《極權(quán)主義的起源》
（1951）

漢娜阿倫特 著

? ? ?

漢娜·阿倫特在她1951年出版的《極權(quán)主義的起源》中評論道，在20世紀(jì)，人類歷史上兩個最駭人聽聞的政權(quán)登臺掌權(quán)。二者的統(tǒng)治都建立在真理毀滅的基礎(chǔ)上——在犬儒主義、厭倦和恐懼的共同作用下，人們?nèi)菀妆荒切┮恍淖非蠼^對權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)人的謊言和虛假承諾所影響。“極權(quán)主義統(tǒng)治的理想對象，”她寫道，“并非堅定不移的納粹分子，而是那些分不清事實與虛構(gòu)（即經(jīng)驗的現(xiàn)實），也分不清真與假（即思想的標(biāo)準(zhǔn)）的人。”

令當(dāng)代讀者驚恐的是，阿倫特的文字越來越不像是來自上個世紀(jì)的報道，而像是對我們今天所處的政治和文化景觀的真實反映——例如，據(jù)《華盛頓郵報》統(tǒng)計，在白宮任期的3年內(nèi)，特朗普發(fā)布了超過16241條虛假或誤導(dǎo)性的聲明與主張。

民族主義、本土主義、混亂、對社會變革的恐懼，以及對外來者的蔑視再次抬頭。被困在孤島和“過濾氣泡”①里的人們正在失去共享現(xiàn)實感，以及跨越社會和宗派相互溝通的能力。

我并非要把現(xiàn)今的種種情形和二戰(zhàn)時期的極度恐怖進(jìn)行直接類比，而是著眼于一些處境和態(tài)度——瑪格麗特·阿特伍德將其稱為奧威爾的《1984》和《動物農(nóng)場》中的“危險信號”——它使一個民族容易受到煽動家和獨裁者的影響，使國家易受專制的掌控。

關(guān)于極權(quán)主義運動瓦解傳統(tǒng)政治和道德認(rèn)知的“隱藏機制”，以及極權(quán)主義政權(quán)掌權(quán)后所表現(xiàn)出的行為，以下是阿倫特的一些基本觀點：

※一個早期的預(yù)警信號是國家廢除避難權(quán)。阿倫特寫道，處心積慮地剝奪難民的權(quán)利，像攜帶“致命疾病的病菌”，因為一旦“法律面前人人平等的原則”被打破，“國家就更難抵制住剝奪所有公民合法地位的誘惑”。

※據(jù)阿倫特觀察，極權(quán)主義運動的領(lǐng)導(dǎo)人“永遠(yuǎn)不會承認(rèn)錯誤”，而那些狂熱的追隨者憤世嫉俗，極易上鉤，會習(xí)慣性地對他們的謊言置之不理。這些受眾渴望有簡單易懂的敘述來解釋這個混亂的世界。他們“不相信自己的雙眼和耳朵”，并且對“逃避現(xiàn)實”之類的宣傳持歡迎態(tài)度，這一宣傳抓住了人們的心理——“隨時準(zhǔn)備相信最壞的一面，無論那有多么荒謬，并且不是很反對被欺騙”——因為他們“堅持無論如何，每一項聲明都是謊言”。

※阿倫特指出，由于極權(quán)統(tǒng)治者渴望完全控制，他們傾向于掌控功能高度失調(diào)的官僚機構(gòu)。一流的人才被“瘋子和傻瓜”所取代，他們“缺乏智慧和創(chuàng)造力，這一點卻是他們忠心的最佳證明”。“迅速而驚人的政策變化”常常出現(xiàn)，因為忠誠才是至關(guān)重要的，而非表現(xiàn)或效能。

※阿倫特補充說，為了使追隨者對正朝著遙遠(yuǎn)目標(biāo)前進(jìn)的運動有歸屬感，他們會不斷地提出新的對手或敵人：“一旦一類人被清除，就可能對另一類人宣戰(zhàn)。”

※阿倫特還觀察到，極權(quán)政府的另一個特征，是對于“常識和私利”的反常蔑視：謊言、虛偽以及對事實的否認(rèn)推動了這一立場的形成，并被妄自尊大的領(lǐng)導(dǎo)者奉為圭臬。他們急于相信失敗可以被否認(rèn)或消除，“瘋狂到丟棄一切有限和局部的利益——經(jīng)濟、國家、人類、軍事——只為構(gòu)建一個純屬虛構(gòu)的現(xiàn)實”，這讓他們擁有“一貫正確”的權(quán)威以及絕對權(quán)力。

《極權(quán)主義的起源》是一本必讀書目，因為它不僅提醒我們極權(quán)政府在20世紀(jì)犯下的滔天罪行，還敲響了令人不寒而栗的警鐘，讓我們警覺那些可能助長未來極權(quán)主義運動的趨向。這本書強調(diào)了異化、無歸屬感和經(jīng)濟不確定性是如何使人們易受暴君散布的謊言和陰謀論的影響的。它展示了煽動家如何將偏見和種族主義武裝化，推動建立在部落仇恨基礎(chǔ)上的民粹運動，同時動搖旨在保護(hù)我們自由和法治的長期制度，粉碎共同的人性理念。

腳注

①?過濾氣泡（the filter bubble），一個專有名詞，類似“信息繭房”。