章輝博士的《告別實踐美學——評兩種實踐美學發展觀》[85]針對我和朱立元的新實踐美學觀點進行了批評,本來,作為發展學術、繁榮學術的必要途徑,爭論是應該的,但是,章文卻充滿了誤解、歪曲、妄斷,這卻是極其不應該的。因此,首先要加以說明。比如,章文稱:“張玉能尋找實踐的審美本性的思路恰恰抹殺了審美活動的超越性、自由性和理想性,也就是審美對現實的超越和否定的本性。”如此武斷,令人驚訝。從我的《美學要義...
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章輝博士的《告別實踐美學——評兩種實踐美學發展觀》[85]針對我和朱立元的新實踐美學觀點進行了批評,本來,作為發展學術、繁榮學術的必要途徑,爭論是應該的,但是,章文卻充滿了誤解、歪曲、妄斷,這卻是極其不應該的。因此,首先要加以說明。比如,章文稱:“張玉能尋找實踐的審美本性的思路恰恰抹殺了審美活動的超越性、自由性和理想性,也就是審美對現實的超越和否定的本性。”如此武斷,令人驚訝。從我的《美學要義...