第二章
運用中醫理論和方法研究經絡學說

第一節
研究經絡學說不能忘記中醫的認識論

認識論和由此所產生的方法論，是任何學科與科研項目必須遵循與確定的前提，只有認識正確、方法合理，才有發展與進步可言。目前對于經絡學說及針灸功效的理解，是人自為說，說自成書，雖可言之成理，也可順理成章，但對經絡針灸這門特有的學科和中醫認識論與方法論這種根本的關系，則根本未曾涉及。作為東方瑰寶的中醫學，在理論體系上既有自己的認識論，在治療手段上更有自己的方法論，經絡學說與針灸功效，是在中醫認識論基礎上所產生的具體產物，而方法論則是認識論的具體運用，因此對針灸作用及經絡學說的理解與探討，首先應該從中醫認識論與方法論中尋求答案。

中醫的認識論就是已經說爛了的陰陽學說，而方法論則是運用各種手段以求達到調和陰陽與陰陽平衡。然而目前許多經絡學說的研究者，恰恰離開了陰陽這一基礎，這就首先犯了方向性與原則性的錯誤，40余年來，雖然在人力和物力等多方面付出了巨大的代價，但到目前為止還是一筆混淆不清的糊涂賬，這不能不說是脫離了中醫認識論所造成的惡果。主要有以下幾個方面：

一、形與氣不明

有形為陰，無形為陽，陰為形，陽為氣，這是中醫工作者所熟悉的東西，這自然是形態結構屬陰，機能活動屬陽，現已公認經絡體系是人體內部維持動態平衡的一種功能和現象，為什么還硬要從解剖刀與顯微鏡下尋求變動不居的功能和現象呢？！

當然陰陽是互為依附，有了有形之陰，才能產生無形之陽，屬于陰的物質基礎既然沒有著落，則屬于陽的功能和作用又將如何產生呢？要知人體的各種功能和作用，都是建筑在全身各個體系與組織這一屬陰的生物之上的，經絡體系屬陰的形質基礎，不是早就已經奠定了嗎！

二、動與靜不分

靜為陰，動為陽，形態結構是靜止的直觀，機能現象是動態的表現，經絡體系是人體內部活生生的機能活動，古人早就指出過“經氣流注”是經絡活動最基本的形式，離開這一情況，還有什么經絡體系與循經感傳可言呢？！

三、死與活不辨

生命活動屬陽，尸體形質屬陰，經絡現象只有在活人身上才能出現，在人死之后，生活機能停止，生命現象自然不復存在，只有最愚蠢的人，才能在發電機已經停止運轉的時候，還是拚著命在金屬導線上測量電壓與電流。

四、人與畜等同

目前有關對中醫理論的研討與臨床效果的驗證，均是采用西醫的觀點與方法，而實驗研究的動物模型，更是居于重要地位，以致出現了人畜不分諸多荒誕不經的測試方法與結果，狗也有三里，兔也有內庭，幸而在雞鵝鴨身上還未曾見到有什么十四正經與奇經八脈的說法，也就是挖空心思傾家蕩產，徹底向西醫投降！須知在動物世界里，各不相同的物種就有各不相同的生理特點與生活方式，最顯而易見的豬就不能與狗相比，狗有盲腸，而豬卻沒有，而人與人也不能相比，男人總是男人，女人總是女人。一位兒科學家曾經說過，“嬰兒決不是成人的縮影”。總之在動物實驗之中，既要了解人畜相同之處，更要了解人畜不同之處（這談何容易），總不能“人畜等同”胡搬亂套，其結果誤了自己事小，誤了天下蒼生事大，不知崇洋者也曾言念及此否！

還須順便一提的是，目前崇洋的流毒，已經滲入到中醫的骨髓深處，例如十四正經與奇經八脈，這是流傳千古的典范，目前竟然也有人給它穿上洋裝，寫成什么十四正經與奇經八脈，奴才面孔竟然到達如此程度！