二、科舉制度推進(jìn)儒學(xué)的傳播

金代的貴族階層在提升文化水平的同時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始接受儒家思想，而最高統(tǒng)治者對(duì)儒家思想的接受大大推進(jìn)了儒學(xué)在金國(guó)的傳播。在統(tǒng)治階層接受儒家思想的基礎(chǔ)上，宋儒也為儒學(xué)的傳播做著各種努力。科舉考試科目的規(guī)定是推動(dòng)儒學(xué)傳播的重要途徑。

金代的科舉科目有七科，大部分科目的考試內(nèi)容與儒學(xué)經(jīng)典相關(guān)聯(lián)，例如，經(jīng)義、策試、經(jīng)童、女直進(jìn)士等，這些科目都是以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。“金設(shè)科皆因遼、宋制，有詞賦、經(jīng)義、策試、律科、經(jīng)童之制。海陵天德三年，罷策試科。世宗大定十一年，創(chuàng)設(shè)女直進(jìn)士科，初但試策，后增試論，所謂策論進(jìn)士也。明昌初，又設(shè)制舉宏詞科，以待非常之士。故金取士之目有七焉。其試詞賦、經(jīng)義、策論中選者，謂之進(jìn)士。律科、經(jīng)童中選者，曰舉人。”22在金代科舉中大部分科目的考試內(nèi)容是與儒學(xué)相關(guān)聯(lián)的，這就促使學(xué)子們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，擴(kuò)大了儒學(xué)在社會(huì)上的影響力。

金代的科舉有規(guī)定的教材，“凡經(jīng)，《易》則用王弼、韓康伯注，《書(shū)》用孔安國(guó)注，《詩(shī)》用毛萇注、鄭玄箋，《春秋左氏傳》用杜預(yù)注，《禮記》用孔穎達(dá)疏，《周禮》用鄭玄注、賈公彥疏，《論語(yǔ)》用何晏集注、邢昺疏，《孟子》用趙岐注、孫奭疏，《孝經(jīng)》用唐玄宗注，《史記》用裴骃注，《前漢書(shū)》用顏師古注，《后漢書(shū)》用李賢注，《三國(guó)志》用裴松之注，及唐太宗《晉書(shū)》、沈約《宋書(shū)》、蕭子顯《齊書(shū)》、姚思廉《梁書(shū)》《陳書(shū)》、魏收《后魏書(shū)》、李百藥《北齊書(shū)》、令狐德棻《周書(shū)》、魏徵《隋書(shū)》、新舊《唐書(shū)》、新舊《五代史》，《老子》用唐玄宗注疏，《荀子》用楊倞注，《揚(yáng)子》用李軌、宋咸、柳宗元、吳祕(mì)注，皆自國(guó)子監(jiān)印之，授諸學(xué)校”23。

金代科舉取士促使女真子弟學(xué)習(xí)儒家文化，一些貴族自己尋找名儒為子弟講學(xué)。同時(shí)，為了全面提高貴族子弟的漢文化水平，金統(tǒng)治者設(shè)立官學(xué)。官方設(shè)立國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、府學(xué)、州學(xué)，把各個(gè)階層的貴族子弟都納入其中。在官學(xué)中，選用重要的儒士為教授，提高了儒士的地位，也促進(jìn)了金代儒學(xué)的傳播，使得儒家文化漸漸成為當(dāng)時(shí)主流文化的核心內(nèi)容。