“官家，王御醫到了。”

沒過多久，雷允恭領著一個四十出頭，提著藥箱的中年男子，急匆匆的跑進了延義閣。

翰林院位于內東門的東南邊，距離崇政殿很近，跑的快一點，五分鐘左右就能趕到。

所以，他們趕來的很及時。

“臣王惟一，參見陛下！”

一進門，翰林醫官王惟一立刻向趙禎行了一禮。

趙禎微微點頭，立刻囑咐道。

“王御醫，請為孫侍講診脈?！?

“臣，謹遵圣喻?！?

緊接著，王惟一連忙來到孫奭身前，為其診脈，雖然他更精通針灸一科，但對于治療昏厥之癥，他也有幾分造詣。

準確來說，任職于宮廷內的醫官，基本都會治療昏厥之癥。

畢竟，先帝就是得了風疾，且接連復發，以致不治。（注1）

片刻后，王惟一收回診脈的手指，躬身回稟。

“回陛下，孫侍講因肝陽上亢，以致氣血上逆，幸得施救及時，血氣淤堵之癥稍輕。

以臣觀之，孫侍講宜靜養半月至一月，期間，需配用平肝潛陽之藥。”

出了這么一茬事，今天的經筵，肯定是開不下去了。

因此，趙禎直接下令道。

“雷押班，遣人送孫侍講回家。”

“王御醫，馮侍講，你們也跟著一起去?！?

其實，這情況也有點出乎趙禎的預料。

他竟然把一個大儒說暈了？

看樣子還是激動暈的？

總感覺，有點夢幻的樣子。

少頃，趙禎親自將孫奭送到了門口，看著他踉蹌而行的背影，他默默地送出了一句祝福。

希望孫奭能夠盡快恢復。

如果對方真的因為經筵出了什么意外，趙禎心里還真有點過意不去。

這邊，趙禎剛剛回到內殿，王曾立即對著他躬身一禮。

“陛下，臣請賜對！”

“準！”

隨后，趙禎從容自若地走到了御座前，緩緩落座。

他既然敢提出‘性情一也’之說，自然是做足了準備。

辯論，他是不怕的。

但，也不是什么人都有資格站在他面前的。

王曾，作為宰執大臣，當然有那個資格。

“臣請對！”

“子曰，唯上知與下愚不移，該當何解？”

王曾的問題很有意思，他是從‘吾三說’出發，既然人性的善與惡，重點在‘習’之一字。

那為何孔子又說‘上知’和‘下愚’不移？

不移！

即，無法改變。

‘習’與‘不移’之間，就形成了一個悖論。

趙禎氣定神閑地坐在椅子上，娓娓而談。

“上知者，近超我也，明德也，自是不移！”

“下愚者，近本我也，安于所執，自暴自棄，不知‘習’也，自是不移！”

（大致意思是，上知（智）者，知道主動學習，所以，不會變，而下愚者，自暴自棄，不知學，沒有主觀能動性，所以，也不移）

“此謂，上知與下愚，不移也！”

“朕以為，上知、中人、下愚，非生而不移，蓋因‘習’之不同，故相遠也！”

“知‘習’者，當格物，當知至，當意誠，當心正，當身修，當家齊！”

“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平！”

“是故，一切皆在‘習’也，在教化也！”

“此亦謂，諸侯用夷禮，則夷之，進于中國，則中國之?！?

“皆在教化也！”

“孔子又言，詩三百，一言以蔽之者，思無邪?！?

“此句，孔子之言，重點當在‘思’之一字也！”

“思，容也！”

“容，盛也！”

“是故，思無邪，即，引人、勸人向善也！”

“是故，上知、中人、下愚，知‘習’者，皆可移也！”

（既然能引人向善，那上人、中人、下人，當然是能互相變化的，如果不能，又何以‘引’之？）

聽到這番解釋，只見王曾呆呆地立在原地，雙目怔怔地望著趙禎。

他，默然許久。

另一邊，丁謂、馮拯等人，亦是一言不發的看著趙禎。

官家之言，似乎比前人之說，更合理？

一時間，現場又是一靜。

眾所周知，唯有魔法才能打敗魔法，趙禎采用的策略也不高明，以子之矛，攻子之盾。

用孔子的話，來注釋孔子，誰敢說他的錯？

當然，在注釋的過程中，摻雜一點私貨，那是在所難免的。

習，在格物，在教化。

他的最終目的，是為了改變現有的學風，培養一批符合改革要求的官員。

畢竟，治國的關鍵在吏治，而治吏的關鍵，又在治人。

以當前的通訊手段，以及行政效率，他不可能，也無法事必躬親。

再好的政策，最終還是要靠人來施行，來落地。

所以，培養一批有理想、有抱負的新生代官員，很重要。

其實，縱觀歷史，趙禎也不是第一個這么做的人。

嚴格來說，孔子是孔子，褒成宣尼公（漢朝追封的謚號）是褒成宣尼公，先圣（唐太宗追封的謚號）是先圣，至圣文宣王（真宗追封）是至圣文宣王。

他們都是孔子，但也都不是孔子。

儒學發展到宋朝，早已失去了最初之真意，如果孔子此時復生，很可能會上演一出‘我竟然看不懂自己所書’的場景？

只能說后代的儒學家們，閱讀理解做的太好！

像漢儒董仲舒，硬生生將《春秋》開篇中的‘春，王正月’，解釋成了‘大一統也’的意思。（注2）

以孔子為背書，闡述了大一統的必要性。

然而，‘春，王正月’四個字，真的是這個意思嗎？

董仲舒這么做的目的，無非是為了吹捧‘大一統’的中央集權制度，是為了迎合當權者。

此后，董仲舒因牽強附會得來的學說，果然被漢武帝采納了，于是便有了‘罷黜百家，獨尊儒術’。

漢武帝采納董仲舒的言論，究其根源，不外乎四個字。

維護統治！

而今，趙禎不過是效法‘先賢’罷了。

旁人做得，他為何做不得？

與其讓那些腐儒占領思想高地，不如他自己主動占領！

左右都是借圣人立言，誰不會??？

作為曾經的辯論賽王者，論牽強附會，他還沒有怕過誰！

要戰？

那便戰！

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注1：老趙家應該是有家族遺傳病的，趙匡胤具體是怎么死的，千古謎案，記載中是暴斃，太宗是舊傷復發。

真宗是風疾，不能言，仁宗也是突然發病，不能言，英宗，也是得疾，不能語，神宗，亦是得疾，不能言。

哲宗，亦是風疾而死。

老趙一家子，估計是心血管類疾病，很可能是高血壓，冠心病之類的。

至于徽宗，不提也罷。

注2：最早闡述此論點的是《公羊傳》，董仲舒接力，又夾帶了一次私貨，推崇大一統制度。