前言

作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開來者，劉師培（1884—1919 年）

不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西方近代社會科學(xué)的先進成果，并在中西結(jié)合中成功開辟了中國傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開創(chuàng)意義的顯赫成果。

1884 年6 月24 日（清光緒十年甲申年五月初二），劉師培生于江蘇儀征劉氏家族，字申叔，號左盦。自曾祖父文淇、祖父毓崧、伯父壽曾至父貴曾，劉家三世以經(jīng)術(shù)而聞名。惟因如此，劉師培幼承家學(xué)，8歲便習(xí)研《周易》變卦，12 歲已讀畢《四書》、《五經(jīng)》。

19 歲鄉(xiāng)試中舉。

20 歲時，劉師培赴開封會試落第。歸途中至上海，與章太炎、蔡元培等諸人交游甚歡，遂加入中國教育會，思想亦翻然一變，投身排滿革命運動，并改名光漢，成為致力于“攘除清廷，光復(fù)漢族”的光復(fù)會首批成員，且著《中國民約精義》和《攘?xí)罚诺謱Ｖ啤?/p>

1904 年秋，劉師培又加入《警鐘日報》（前身為《俄事警聞》），與閩侯林獬同主筆政，曾撰寫多篇激烈的反清激進文字，遂力展?jié)乐曛?。后鄧實等?chuàng)辦《國粹學(xué)報》，劉師培為主要撰稿人。1905 年底，《警鐘日報》被封，劉師培隨后至蕪湖，與陳獨秀在安徽公學(xué)組織岳王會和黃氏學(xué)校，宣傳革命，發(fā)展黨人，培養(yǎng)專門從事暗殺的人才。期間，他還編輯出版了《中國文學(xué)教科書》、《倫理學(xué)教科書》、《經(jīng)學(xué)教科書》，以及江蘇、安徽、江寧的《鄉(xiāng)土歷史教科書》等，以強化現(xiàn)代啟蒙教育。

1907 年春節(jié)，應(yīng)章太炎等人邀請，劉師培夫婦東渡日本，結(jié)識孫中山、黃興、陶成章等革命黨人，并參加同盟會，后又參與民起亞洲和親會，先后發(fā)表了《普告漢人》、《悲佃篇》、《辨滿人非中國之臣民》等文。6 月，受日本無政府主義思潮的影響，劉師培夫婦又發(fā)起成立了“女子復(fù)權(quán)會”和“社會主義講習(xí)會”，創(chuàng)辦《天義報》和《衡報》，宣傳無政府主義和社會主義理論，提倡廢除等級制度，實現(xiàn)人權(quán)平等，實行無政府主義。在日本時，他曾與章太炎（字枚叔）齊名，乃至?xí)r人有“二叔”之稱。不久，劉又成立“農(nóng)民疾苦調(diào)查會”，征集民謠民諺，反映農(nóng)民疾苦；組織翻譯《共產(chǎn)黨宣言》和苦魯鮑特金《面包掠奪》、《總同盟罷工》等。后因與章太炎等人交惡，劉便在同盟會之外另立旗幟。

1908 年11 月，劉師培回國后，投奔兩江總督端方，任督轅文案兼三江師范教習(xí)。從此，劉師培思想立場再度轉(zhuǎn)變，所作考證文字皆刊《國粹學(xué)報》，昌言“存古”。1911 年，劉隨端方南下四川，鎮(zhèn)壓保路運動，在資州被革命軍拘捕。辛亥革命勝利后，由孫中山保釋。后任成都國學(xué)院副院長，兼四川國學(xué)學(xué)校課，講授《左傳》、《說文解字》等。不久與謝無量、廖季平、吳虞等共同發(fā)起成立四川國學(xué)會，并致力于經(jīng)學(xué)考辨，古義鉤沉。

1913 年夏，劉師培夫婦由蜀赴滬，秋，至太原，就聘于閻錫山之高等顧問。期間曾創(chuàng)辦《國故鉤沈》雜志。翌年，又由閻錫山推薦給袁世凱，任參政、上大夫。1915 年8 月，與楊度、嚴(yán)復(fù)等發(fā)起成立籌安會，作《君政復(fù)古論》、《聯(lián)邦駁議》，為袁世凱稱帝效力。

不久洪憲帝制流產(chǎn)，袁世凱死，劉師培避居天津。

1917 年，劉師培被蔡元培聘為北京大學(xué)教授，講授中古文學(xué)、《三禮》、《尚書》和訓(xùn)詁學(xué)，兼職北京大學(xué)附設(shè)國史編纂處。其間所著《中國中古文學(xué)史講義》，反響頗佳。在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的著名演講中，魯迅先生曾稱贊道：“研究那時的文學(xué)，現(xiàn)在較為容易了，因為已經(jīng)有人做過工作??輯錄這時代文學(xué)講座有劉師培的《中國中古文學(xué)史》??對于我們的研究有很大的幫助。”同時他還聲明：“我今天所講，倘若劉先生的書里已詳?shù)模揖吐砸稽c；反之，劉先生所略的，我就詳一點?！?/p>

1919 年1 月，劉師培與黃侃、馬敘倫、梁漱溟等人成立“國故月刊社”，成為國粹派。1919 年11 月20 日，劉師培因肺結(jié)核病逝于北京，年僅36 歲。劉去世后，其主要著述由南桂馨、錢玄同等人搜集整理，結(jié)集為《劉申叔先生遺書》，共74 冊。

劉師培的一生，無論是性格命運還是學(xué)術(shù)思想，都充滿了復(fù)雜多變的特征。但是，從客觀上看，他仍屬著述宏富，涉獵廣博，且多有創(chuàng)見。劉師培生活于乾嘉學(xué)派日益衰歇之際，卻因家庭以樸學(xué)相傳，猶有其經(jīng)史小學(xué)的固有基礎(chǔ)，又值新學(xué)東漸，故所涉當(dāng)時新學(xué)亦廣，可謂出于乾嘉而不固守乾嘉，創(chuàng)立新義，既富且精。尤其是他的學(xué)術(shù)思想史及文學(xué)史論著，均具時代特色，形式和內(nèi)容皆與舊學(xué)不同。蔡元培先生在談及他的學(xué)術(shù)成就時，曾說：“凡關(guān)于論群經(jīng)及小學(xué)者二十二種，論學(xué)術(shù)及文辭者十三種，群書校釋二十四種，除詩文集外，率皆民元前九年以后十五年中所作，其勤敏可驚也。向使君委身學(xué)術(shù)，不為外緣所擾，以康強其身而盡瘁于著述，其所成就寧有限量？惜哉！”我們編選的這本《劉師培經(jīng)典文存》，是從劉師培的全部著述中精選出來的，偏重于經(jīng)學(xué)和文學(xué)兩方面，它可以為廣大讀者尤其是青年學(xué)生提供一面人生思考的鏡子。

編者