孰為太子心無主，

立而又廢終難取。

留得隱患撒手去，

不稱曹操當時語。

出軌人物：孫權(quán)，字仲謀，是中國兵法家孫武的后裔，三國時期吳國的建立者。

生卒年份：生于公元182年，252年病逝，終年71歲。

在位時間：公元229年—252年在位。幼年跟隨兄長孫策平定江東，不料孫策英年早逝，孫權(quán)繼位為江東之主。章武二年（222年），孫權(quán)稱吳王，建興七年（229年）稱帝，正式建立吳國。

出軌點：孫權(quán)受任于危難之際，選賢任能，挽救了東吳危機，保住了父兄基業(yè)。建安十三年（208年），與劉備聯(lián)盟，大敗曹操于赤壁，天下三分局面初步形成。可以說，前期的孫權(quán)不愧為一代英主，但是在立儲問題上，孫權(quán)卻朝令夕改，猶豫不定，導致江東一直沒有正名之主，而由此引發(fā)了一場又一場的宮廷之爭。

在封建專制社會里，皇帝的意志通常被賦予了“天意”，可以說，皇帝的話就是法律、就是法規(guī)，因此人們常說“君無戲言”，強調(diào)了君王說話的嚴肅性和不可更改性。不可否認，這是封建社會缺少民主的典型體現(xiàn)，但是受到時代的局限，“君無戲言”還是被人們賦予了合法性，這就要求君王說話必須謹言慎行，一言九鼎，否則難以取信于天下。

孫權(quán)是被人們熟知的三國人物，曹操曾說“生子當如孫仲謀”，可見孫權(quán)是曹操欣賞的一個人物，可就是這樣一個了不起的人物，在立嗣問題上卻寡斷不決，朝令夕改，讓江東的政治氣氛陰云密布，暗流涌動，為以后江東的衰敗種下了禍根。

孫權(quán)共有七個兒子：長子登、次子慮、三子和、四子霸、五子奮、六子休、少子亮。他們并非一母所生，多為同父異母兄弟。黃初二年（221年），孫權(quán)為吳王時，即立長子登為太子，并且很注意對太子的培養(yǎng)，并為其精選大臣輔佐，如程秉、陸遜等都先后作為太子的師傅或賓客。據(jù)史書證明，孫登是一位堪當大任的嗣君，陳壽評曰：“孫登居心所存，足為茂德之美。”宋人葉適也指出：“孫登德兼于能，知人則哲，深達治要，臨歿一疏，不論三代以前、三代以后，世子藩王之賢，少有及者，同時曹子桓、子建，何足道哉！”可是，孫權(quán)對這樣一位合格的太子并不鐘情，他反而很寵愛孫和，《吳書》說：“和少岐嶷有智意，故權(quán)尤愛幸，常在左右，衣服禮秩雕玩珍異之賜，諸子莫得比焉。”孫權(quán)這樣恩寵孫和，顯然向?qū)O登傳遞出了一個不好的信號，不管這種信號是有意還是無意的，即孫登的地位并不牢靠。大臣們的眼睛是雪亮的，看到孫和日益得寵，于是出現(xiàn)分化，有些人原先是支持太子孫登，現(xiàn)在卻站在了孫和這邊。

公元241年5月，孫登去世，年僅三十三歲。關(guān)于死因，史書上并沒有詳細記載，后人推測，應是死于某種疾病。正如所料，孫登死后，孫權(quán)果然立了孫和為太子，同樣，孫權(quán)也很注意對孫和的培養(yǎng)，為其精選一大批文臣武將作為其侍從，和孫登一樣，孫和也是具備嗣君潛力的，這時，在滿朝文武看來，孫和當是天命所歸了。可僅僅過了八個月，孫權(quán)再次重蹈覆轍，制造了新的繼嗣斗爭和危機。赤烏五年（242年）八月，孫權(quán)封四子孫霸為魯王，“寵愛崇特，與和無殊。”由于魯王霸地位上升，漸漸形成了奪嗣之勢，使得本來明朗的形勢一下子變得撲朔迷離，朝臣又開始出現(xiàn)分化，逐漸形成了太子黨與魯王黨兩大陣營。這兩大陣營，鉤心斗角，相互傾軋，經(jīng)歷了長達七八年的殘酷斗爭，孫權(quán)隱約感覺到了一種前所未有的政治危機，他對侍中孫峻說：“子弟不睦，臣下分部，將有袁氏之敗，為天下笑。”

于是，孫權(quán)再次改立嗣君。赤烏十三年（250年），孫權(quán)廢黜孫和，賜死魯王，立孫亮為太子。在此過程中，支持太子的朝臣或遭譴責，或被流放，有的甚至被誅殺，魯王霸集團中也有多人被殺，兩黨斗爭終告一段落。這次圍繞太子與魯王的嗣君之爭，持續(xù)時間之長、卷入人數(shù)之多、相互殘害之烈，在三國甚至中國歷史上實屬少見。孫權(quán)雖然得以平息了“二宮之爭”，但其為吳國留下了深深的隱憂。太元元年（252年），孫權(quán)病死，孫亮繼帝位，孫亮雖然聰明，但畢竟年幼，很快被諸葛恪獨攬大權(quán)，諸葛恪死后，孫俊又弄權(quán)欺君，東吳的政治斗爭似乎一刻也沒有得到安寧。

在古代“家天下”的封建社會里，繼嗣問題往往直接關(guān)乎王朝的興衰，因此備受歷代統(tǒng)治者的重視。早在先秦時期，儒家便根據(jù)商、周的歷史教訓，提出了繼嗣理論，其核心便是嫡長子繼承制，《春秋公羊傳》說：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”這主要是為了防止統(tǒng)治者憑個人好惡立嗣，從而引發(fā)紛爭，這個理論千百年來也一直被為人們所認可。一般說來，統(tǒng)治者在按照這個原則，盡可能早地確立繼嗣人選，可以斷絕其他子嗣的非分之想，從而避免諸子爭嗣和群臣分化。從這一點來說，是具有積極的政治意義的。

盡管歷代統(tǒng)治者都明白其中的道理，但在具體的實踐過程中，卻因種種原因做出有違原則的事，從而引發(fā)統(tǒng)治的危機，孫權(quán)就是其中一位。孫權(quán)從立孫登為太子，寵愛孫和，封王孫霸，一次又一次轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，讓朝臣搞不清孫權(quán)究竟要立誰為太子，結(jié)果使得王位遲遲不能易主，而政治斗爭卻愈演愈烈，最后，孫權(quán)雖然最終確立了嗣君，但是在他死后給東吳留下的隱患卻一直在削弱著吳國的實力。

人生會面臨很多的選擇題，很多時候是單選，一旦當我們確信無疑后，就不要擅自更改，這樣才能取信于人，才能堅定了自己的選擇一直走下去，如果反反復復，始終拿不定主意，結(jié)果會反受其亂。我們可以猜想要是當初孫權(quán)在確立太子人選后，沒有反復無常，也許就不會有儲君之爭和群臣分化，也不會因儲君之爭和群臣分化削弱了吳國內(nèi)部的實力，東吳可能還會蒸蒸日上。

但歷史不會重演——是孫權(quán)的寡斷無決改變了東吳歷史的軌跡。