第一章 內篇

逍遙游

題解 在自己的世界尋找快樂

海里有很多魚，魚也有很多種。

但是能夠化為鵬的魚，就只有一種。

而且，它只有在大海之中，才能化育。

傲然臨之而不顧，然而天地之間，何處能容？

無論多么大，都是在天地之間。

沒有什么能夠超出天地之外，也沒有什么能夠充滿天地。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問棘也是已：“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

[彭祖] 姓篯，名鏗，帝顓頊之玄孫。堯封之于彭城，故稱彭祖。歷經夏商周，活了八百歲，是古代傳說中年壽最長的人。

[湯] 帝嚳之后，契的苗裔，姓子，名履，字天乙，商朝的建立者。

[棘] 商湯時的賢大夫。

[宋榮子] 名宋钘，齊宣王時宋國人，戰國時期的思想家。

[列子] 名列御寇，鄭國人，戰國時代思想家。

北方的大海，叫北溟，北溟的海里有大魚，大魚的名字叫做鯤。鯤的體形很大，沒有人知道，據說有幾千里；變化成為鳥，名字改叫做鵬。鵬的脊背很大，更是沒有人能夠確定長到幾千里；奮起高飛，雙翅就像垂天之云。這種鳥，天性就是飛翔。它展開翅膀，追逐海上洶涌的波濤，遠赴南方的大海。南方的這塊海水，名字叫南溟。南溟，本來就是一個與天地共生的大池。

《齊諧》這本書記載了天下各種怪異的事或物，書中寫道：“潮起潮落間，鵬就飛抵南海，羽翼拍擊水面，激起三千里波濤，于是乘風借力盤旋而上，直沖九萬里高空，六個月后，呼嘯波動的大海方才漸漸恢復原來的狀態。”無邊的原野上野馬奔騰疾馳，塵埃沸揚升騰，有生命的生靈或是無靈魂的微塵，都是大自然的呼吸運動。天空高遠而湛藍，這就是它本源的色澤嗎？如此高遠哪里是它的盡頭呢？大鵬從這極高之處俯視大地，所看到的一切，也都無非是微如塵埃罷了。

如果水蓄積不深廣，則無力浮載大船。倒一杯水在低洼的地上，小小的芥草就像一只小船浮在上面；如果將杯子放置其中就會粘緊地面而不能動，這是因為水太淺而船太大的緣故。風所聚積的力量不雄厚，就無力托負巨大的翅膀飛翔。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下托舉著，于是憑借風力飛行，背負青天，沒有什么能夠阻止它的飛翔，從此自由地飛到向往的南方去。

寒蟬與斑鳩譏笑大鵬說：“我從地面急速起飛，會先飛落在榆樹和檀樹的枝條上，很多時候飛不到，就中途落回地上喘息，何必一定要到九萬里的高空飛向南方去呢？”到莽莽蒼蒼的郊野去，只需三餐就可往返，肚子還是飽飽的；去百里之外，就需要準備隔夜的干糧；遠行千里之外，至少也需要準備夠用三個月的糧食。寒蟬和斑鳩這兩個小東西哪里懂得這個道理呢？

小聰明不能理解大智慧，壽命短促的經歷不如長壽的體會深刻。怎么知道是這樣呢？朝生暮死的菌類不會懂得月令的晦朔終始，夏生秋死的寒蟬也不會明白一年的季節變化，這是因為生命短促。楚國南部有一種靈龜，名叫冥靈，它的生命是以五百年作為一個季節；有一種椿樹，生長于上古時代，名叫大椿，這棵古樹的年輪，是以八千年作為季節，這就是長壽。而彭祖至今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

商湯詢問棘：“據說在那草木不生的極荒遠的北方，有一個很深的大海，叫做‘天池’。其中生長著一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫做鯤。有一種鳥，名字叫做鵬，它的脊背像大山，雙翅展開就像天邊的云，乘著旋風而飛，直沖九萬里高空，穿越云氣，背負青天，然后向南飛去，一直飛到南海。斥鴳笑著說：‘哪里才適合它呢？我奮力騰身而飛，不過幾丈高就又落下來，在蓬蒿叢中盤旋飛躍，這也就是我飛翔的境界。而它哪里才是適合的地方呢？’”這就是小與大的不同。

因此，那些才智足以勝任一官之職，品行可以使一鄉之人心服，道德深得國君敬重依靠，能力足以取得一國之人信任的人，他們自以為能，正如斥鴳的感覺一樣。而宋榮子對他們的這種心態只是輕輕一笑而已。他做到了即使舉世之人都贊譽他也不會更加努力，即使舉世之人都非難他也不會灰心沮喪。明確劃定內心與外界的區別，明確辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已！對于整個社會，也是不多見的，然而還是未能達到最高的境界。列子乘風而行，儀態輕曼美妙，周游十五天后返回。對于遠行所采用的方式來說，也是很不多見的，雖然免去了行走的勞苦，但他還得依賴于風，有所憑依。如果能遵循宇宙萬物的規律，駕馭“六氣”的變化，遨游在無窮無盡的宇宙之境，還能夠依賴什么呢？因此說，至人忘掉自我，神人的心中沒有功利，圣人無意追求名譽和地位。

共享天空和陽光

在這世間，有一種鳥，據說是由北海的魚變成。它姓鯤，名鵬，字高飛，又字遠游。

鵬鳥南飛，是鳥之天性所決定的。雖然生長在北海，但鳥之旅途悠遠而又高昂，它的命運就是向遠方遷徙。那么，就以天空為背景，展翅遠行吧！

掙脫羈絆，雙翅奮力拍擊堅硬的大地，借助反彈的沖擊，讓心靈升起。

亂石、綠草、山花，只是暫時的駐足。振翮、舒羽，以藍天為背景，且待飛去。一起一落之間，已是匆匆時光逝去，爪下的痕跡，已被風抹去。

飛離大海，乘風而去。讓我們為它的旅途祈禱。

無論鯤鵬，還是燕雀，都是天地的精靈。

沒有小，大還有什么意義？

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下。”

許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。”

連叔曰：“其言謂何哉？”

“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”

宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

[許由] 古代傳說中的高士，宇仲武，潁川陽城人，隱于箕山。堯曾想讓帝位給他，許由拒絕了，并且認為堯的話染污了他的耳朵，所以到河邊洗耳。

[肩吾、連叔] 古代有道之人。

[接輿] 姓陸，名通，字接輿，楚國的隱士。佯狂不仕，常以躬耕為務，楚王知其賢，聘以黃金百鎰，車駟二乘，不受。于是與家人背負行囊，遠游山海，不知所終。

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮交替升起，生命的爝火永遠燃燒不熄；光芒照耀與日月爭輝，不也是難能可貴的嗎？季節的雨露及時而降，還得不停地澆水灌溉；用自己的力量潤澤整個大地，如此辛勞不也是十分難得的嗎？先生如能立于國君之位，天下一定得到大治，可是我卻還尸居其位；我自己感到力不從心，請接受天下的大任吧。”

許由說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，如果讓我替代你，我只是為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，那么我將去追求這沒有意義的次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，所占用的不過一根樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，也只是喝滿肚子就行。你還是打消念頭請回吧，我沒有治理天下的用心！廚師即使不下廚，祭祀主持者也不會越俎代庖的！”

肩吾向連叔求教：“我曾與接輿相談，聽他大言恢弘，我卻不能抓住實質；他不著邊際的宏論，令我一時無法理解。我深感驚異，就像天上的銀河迢迢清遠，茫無邊際，與世俗的認識差異甚遠，太不近人情事理了。”

連叔問：“他說的是什么呢？”

肩吾說：“他說：‘在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女；不食五谷，吸清風飲甘露；乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。神情專注，使得萬物不受病害，年年五谷豐登。’我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”

連叔說：“是呀！與瞎子無法共同欣賞花紋和色彩，與聾子無法共同聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形體有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這句話，就是針對你所說的呀。那位神人，他的德行，與萬物渾然一體，從而使整個天下得到治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可撫育造就出堯舜那樣的圣賢之君。他哪里還肯以治理萬物為意呢！”

宋國有人販賣帽子到越國，越國人不蓄頭發渾身刺著花紋，沒有人用得著帽子。堯治理天下的百姓，安定了海內的政局，然后就到姑射山上、汾水南岸會見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

做最好的自己

如果我們不是大鵬，那么，就心安理得地做一只小雀，努力尋找自己的快樂。一顆麥粒、一根樹枝，就足夠了。

大鵬有大鵬的遠足，小雀有小雀的生活。誰也沒有資格譏笑別人，也沒有必要相互擠兌。重要的是努力做真正的自己。

沒有必要否定別人，也無須彰顯自己。面對天地，我們沒有什么可自得的。

不一定走得很遠，就是不朽。其實，只要能夠抵達自己的目標，就是成就。

奮斗與自在，都是生命的真諦。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

[惠子] 姓惠，名施，宋國人，曾做過魏國的宰相，是先秦名家代表人物。

[魏王] 即梁惠王，名罃，謚號“惠”。公元前369年－前319年在位。

惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆種子，我將它栽種培植，結出的果實重達五石。用它盛水，卻不能承受水的壓力。剖開做瓢也太大了，沒什么地方可以放得下。葫蘆不是不夠大，我是因為它沒有什么用處而砸爛了它。”

莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有個人，祖傳有調制不皸手藥物的方法，世世代代漂洗絲絮。有個游客聽說了這件事，愿意用百金高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，就去游說吳王。正巧越國向吳國發動戰爭，吳王派他統率軍隊，冬季與越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，同是一個藥方，有的人用它獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方向不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用來制成腰舟，浮游江湖，卻擔憂葫蘆太大無處放置？可見先生還是心竅不通啊！”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適合尺規取材的需要。生長在道路旁，過往的木匠連看也不看。如今你的言談，大而無用，大家都不會認同的。”

莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍匐于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的力量可大了，卻不能捕捉老鼠。如今你有這么一棵大樹，卻擔憂它沒什么用處，怎么不把它種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，然后悠然自得地徘徊于樹旁，優游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒派上什么用場，但也不會有什么困苦啊！”

擁有陽光就已經足夠

這里也有土地，這里也是生命的福地。

在廣闊的宇宙中，沒有起點，也沒有原點，只有此時與此刻。同樣，在廣闊的宇宙中，任何一個地方，都是起點，也都是一種高度。

無論多么富有，所要的無非是一頓粗茶淡飯便可的生活。

不必艷羨，也無須自卑。享受陽光，就是上天對我們的祝福。

雖然我們微不足道，雖然我們并不優秀，雖然我們平庸如土，但是，只要擁有陽光，我們不做他求。

無力抵達，中途停歇也不失為一種明智。

能夠自主地選擇新的目標，更是一種智慧。

沒有就是真正的擁有。