朱強

在我看來，理想的文人不僅思想堪比巨人，骨骼應該也很健壯。他的足印深沉而十分穩健，情思豐沛而不失純粹。伏暑他喜飲冰，隆冬愛喝烈酒，春天面對一支出墻的紅杏，眼睛里充滿了濃稠的愛意，秋天他登東皋以舒嘯。可以在豆蓬瓜架下飽飽地睡上一個下午，鼾聲如雷，醒來依然擁有美好的食欲和活躍的思想。我想這不僅是理想文人的樣子了，他也是岳父母眼里理想的女婿的樣子，更是女媧心眼里理想的人的樣子。兩根筆畫支撐起來的人的形象頂天立地，他把周圍的所有的事物襯托得異常渺小。以前我覺得孟子是這一種人。他必然有很好的胃口，渾身上下，陽剛滿滿。臉上布滿了濃硬的胡須。他像是一個自己用泥和成的小宇宙。整天都在培養自己的浩然之氣，萬物皆備于我，想來并不是一句空話，他帶著他的弟子在諸王面前一遍又一遍地宣講他的思想，像春風或者秋風一樣，那么義無反顧，毫無保留。他把一個思想者的話說給那些愿聽或不愿聽的人。孟子是一面鏡子，他讓后世無數的士人都在這鏡中尋找自己，他的好當然是因為他的恢宏，他像是一道巨光從遙遠的兩千多年的地方照射過來，繪成一條理想之路。而他的不好呢，我想也正因為他的思想過于恢宏偉大。他已經不再是平常的人，它是圣賢，供奉高處，供天下人膜拜。既如此，他與理想文人自然也就劃清了界限。這個“理想”文人的空缺在我心里存放許久，到底誰可以夠得上這個標準。某天，因為賞讀文瑞先生的《一蓑煙雨任平生——蘇軾與贛州》讓我突然覺得這個空缺有人了。此前我自認為對于蘇軾的了解，也并不算少。甚至可說是到了癡迷的程度。他一生所到之處，被我用一些彎曲的線條串聯起來，其結果當然是令人吃驚。很難想象，在那樣一個時代，憑借舟車以及自己的雙腳，可以把那么廣大的河山收攏到自己的視域里，并且他的這種行走并不是徐霞客似的，來自于某種野心和對世界的征服欲的支使。完全是因為命運弄人，使他在沉浮中四處漂泊。回看蘇軾的一生，向北，是定州。那兒是宋朝的邊防重鎮，剽悍的契丹就在面前。到定州，當然是因為貶謫，然而他的面上卻并無絲毫愁苦，他仍然在精心地建筑他的“雪浪齋”。他非常喜歡北方的槐樹。槐樹枝葉繁茂，滿枝清香，他在院里栽下了“神龍”和“舞鳳”。向南，至儋州，那里當時被稱作“海外”。在儋州時，他已經年過花甲，他再也不敢奢想此生還能歸去。他說此心安處便是吾家。不了解他的人會認為這無非是一句自我寬慰的話，而真正了解他的人必然知道他的確無所謂哪里是家哪里不是家。他說天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。讀到這樣的話，內心當然是滾燙的。他知道萬物和人之間，本來就是一種互有的關系。內心真正曠達閑適的人便能從物里面得到真正的快樂。

這是真名士的人生哲學。我們從他六十多年的人生軌跡中，大概可以看到一點，他的生命的韌勁與彈力總是能夠讓他從某個遙遠的邊地回到中心。在我看來，蘇軾無疑是理想中文人的樣子，他時刻都沒有放棄作為一個文人或者一個生活中人應有的追求。圍繞著他而展開的那些美食發明，我們大概可以看到一個保有生活熱情的蘇軾。然而，縱觀以往的各種有關于蘇子的書籍論文，似乎多濃墨重彩于他在黃州、惠州、儋州、杭州、常州的日子，對于那些短暫逗留或只是途徑的地方卻極少談及。龔君文瑞對古虔州的文化情有獨鐘。他在出版《王陽明南贛史話》以后又有此部大作，必然是虔州文化研究結出的又一碩果。

虔州作為蘇軾南渡北歸的一個過渡性城市，從表面上看，它所承載的東西似乎并不多，而蘇軾在此地留下的詩文與他的那些膾炙人口的名篇比較，似乎也顯得微不足道。但是龔君文瑞抓住的恰好是這樣一些瑣碎無奇的日常。他從地方史料和古代的野史筆記中尋找線索，這種工作有點像是從殘破的門窗上刮取金粉。他把一件件零碎的構建小心翼翼地拼接起來然后讓我們看到一個完整的歷史面貌。另一個方面，他所選取的視角多是低微的。往常人們探討的重點多在蘇軾的精神世界與他的文化學養上面，即使談到他的婚姻、家庭、癖好也多有理想浪漫的成分，龔君文瑞恰好是從現實出發，他沒有回避作為現實中的人可能面對的各種生活問題，生理問題，生命問題。這些問題的現象恰好是蘇軾的文字中最打動人的部分。這個部分的呈現作者恰好發揚了孔子“述而不作”的精神，他把蘇子的一百多篇涉贛詩文逐篇的整理出來，然后做了注解與說明，這些文字可說是蘇子在贛留下的一件件珍貴影像資料，它們串聯起一個貶謫之人的衣食住行，蘇子的曠達豪放超脫可以說都是建立在柴米油鹽之上的，他的文章的大部分也都是在協調、溝通生活里的種種。所以我們讀蘇軾的文字會覺得里面有一種蘊藉人心的大自在，他的文章背后都有事由，都有生活不可協調的部分。而正是因為他的書寫。彼此之間的平衡因而被建立起來。龔君文瑞追隨蘇子足跡，四處探訪，以圖說話，讓我們看到蘇子的身影無處不在，比如贛州的楊梅酒、醋果子炒大腸（炒東坡）都被說成是蘇軾的創造，這里面正好說明了一個問題，蘇軾與他所在時代的話語權都牢牢地掌握在文化人的手里，知識人的筆所寫，正是一個時代留給后世最主要的部分。由此可知，蘇軾的地位不僅在當時百姓之中，更多的還在文化人之中，蘇軾生前，他的文章地位與社會影響就已經是一座高峰。龔君文瑞正是從這個角度出發，把他和各地的百工之人、賢達之士串聯起來，他把涉贛的蘇軾放在人民中心。而事實上，蘇軾也始終處在人民的中心，他與虔州的舊雨新知往來酬答，詩酒文章心安理得，他的風雅與放曠也被贛地的煙雨吸收，幻化成一道道春和景明。