“既然如此，我等當(dāng)立西方極樂世界，界內(nèi)生十方凈土。”
“不錯(cuò)，我做佛時(shí)，曾在此地發(fā)下四十八大愿，誓要世間渡盡苦難。現(xiàn)如今要建立西方極樂世界，廣度無邊受苦眾生，當(dāng)真時(shí)應(yīng)了那成佛之誓言，只盼能以此無量莊嚴(yán)功德，為諸天所贊嘆。”
說罷，接引、準(zhǔn)提二尊者便在須彌山頂同說起《阿彌陀經(jīng)》來。
《阿彌陀經(jīng)》為接引成圣之時(shí)所悟之經(jīng)文，內(nèi)里含有圣人之大智慧、大功德、大法力以及一切圓滿、美好、諸般不可思議，是大乘根本經(jīng)文之一，凈土三經(jīng)之一。
隨著經(jīng)文念誦，接引圣人的三尸之一，無量壽佛便從其三花之內(nèi)走出，在諸佛、菩薩面前，施展起壺天之術(shù)來。
隨著《阿彌陀經(jīng)》的講解，無量壽佛手中佛國之中，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，五濁之氣漸出。
見濁是見解有偏頗、不足，眾生見解都不善，自私自利、貪瞋癡慢，正法已滅，像法漸起，邪法轉(zhuǎn)生，邪見增盛，使人不修善道。
煩惱濁是指有情、有智眾生，只要能思考者，都會(huì)被腦中諸多煩躁所擾，生出貪、瞋、癡、慢這些煩惱，只要眾生有此濁氣，就會(huì)多生愛欲，慳貪斗諍，諂曲虛誑，攝受邪法而惱亂心神。
劫濁則為減壽之氣，眾修士自修行之后，便生此劫，但此劫不同于日后三災(zāi)五劫之氣，更似兵劫之氣，指的是眾生爭奪、爭吵、雜亂之氣。
眾生濁，又作有情濁，是指洪荒大陸之中眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業(yè)果報(bào)，不作功德，不修慧施、齋法，不持禁戒等。
命濁，又作壽濁。自龍漢大劫之后，眾生之壽就不知為何，愈發(fā)短暫，便是同等修為者，今劫一比上劫，也短了不知多少。比如天仙在上劫時(shí)能得八萬壽，但現(xiàn)如今，惡業(yè)增加，壽數(shù)轉(zhuǎn)減，因此壽命短促，一位天仙也不過得六萬壽了。
這五濁惡世之氣一出，無量壽佛手中佛國便生出神異來。
內(nèi)里登時(shí)便生出十圣王之位。
月光菩薩之前問經(jīng)之時(shí)便坐在前側(cè)，現(xiàn)如今見這功德之事浮現(xiàn)，哪里愿意放過。
當(dāng)即開口道：“愿生西方凈土中，九品蓮花為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
世尊，且請尊上為我等講解這佛國凈土之秘，讓我等再聞大乘佛法吧。”
接引、準(zhǔn)提本就苦于須彌山眾資質(zhì)底下，比不得東土修士，這才常常想引東土人才入教。
現(xiàn)在見月光菩薩主動(dòng)開口為諸佛菩薩問道，自是欣喜，亦無不可。
無量壽佛得接引圣人示意，當(dāng)即便開口講解起這壺天之術(shù)生成的掌中佛國來。
“西方極樂世界，內(nèi)里又生十方佛國，十方佛國又稱十方佛剎、十方佛土、十方妙土。
在東方為無憂之國，內(nèi)有香林剎，生有圣王，號善德如來，佛名入精進(jìn)佛。
自此去東方，過無量無邊之遠(yuǎn)，見不可思議之光，過恒河沙等佛土，便可見那無憂佛國。其國內(nèi)土地平坦，具為七寶合成。紫磨金縷交錯(cuò)，阡陌道界生成。內(nèi)含無數(shù)寶樹，成就莊嚴(yán)之國。
在南方有歡喜之國，內(nèi)有樂林剎，生圣王栴檀佛，號不舍樂佛。
自此去南方，過無量無邊、恒河沙等佛土，就可見歡喜世界。栴檀德佛在內(nèi)，現(xiàn)如今正在說法。經(jīng)文馨香，譬如栴檀，香而清涼。且佛名內(nèi)含神異，若得聞佛名，便覺馨香流布，好似近在眼前，且此圣王最善滅除眾生之三毒火熱，令其復(fù)得清涼。
在西方有善解之國，內(nèi)含華林剎，圣王佛名無量明、習(xí)精進(jìn)佛。
自此去西方，也過無量無邊、恒河沙等佛土，便可見善解佛國。無量明佛在內(nèi)說法，佛身遍布光明，觸之就得智慧，能照無量無邊。
在北方有不可動(dòng)之國，生道林剎，圣王佛名相德、又稱行精進(jìn)佛。
北方去此，再過無量無邊，恒河沙等佛土，就能見到不可動(dòng)凈土。相德圣王現(xiàn)如今也在內(nèi)說法。相德佛最有福德，且常常外顯，狀似寶幢相。
在東南有月明之國，內(nèi)生金林剎，圣王為無憂德佛，還稱盡精進(jìn)佛。
東南方去此，無量無邊，恒河沙等佛土，便有世界名月明佛國。無憂德佛在內(nèi)講法，無憂德佛有神德，可以讓佛國之內(nèi)諸天人，自此以后再無憂愁。
在西南有眾相之國，內(nèi)有寶林剎，圣王為寶施佛、上精進(jìn)佛。
西南方去此，無量無邊，恒河沙等佛土，有世界名眾相。為寶施佛所在地，也正在講法。其佛法最是深厚，各種佛法具都無漏，而且常常以根力覺道等寶，布施眾生。
在西北有眾音之國，生有金剛剎，佛名華德、一乘度佛。
西北方去此，無量無邊，恒河沙等佛土，有妙地名眾音。是華德佛所在地，如今正在說法。他的身上遍布各種光華，好似有妙華生在其上一般，德行無量。
在東北有安隱之國，又有青蓮華剎，佛名三乘行、悲精進(jìn)佛。
自此去東北方，經(jīng)過無量無邊的恒河沙等佛土，就能見到安隱之國。三乘行佛正在內(nèi)說法。此佛最愛說佛法中的聲聞行、辟支佛行、諸菩薩行。
若有人相問他佛號的由來，他便會(huì)說是上中下精進(jìn)的緣故。
在下方有廣大之國，生水精剎，佛名明德、凈命精進(jìn)佛。
下方去此，無量無邊，恒河沙等佛土，有世界名廣大。明德佛在內(nèi)說法。明德圣王之明，為身明、智慧明、寶樹光明，此三種明，常照凈土。
在上方有眾月之國，有欲林剎，佛名廣眾德、至誠精進(jìn)佛。
自此向上，過無量無邊、恒河沙等佛土，便可見眾月之國。國內(nèi)是廣眾德佛說法。他的諸位弟子，最是福德廣大，常常能消災(zāi)解難。”
說完這些，無量壽佛低頭一看，就見諸多佛子、菩薩竟然有了昏昏欲睡之態(tài)。
正要感慨一聲經(jīng)文難懂，以至眾弟子無心聽法，只有寥寥幾人能勉強(qiáng)支撐精神，就見那寶月童子正趴在地上，借著那青石板，在貝葉上不斷寫寫畫畫。
一旁的佛母準(zhǔn)提卻是最喜這種勤學(xué)刻苦的弟子，當(dāng)即便問道：
“寶月童子，你這是作何？可是有什么不懂、不明白之處，不如拿出來與諸同道共處，我再為你等講解一次？”
寶月童子卻是不曾停筆，只趴在地上奮筆疾書：
“唯愿世尊，能說盡西方極樂凈土之內(nèi)，十方如來所有名號。
我抄寫下來，若是有信心善男子、善女子，能日后借此得聞諸如來名諱，消除自身所有五濁之氣及一切業(yè)障，得無比完全的智慧、覺悟，從而能轉(zhuǎn)生極樂、享天人之福就好了。”
佛母準(zhǔn)提聞言，當(dāng)即大喜，口中不停善哉善哉。
“你能以聽聞如來名號的意思為喜悅就已然超過在座的諸佛菩薩了。
但是最難得可貴的是，居然還能推己及人，愿意傳下經(jīng)文，消除這世間五濁之人的一切罪業(yè)，渡他們過此劫難，轉(zhuǎn)生天人。
童子，你卻是于他們有大德。
你今日能喜聽經(jīng)文又聽的仔細(xì)、善于思考、推己及人，我就愿意再為你仔細(xì)講說如來之名。
童子你且聽：
過于東方百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎。彼有世界名曰無憂。彼有如來。名賢吉祥應(yīng)供等正覺。少病少惱乃至為諸眾生恒說妙法。彼佛壽命六萬百千俱胝那臾多無數(shù)劫。彼世界中無其日月晝夜。唯有佛光普照一切。及照地獄傍生焰魔羅界一切眾生令得解脫。無量眾生得無生法忍……”
果然，圣人本尊說法就是比三尸說法來的更加直指精髓。
隨著佛母準(zhǔn)提眾目睽睽之下，忘我的為寶月童子開啟小灶來，那無量壽佛手中的佛國得第二位圣人神力加持，也再度綻放出無盡華彩。
當(dāng)真是：西方極樂邦，眾圣之仁里。得托蓮花生，萬倍閻浮美。
只見那佛國之中，遍地蓮花，蓮花各色，隨生隨滅，但每生一蓮花，便有一天人顯化，得享極樂。
只是蓮花之內(nèi)只有男相，無有女相。
卻是那極樂世界里再無男女之別，轉(zhuǎn)生之人不論男女，都從蓮花之中化生而出，再不經(jīng)歷母生、父養(yǎng)，人人都可托生為男兒身，不用如五濁惡世之內(nèi)一般經(jīng)歷女子之苦。
且極樂世界環(huán)境也是優(yōu)美，遠(yuǎn)勝閻浮。
極樂世界內(nèi)，樓閣由七寶鑄造而成，大地由黃金鋪滿，到處遍布金砂銀河，樹是珊瑚，石頭是硨磲，世間萬物，皆有七寶顯化。
而那黃金等七寶具是柔軟，它們不堅(jiān)固、不堅(jiān)硬、不傷人，只因極樂世界的人內(nèi)心柔軟而慈悲，連帶著七寶也生出慈悲佛心。
思衣便有衣，想食便得食，只要念頭一動(dòng)，就有種種不可思議之事浮現(xiàn)。
光明普照十方，無有黑暗，國中之民，壽命無窮盡，好似得了天人之果一般。不用經(jīng)歷三次阿僧祇，自一出生便開始按照順序替補(bǔ)佛位。
國內(nèi)不聞惡道，只聽佛法三昧。內(nèi)里不用修行，只要時(shí)時(shí)念誦阿彌陀佛，就能得此不可思議之果。
往生極樂之后，國中凈土，也不再有人世往生。每日都能見諸佛講法，一身佛法自此以后就只精進(jìn)不后退，直至成佛。
眼見寶月童子手中所寫貝葉愈發(fā)沉重，以至經(jīng)文《大乘寶月童子所問經(jīng)》竟然在地上砸出一個(gè)深坑來。
佛母準(zhǔn)提也是終于停下講法，走下高臺。
親自扶起寶月童子后，親切的說道：
“即便人人都以最喜愛的七寶來供養(yǎng)一切羅天諸佛，也遠(yuǎn)不如讀誦此經(jīng)得福報(bào)更多！
寶月，你只憑此經(jīng)文，便當(dāng)為一界之諸菩薩之首！”