良久。

王曾畢恭畢敬地朝著趙禎行了一個弟子禮。

“臣，謹受教！”

這一拜，他心悅誠服。

至少，目前是這樣。

閣內東北角，程琳仍舊忠誠地執行著史官的責任，一筆一劃的記錄著現場的情景。

【王曾對曰：“子曰，唯上知與下愚不移，何解？”

上曰：“上知者，近超我也，明德也，自是不移！”

……】

單從面部表情來看，程琳似乎很平靜，然而，他那微微顫抖的手腕，以及偶爾失位的筆鋒，卻是出賣了他的情緒。

他的內心洶涌澎湃，幾乎激動到了難以自抑的地步！

如果不是兼著史官的差遣，他恨不得立刻向官家獻出自己的膝蓋，對官家頂禮膜拜。

今日方知我是我也！

孫侍講（奭）之言，也是他的心聲！

另一邊，眼見王曾退回班位，侍講魯宗道微微上前一步，躬身施禮。

“陛下，臣請對！”

趙禎微微點頭，縱觀全場的他，早就看出了魯宗道的蠢蠢欲動。

“準！”

魯宗道執禮道：“臣請對，‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教’，此言，當做何解？”

趙禎坐在御座之上，悠然不迫道。

“天命，萬物之理也！”

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”

（天命論，天地萬物自有規律，堯的圣明和桀的暴虐，都無法改變天地運行的規律）

“天命在外，則為理，天命在內（在人），則為性！”（天命之謂性）

“率，循也！”（循：遵循）

“道，路也，理也！”

“循超我之路，謂之道也！”（率性之謂道）

“修，‘習’也！”

“‘習’超我之道，謂之教化也！”（修道之謂教）

“是故，一切皆在‘習’也！”

“自我（真我），中‘本我’之惡，和‘超我’之善。”

“中，正也！”

“和，調（和）也！”

“此謂，致中和，是以，天地位焉，萬物育焉！”

（天地各歸其位，萬物和諧生長，人人能致中和，即世界大和諧。）

“此即，中庸也！”

“是以，性即理也！”

“性理，亦皆一也！”

‘性即理，性理皆一’的論調一出，現場又一次變成了圖書館，安靜地可怕。

御座之上，看到魯宗道嘴唇微顫的模樣，趙禎臉上的表情依舊淡然。

這，沒什么值得驚訝的。

畢竟，他不是一個人！

他的身后站著孔子、孟子、荀子、莊子、老子，站著王安石，站著王陽明，站著弗洛伊德，站著馬列！

站在巨人的肩膀上，當代的人，拿什么跟他斗？

拿頭？

以卵擊石爾！

當然，他的‘三我’之說，也不是沒有缺點，相對來說，‘三我說’不免有唯心的嫌疑。

趙禎不直接拋出成熟的‘唯物論’，主要還是因為接受度的問題。

任何思想的發展，都不是一蹴而就的。

從樸素唯物主義，再到形而上學，再到辯證唯物主義，這是無數前輩先賢們一點一點構建出來的。

趙禎現在要做的，只是留一個口子，然后慢慢引導其他人一起參與其中，一起重新認知‘世界’。

參與這項事業的人越多，他的群眾基礎也就越牢固，未來，他的改革也會越順暢。

從上至下都是他的人，那些保守階級，那些既得利益者，拿什么和他斗？

拿頭？

真有人拿頭來‘斗’，砍了便是。

“臣，謹受教！”

少頃，魯宗道亦是畢恭畢敬地對著趙禎行了一個弟子禮。

對一個十三歲的少年人執弟子禮，他，毫無心理負擔。

他，心服口服！

此乃，以理服人！

他拜得不是人，而是理！

眼見魯宗道緩緩退回了班位，趙禎不由將目光投向了丁謂等人。

“諸卿，可有其他見教？”

此時，丁謂等人已經不再是坐著，而是自發地站了起來，躬身聆聽。

半晌，無人應答。

眼看如此，趙禎微微一笑，隨手拿起了桌案上的《論語》。

“既如此，那朕便講一講。”

“今日，既是講論語，自當以論語為結束。”

“學而篇，為論語之首篇。”

“何也？”

“學，習也！”

“子曰，學而時習之，不亦說乎！”

“時而習之，無時不習！”

“此乃，入道之門，道德之基也！”

“是故，朕以為，一切皆在‘習’之一字！”

“子曰，不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。”

“此句，為論語中最后一句。”

“何也？”

“命，天命也，命即理也，即性也！”

“君子，知命也，當率（遵循）性，當修道，當‘時而習之’，當格物，否則，無以為君子也！”

“禮，教也！”

“禮一失，則為夷狄也，再失則為禽獸，是故，不知禮，人無以立也！”

“言，行也！”

“不知言，人無以知人也！”

（如果無法察其言，觀其行，也就不知道對方是什么樣的人。）

“如何知命、知禮、知言？”

“在學也，在習也，在教化也！”

“是故，論語全篇，習之一字，一以貫之！”

“論語之所重，皆在‘習’之一字。”

“是以，朕以為，教化為最重！”

“朕以為，教化之終極……”

說到這里，趙禎語氣微頓，然后只見他緩緩從椅子上站了起來，擲地有聲道。

“當是，為天地立心！”

“為生民立命！”

“為往圣繼絕學！”

“為萬世開太平！”（注1）

此話一出，現場的所有人，皆是為之一震，所有人的目光都聚集到了趙禎身上。

不論是想要弄權的丁謂，還是帝黨的股肱王曾，亦或者是其他人。

他們此刻的想法，幾乎是如出一轍。

天，要變了。（學界的）

官家之言，雖寥寥數語，卻道盡了《論語》之要義！

從古至今，講《論語》者，無出其右者！

前無古人，后無來者！

從今往后，再也無人敢講《論語》，敢注《論語》。

閣內東北角，程琳聽到最后這四句話，只覺全身的熱血，一股一股的往上涌。

‘圣王降矣！’

只見他胸口一起一伏，渾身上下都激動地發顫，連下巴上的胡子也跟著抖動起來。

然而，即便如此，他還是以莫大的毅力，壓下了顫抖的手，緊緊地握住筆身。

哪怕握到指關節發白，他仍然忠誠地履行著史官的職責！

官家的一言一行，必須要記下，一個字都不能錯，也不能少！

圣王之言行，豈能錯漏？

如果記錯一處，他程琳，就是千古罪人！

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注1：為天地立心，心即理，為生民立命，命即理，橫渠四句的重點，也是性理，性情。

為往圣繼絕學，其實是儒家的道統之爭，后面章節會有解釋

而最后一個，為萬世開太平，則是終極目標。

等于說，橫渠四句是層層遞進的關系，立心、立命既是目標，也是方法，繼絕學是呼應儒家內部，開太平是終極目標（畫大餅）。