書名: 神劍流芳:武當(dāng)太乙神劍門文集作者名: 張桂生主編本章字?jǐn)?shù): 7561字更新時(shí)間: 2023-12-19 11:40:29
玄機(jī)直講
張三豐
煉丹火候說二篇
一
夫功夫下手,不可執(zhí)于有為,有為都是后天,今之道門,多流此弊,故世間罕全真;亦不可著于無為,無為便落頑空,今之釋門,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。
初功在寂滅情緣,掃除雜念,除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除,則天心來復(fù);人欲既凈,則天理常存。每日先靜一時(shí),待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉,垂簾觀照心下腎上一寸三分之間,不即不離,勿忘勿助,萬念俱泯,一靈獨(dú)存,謂之正念。斯時(shí)也,于此念中,活活潑潑;于彼氣中,悠悠揚(yáng)揚(yáng)。呼之至上,上不沖心;吸之至下,下不沖腎。一闔一辟,一來一往,行之一七、二七,自然漸漸兩腎火蒸,丹田氣暖,息不用調(diào)而自調(diào),氣不用煉而自煉。氣息既和,自然于上中下不出不入,無來無去,是為胎息,是為神息,是為真橐籥、真鼎爐,是為歸根復(fù)命,是為玄牝之門、天地之根。氣到此時(shí),如花方蕊,如胎方胞,自然真氣熏蒸營(yíng)衛(wèi),由尾閭,穿夾脊,升上泥丸;下鵲橋,過重樓,至絳宮,而落于中丹田,是為河車初動(dòng)。但氣至而神未全,非真動(dòng)也,不可理他。我只微微凝照,守于中宮,自有無盡生機(jī),所謂“養(yǎng)鄞鄂”者此也。
行之一月、二月,我神益靜,靜久則氣益生,此為神生氣、氣生神之功也。或百日,或百余日,精神益長(zhǎng),真氣漸充,溫溫火候,血水有余,自然坎離交媾,乾坤會(huì)合,神融氣暢,一霎時(shí)間,真氣混合,自有一陣回風(fēng),上沖百脈,是為河車真動(dòng)。中間若有一點(diǎn)靈光,覺在丹田,是為水底玄珠、土內(nèi)黃芽。爾時(shí)一陽來復(fù),恍如紅日初升,照于滄海之內(nèi),如霧如煙,若隱若現(xiàn),則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交,虛無寂滅,神凝于中,功無間斷,打成一團(tuán),是為五行配合。至若水火相交,二候采取,河車逆轉(zhuǎn),四候得藥。神居于內(nèi),丹光不離,謂之大周天,謂之行九轉(zhuǎn)大還也。此時(shí)一點(diǎn)至陽之精,凝結(jié)于中,隱藏于欲凈情寂之時(shí),而有象有形。到此地位,息住于胎,內(nèi)外溫養(yǎng),頃刻無差,又謂之十月功夫也。
二
夫靜功在一刻,一刻之中,亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功夫在內(nèi),不獨(dú)十月然也。即一時(shí)、一日、一月、一年,皆然。坐下閉目存神,使心靜息調(diào),即是煉精化炁之功也;回光返照,凝神丹穴,使真息往來,內(nèi)中靜極而動(dòng),動(dòng)極而靜,無限天機(jī),即是煉氣化神之功也;如此真氣朝元,陰陽反復(fù),交媾一番,自然風(fēng)恬浪靜,我于此時(shí)將正念止于丹田,即是封固火候。年月日時(shí),久久行此三部功夫,不但入圜十月也。故曰:運(yùn)之一刻,有一刻之周天,運(yùn)之一時(shí)、一日、一月、一年,即有一時(shí)、一日、一月、一年之周天也。然一刻中,上半刻為溫,為進(jìn)火,為望,為上弦,為朝屯,為春夏;下半刻為涼,為退符,為晦,為下弦,為暮蒙,為秋冬。一時(shí)則有上四刻、下四刻之分,即一日、一月、一年,皆同。此之謂“攢簇陰陽五行,一刻之功夫奪一年之氣候”也。到此乃是真空真靜,或一二年,至十年百年,打破虛空,與太虛同體,此為煉神還虛之功也。
前功十月既滿,須時(shí)時(shí)照顧嬰兒,十步百步、千里萬里,以漸而出。倘或放縱不禁,必致迷而不返。仙經(jīng)曰:“神入氣成胎,氣歸神結(jié)丹”,所謂“一點(diǎn)落黃庭”是也。但人雜念少者得丹早,雜念多者得丹遲。此法簡(jiǎn)易,奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持,必然透金貫石,入水蹈火,通天達(dá)地。再行積功累行,服煉神丹大藥,必然形神俱妙,白晝飛升,全家拔宅,此又在功德之淺深何如耳。設(shè)或不服神丹,只顧陽神沖舉,回視舊骸,一堆塵土,夫亦白日羽翰,萬劫長(zhǎng)存,可與宇宙同春者矣。
返還證驗(yàn)說
七返九還之法,下手興功,先將上竅陽里真陰入內(nèi)金鼎氣海之中,與下竅真陽配合。 “陽里真陰”即是自家元神,屬三魂;“下竅真陽”即是身中元?dú)猓瑢倨咂恰F湎群蠖庖缓希瑒t坎離自交,魂魄混合,神氣凝結(jié),胎息自定,每日如外夫婦交情美快,切不可著他,水火自然既濟(jì),發(fā)運(yùn)四肢,如外火之生,焰焰相似,只要水火均平,此是小周天火候。調(diào)和熏蒸,喉息倒回元海,則外陽自然入內(nèi),真火自然上沖,渾身蘇軟,美快無窮,腹內(nèi)如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降,一日有數(shù)十樣變化。嬰兒姹女,自然成合,此是采陰補(bǔ)陽一節(jié)。修煉玉液還丹,即筑基煉己,積內(nèi)法財(cái),終日逍遙,晝夜常明,乃長(zhǎng)生久視之初階也。
世人常借五谷養(yǎng)命,數(shù)日不食,則氣饑死矣;若人年老,下元虧損,骨髓俱空,不能勝五谷之氣,是五谷能養(yǎng)人,亦能殺人。若會(huì)內(nèi)外交接,水火既濟(jì),氣血逆流,則五臟氣合,脾胃開暢,食入腹中,亦能化氣、生精、生神。人果能得下手天機(jī),直候骨髓盈滿,臍腹如孕婦人一般,卻不是有胎形相,不過是氣滿、精盈、神全而已。如果三全,則真火鍛煉,調(diào)神煉虛,大丈夫功成名遂之時(shí)也。
奉勸學(xué)人,參訪宗師,若求至人,抉破一身內(nèi)外,天機(jī)明白,下手速修,煉己待時(shí),候一陽至。擇地入室,煉此龍虎大丹,必要僻靜雞犬不聞之處,外邊又要知音道友,不要一個(gè)閑雜人來到,恐防驚散元神。
先言和光同塵,今言僻靜處,何也?煉己于塵俗,養(yǎng)氣于山林,是入室興功下手之時(shí)也。要超凡入圣,豈是小可的事?必須要一塵不染,萬慮俱忘,絲毫無掛,一刀兩斷,永作他鄉(xiāng)之客,終無退悔之心。持空煉神,守虛煉性。渾身五臟筋骨氣血都化成青氣。專心致志,演神純熟,成形受使,星回斗轉(zhuǎn),隨心所變。直養(yǎng)得渾身無有皺紋,如蜘蛛相似,上七竅生光,晝夜常明,身如太虛,才是正時(shí)候,方可求仙道。這應(yīng)驗(yàn)氣滿神全,法財(cái)廣大,方可煉大丹,才叫做一個(gè)丹客。
功夫既得,時(shí)候自至,七竅光明,三陽開泰,神劍成形,趁水、順風(fēng)、發(fā)火,雷轟電閃,方奪外天機(jī)。下手擒拿,采吾身外真鉛,以龍嫁虎,驅(qū)虎就龍。若會(huì)攢簇,不失時(shí)節(jié),湛然攝起海底之金,即開夾脊,上泥丸,落入水晶宮之內(nèi),與木汞配合,不過半刻,攢簇已定,真火沖入四肢,渾身骨肉火燒刀割相似,最難禁受,就是十分好漢,到此無一分主張。防危慮險(xiǎn),沐浴身心,水火既濟(jì),頃刻間,渾身如炒豆子一般相似,一齊爆開,渾身氣血,都會(huì)成形說話,就在身上鬧成一堆。
舌根下又有兩穴,左為丹井,右為石泉,此正是廉泉穴,隨骨脈一齊開,下腎水上涌到如外水泉一般,咽納不完,滋味甚異,比糖蜜更不相同。又其至妙者,臨爐下手之初,地將產(chǎn)其金蓮,天亦垂乎寶露,忽然一點(diǎn)真汞下降,透心如冰涼,即運(yùn)一點(diǎn)神火,隨之?dāng)€簇于交感宮內(nèi),渾然湛然,如千千戰(zhàn)鼓之鳴,萬萬雷聲之吼。又,即是自己一身百脈氣血變化,休要驚怕。只要踏罡步斗,執(zhí)劍掌印,這里正是兇惡處,三回九轉(zhuǎn),降帥召將,如此防顧。于虛空中,或見龍虎相交、天地交泰、日月交宮,見群仙眾佛。功夫到此,諸境發(fā)現(xiàn),切不可認(rèn)他,恐著外邪。既認(rèn)元神,鉛汞相投,三日才生大藥。三日里最難過,遍世界都是邪境,四面神號(hào)鬼哭,八方殺氣狼煙,此正是大開關(guān)功夫。到此,十個(gè)九個(gè)都嚇殺了,心不可有恐怖。蓋“己”雖化成神,卻是陰神,陰神最靈,能千變?nèi)f化,諸境為害,他豈肯善善降伏?前人說得好:“你會(huì)六神通,方才脫生死。”你若不會(huì)六神通,休想成道混沌。
又至三十時(shí)辰兩日半,氣氣相通,氣滿至極,忽然活潑潑地迸出太陽流珠,脫殼入口,百萬龍神,盡皆失驚。此是“元陽真丹藥入口,始知我命不由天”也。仙云:“這回大死今方活。”又云:“一戰(zhàn)而天下平。”即是此等地位,這才是天地交泰、日月交宮。
真陽之藥到口,頃刻周天火發(fā),骨胎化作一堆肉泥,陽神脫體,撒手無礙。專心致志,持空養(yǎng)虛,以空養(yǎng)神,以虛養(yǎng)心,隨心變神。夫萬物皆天地生發(fā),吾萬神朝拜而賓服,厭居塵世,逍遙蓬島,自有三千玉女奉侍終日,蟠桃會(huì)上,飲仙酒,戴仙花,四大醺醺,渾身徹底玲瓏,海底龜蛇出現(xiàn),萬神受使,才是真鉛真汞顛倒,渾身紫霧毫光,瑞氣千條,是五龍大蟄法也。
煉之百日,玄關(guān)自開,嬰兒顯相,龜蛇出現(xiàn),自然蟠繞。學(xué)者到此地位,口中才干得外汞。
煉之六個(gè)月,體似銀膏,血化白漿,渾身香氣襲人,口中出氣成云。此是靈丹成熟,一塊干汞,人服之永不死矣,亦能治死人返活。
煉之十個(gè)月,陽神脫體,一身能化千萬身。只候十二月,奪盡天地全數(shù),陽神已就。渾身出入八萬四千陽神,步日月無影,入金石無礙,入水不溺,入火不焚,刀兵不能傷,鬼神不能測(cè),變化無窮,已成真人也。渾身氣候,無不是真藥,雞餐成鳳,犬食成龍,此理鬼神也難明。若不見過這樣言語,必不信大藥金丹也。
造化功夫,三回九轉(zhuǎn),七返八還,火候細(xì)微,攢簇口訣,只三五日間,把天地都顛倒過,都是自然,人身造化陰陽,亦是自然。卻要體天地造化,方可成就事。從做過見過,從試應(yīng)驗(yàn)到自然處,功夫雖是一年,火候細(xì)微只在百日之內(nèi),動(dòng)靜兇惡只在幾日、一時(shí)里,得內(nèi)外攢簇,頃刻湛然,圣胎成就,產(chǎn)黍米之珠,吞入腹內(nèi),周天火足,脫胎換骨,只是要持空養(yǎng)虛,余皆自然。
今人果得明師指示,先煉己于塵俗,積鉛于廛市。攢年簇月,攢日簇時(shí),大定之中,只在一剎那間;不出半個(gè)時(shí)辰,把天地都顛倒過。運(yùn)火十月之功,體天地自然之法,若不能死中求活,焉能逃出三災(zāi)八難哉!
服食大丹說
三清俸祿,玉皇廩給,非先圣賢哲,焉能受得?如許旌陽、葛仙翁、殷真君等八百余家,俱是成道之后,方煉服食,以度群迷。仙云:“內(nèi)丹成,外丹就。”此言人得正傳,先積精累氣,收積內(nèi)外法財(cái),養(yǎng)得氣滿神全,金光出現(xiàn),晝夜常明,如是則吾身內(nèi)丹成,而吾身外丹亦發(fā)相矣。
凡看書,不可按圖索驥,學(xué)者于晝夜常明之時(shí),藥苗已生,方可采吾身外之藥,配吾身中之雌雄,以得金丹入口,周天火候發(fā)現(xiàn),頃刻湛然;撒手無礙,才是金蟬脫殼;默朝上帝,中遇仙舉,受其天祿,萬神朝禮,能折天補(bǔ)地,摘星握月,驅(qū)雷轉(zhuǎn)斗,呼風(fēng)喚雨,舉意萬神,使覷天地如手掌相似。這福德勝三輩天子,智慧勝七輩狀元,到這般時(shí)候,方可煉服食金丹。此丹如黍米一粒,落于地則金光燭天,方名神丹。若不通神,敢說是外丹服食?此機(jī)奧妙,天機(jī)深遠(yuǎn),“金種金,銀種銀,外邊無有別靈神”,此黃白之術(shù),不是凡間金銀,為母遏氣,果得正傳,能產(chǎn)先天大藥,認(rèn)得黃芽白雪,此為黃白,方可為母遏氣,以煉神丹。但是,金銀水藥,都屬后天,且又不知真陰真陽同類,萬萬無成。慨世學(xué)者,真假不辨,不遇正人,都是盲修瞎煉。實(shí)修性命之士,若未遇真師,且潛心看書。夫古圣丹書,不空說一字、妄言一句,只是后人不識(shí)邪正,又不知古圣賢書中都是隱語譬喻,遭遇庸師,執(zhí)認(rèn)旁門,毒藥入心,又無通變,似是而非,自高自是,聲音顏色,拒人千里之外,則高人望望然去之,況仙圣乎!
學(xué)者未遇正人時(shí),當(dāng)小心低意,積功累行,遇魔莫退,遭謗勿嗔,重道輕財(cái);一遇正人,篤志苦求,抉破一身內(nèi)外兩個(gè)真消息,忽然醒悟諸書,才不為人迷惑。若是至人君子,實(shí)心為命,掃盡旁門,重正心猿,重立志氣,低心下意,經(jīng)魔歷難,苦求明師,窮取生身受氣初。初者,是元始祖氣,此氣含著一點(diǎn)真陽真陰。夫真陽真陰,產(chǎn)于天地之先,混元之始,這顆靈明黍米寶珠,懸在虛空,明明麗麗。但未有明師指破的人,如在醉夢(mèng)相似,離此一著,都是旁門。此靈明寶珠,于虛空之中包含萬象,潛藏萬有,發(fā)生萬物,都是這個(gè)。
一粒黍米說
此物在道門中,喻真鉛真汞。一得永得,不可著于乾坤、日月、男女上,只于己身內(nèi)外安爐立鼎。煉己持心、明理見性之時(shí),攢簇發(fā)火,不出半刻時(shí)辰,立得黍米玄珠,現(xiàn)于曲江之上。刀圭入口,頃刻一竅開,百脈齊開,渾身筋骨,五臟血肉,都化成氣,與外水銀相似。到此時(shí)候,用百日火功,方有靈妙,一得永得,無有返還,住世留形,煉神還虛,與道為一矣。
此物在佛門中,說是真空真妙覺性。下手端的,煉魔見性,片晌功夫,發(fā)起三昧真火,返本還元,一體同觀,大地成寶,霞光萬道,五眼六通,煉金剛不壞之身,了鬼神不測(cè)之妙也。
此物在儒門中,說是無極而太極。依外天地而論,無極是天地周圍日月未判之前,四維上下,混混沌沌,如陰霧水氣,直至?xí)r到,氣滿相激,才是太極。是時(shí)也,日月既生,清濁自分,在上為天,在下為地。天之清氣為純陽,地之濁氣為純陰。雨露從天降,是陽能生陰;萬物從地生,是陰能生陽。天地是個(gè)虛無,包藏?zé)o窮盡、無邊際。天之星宿神祇,動(dòng)靜轉(zhuǎn)輪,各有方位;地下萬物,按四時(shí)八節(jié),自然發(fā)生。總論只是虛空。
夫日月是天地之精,上照三十三天,下照九極萬泉,東西運(yùn)轉(zhuǎn),上下升降,寒暑往來。日是純陽之體,內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精,屬青龍、姹女、甲木、水銀、金烏、三魂,即是外;月是純陰之體,內(nèi)含著一點(diǎn)真陽之氣,屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄,即是內(nèi)。人身造化同天地,故人身亦有真日月,道在邇,人何求之遠(yuǎn)也!三魂屬性,性在天邊;七魄屬命,命在海底。內(nèi)外通來,“性命兩個(gè)字,了卻萬卷丹書。”性屬神,是陰;命屬氣,是陽。故曰“一陰一陽之謂道”。千經(jīng)萬卷,皆是異名,然真性命及幻法象,若不得真?zhèn)鳎瑒t又不可知耳。仙云“四大一身皆屬陰,未知何物是陽精”,又云“涕唾精津氣血液,七般靈物總屬陰”。乃后天渣質(zhì)之濁陰,非真陰也。真陰與真陽相對(duì),真陰既不知,焉能知真陽乎?今之學(xué)者,不惟不知真陽,亦且不知真陰,若知真陰,亦必知真陽矣。不遇明師,焉能猜度!學(xué)者窮取一身中天地人三才之妙,窮一身內(nèi)外真爐鼎之端的,及一身內(nèi)外陰陽之真消息。如不得旨,一見諸書異名,心無定見,執(zhí)諸旁門,無有辯理。既不知窮理,則心不明。心既不明,則不能見性。既不見性,焉能至命?古人云:“只為金丹無口訣,教君何處結(jié)靈胎!”
登天指迷說
道也者,生天地,育萬物,放之則包羅虛空,斂之則退藏于密,兩儀、日月、五行,都是道中之造化耳。物物各具一太極,即道也;人人心上有先天,亦道也。五行順而生人生物,五行逆而成仙成佛。故云:“五行順則法界火坑,五行逆則大地七寶。”這五行之精,秘于四大形山不內(nèi)不外之密處,只是“百姓日用而不知”耳。 “民可使由之”,順行也;“不可使知之”,逆行也。夫魚在水中,不知其為水也;人居氣內(nèi),不知其為氣也。此譬喻當(dāng)潛心究竟,回光返照,明心見性,果證仙佛,復(fù)何難哉!
今人學(xué)道,個(gè)個(gè)自賣聰明,自夸伶俐,自稱會(huì)家,終無了悟。又有一等小根盲人,見先圣所言外陰陽、外爐鼎、外藥物,執(zhí)迷女子為鼎器,則又可哀已也。某見酷好爐火者,百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道,以為必用鼎器九人,謬之甚矣。嘗見有進(jìn)過五、七鼎,亦無成就者。且人念頭一動(dòng),先天淳樸即散。先天既喪,后天雖存,究何益身心?不過聊存四大而已。這樣下愚,豈知“天不言而四時(shí)行、百物生”之妙哉!夫人身造化同乎天地,但不知天何得一以清、地何得一以寧,又不知主張?jiān)旎氖钦l。若能以清靜為體,鎮(zhèn)定為基,天心為主,元神為用,巧使盜機(jī),返還天真,歸根復(fù)命,豈患不至天地圣位?至用女鼎一節(jié)事,萬無此理。
假使有緣之士,得遇真師,先行玉液還丹,煉己和光,操持涵養(yǎng),回光返照,此即見性明心之事也。既見其性,更求向上之事,乃金液還丹,情來歸性,直到真空地位,大用現(xiàn)前,龍女獻(xiàn)一寶珠,金光發(fā)現(xiàn),至此方為一得永得。亥、子之交,剝、復(fù)之間,于太陽初動(dòng)興功時(shí),手探月窟,足躡天根,回風(fēng)混合,從此有百日功靈之妙。此金液還丹,乃陰陽五行之大道也。除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道,余皆旁門小法。
某于一身內(nèi)外安爐立鼎,攢簇口訣,藥物火候細(xì)微,已得虛空法度,便去入室,行外藥入腹大事。發(fā)火行功,到秘密處,有虛空萬神朝禮,仙音戲頂。此事鬼神難明。怎奈因自己不能煉己于塵俗,未得積鉛于市廛,氣脈又未甚大定,基址也未得三全,理雖融而性未見,故萬物發(fā)現(xiàn)兇險(xiǎn),心神恍惚,不能做主。又因外邊無知音道侶護(hù)持看守,觸其聲色,驚散元神,激鼎翻爐,劣了心猿,走了意馬,神不守舍,氣不歸元,遭其陰魔。
何為陰魔?我不細(xì)言,后學(xué)不知。皆因真陽一散,陰氣用事,晝夜身中,神鬼為害,不論睜眼合眼,看見鬼神來往,即耳中亦聽得鬼神吵鬧,白日間覺猶可,到晚來最難過,不敢鎮(zhèn)定一時(shí)。我身彼家海底命主,兌金之戊土沖返,五臟氣血皆隨上騰,身提不著他,殺身喪命,真乃鬼家活計(jì)也。
某乃暫棄前功,遵師訓(xùn)指,大隱市廛,積鉛塵俗,攝情歸性,殺機(jī)返覆,自幼至老被天地人物盜去的天真,今于虛無中,塵色內(nèi),卻要奪盜返還于我天性之中,方得元精、元?dú)狻⒃裰潦悄诵拿骼砣冢砣谝娦裕硇拇蠖ǎ逍袛€簇,才去行上等事而了大道。想前代賢哲,多有中道而廢,皆因未曾煉己持心,金來歸性,以至二候得藥,于四候進(jìn)火之時(shí),不知虛空法度,粗心大意,是以白玉蟾有“再砍秋筠節(jié)”之嘆焉。誰知虛空消息,至微、至兇、至惡,若是擒捉不住,定不饒人。若是學(xué)人知一身內(nèi)外兩個(gè)真消息,了然無礙,方去操持涵養(yǎng),克去己私,復(fù)還天理,則還丹功夫,至簡(jiǎn)至易。終日采吾身外之黃芽,以候先天之瓊漿,此正是“飲酒戴花悟長(zhǎng)生”之妙也。
若混元一事,則無意、無必、無固、無我,恁生恁死,忘人忘物。如游手好閑,不務(wù)生理,終日穿街過巷,玩景怡情,淫房酒肆,兀坐妄言,豈不動(dòng)世人之驚疑哉?攝境積鉛,法財(cái)兩用,豈不致俗子之笑謗哉!是以必資通都大邑有力之家,以為外護(hù),目擊道存,韜光晦跡。仙云:“要貪天上寶,須用世間財(cái)。”夫天上寶,非指青天之上而言也,乃吾身上九陽鼎之寶也。故軒轅鑄九鼎而飛升。世之迷徒,一聞“天上寶”三字,遂執(zhí)天上日月為水火,乃于月出庚方,用兩目行度數(shù)以采之為“真水真鉛”;于日出卯時(shí),亦運(yùn)兩目采之為“真火真汞”。夫天上地下,乾坤、坎離、男女、內(nèi)外爐鼎,喻吾一身之內(nèi)外陰陽而言,并無男女等相。仙云“凡有所相,皆是虛妄”, “還丹本無質(zhì)”。至哉,斯言盡矣。
世間學(xué)好的人,必不為損人利己之事。宇宙間男女所賴以生而不死者,惟此一點(diǎn)陽精而已。豈有學(xué)仙的人采女人之精而利己之身哉!比與世之殺人者,有何異焉?又先圣言“彼家”“男女”“兩家”“兩國”及“內(nèi)外爐鼎”等說,若人不得正傳,其不錯(cuò)認(rèn)者幾希矣。
某曾遇明師,耳提面命,抉破虛空內(nèi)外兩個(gè)真消息,不敢私于一己,冒禁相付,把一身天地人之造化、三教經(jīng)書、藥物火候、日月交合、盈滿度數(shù),盡都抉破,不立文字,但說真言,使學(xué)者無錯(cuò)認(rèn)迷修之誤。是書在處,有神物護(hù)持,若無緣下流見之,亦不過瞽唱之文詞耳。
是金丹大道,萬劫難遇,正是“踏破芒鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫”。學(xué)者果能涵養(yǎng)于造次顛沛流離之際,保此方寸不失,是天理復(fù)矣。天理既復(fù),然后求向上外藥入腹事,頃刻湛然,脫胎換骨,渾然化一道金光,大地成寶,身外生身,陽神脫體,持空養(yǎng)虛,此是五龍大蟄法。受諸逍遙,超出風(fēng)、水、火之三劫,不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行,有貪圖爐火外丹服食者,此又迷之甚矣。
玄機(jī)問答
前見羽流抄本,有三豐先生自問自答二條,極為玄妙。或以為永樂遙問,而先生遙答之者,是亦一說也。
其問云:
“這道人,開口就講道,我問你:
這呼吸誰收誰閉?誰舉誰提?
父母未生時(shí),這一點(diǎn)真陽動(dòng)靜,
在哪里修根養(yǎng)蒂?在哪里立命安基?
你與我講個(gè)原因,明個(gè)道理,切莫要錯(cuò)講糊支!”
其答云:
那道人稽首,便答道:
“你看我,這呼吸自收自閉,自舉自提;
父母未生時(shí),那一點(diǎn)真陽動(dòng)靜,
在虛無內(nèi)修根養(yǎng)蒂,虛無內(nèi)立命安基。
這是咱講的原因、明的道理,又何必指東猜西!”
(按:知此篇乃玄要下篇、道情總說,“登天指迷”即道情詞曲之總名也。篇末云“下流見之,不過瞽唱文詞”,即此可為道情總說。)