第一節(jié) 自由資本主義時(shí)期

經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史幾乎可以稱為價(jià)格學(xué)說(shuō)史。在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的早期，產(chǎn)品價(jià)值的來(lái)源及其形成機(jī)制是經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的重點(diǎn)。在這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要經(jīng)歷了從重商主義的商業(yè)資本價(jià)值論、重農(nóng)學(xué)派的純農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值論、威廉·配第（William Petty）的土地—?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論、亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）的三種要素價(jià)值論到大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）的勞動(dòng)價(jià)值論等的發(fā)展，形成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)派。

隨著19世紀(jì)第一次產(chǎn)業(yè)革命的完成，包括資本家、產(chǎn)業(yè)工人等在內(nèi)的新社會(huì)階級(jí)逐漸成形，社會(huì)思潮也出現(xiàn)更為多元的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸演化為兩大流派：一是沿襲亞當(dāng)·斯密的自由經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展而成的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派；二是以馬克思（Marx）的剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派。

亞當(dāng)·斯密是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的揭示者與自由經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)者，在其經(jīng)典傳世名著《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）一書中，亞當(dāng)·斯密把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的協(xié)調(diào)機(jī)制——價(jià)格體系，描述為“一只看不見(jiàn)的手”，認(rèn)為放任自由的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最具效率的經(jīng)濟(jì)組織形式，政府在其中應(yīng)該只扮演“守夜人”的角色，由此形成了自由經(jīng)濟(jì)的理論支撐。從亞當(dāng)·斯密的自由經(jīng)濟(jì)理論開(kāi)始，主流的經(jīng)濟(jì)理論都以市場(chǎng)定價(jià)作為產(chǎn)品定價(jià)的一般手段，價(jià)格理論也因此成為微觀經(jīng)濟(jì)分析的核心內(nèi)容。這個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為市場(chǎng)是有序的，主張自由經(jīng)濟(jì)；認(rèn)為自由市場(chǎng)應(yīng)該是完全競(jìng)爭(zhēng)的，并且應(yīng)由市場(chǎng)決定價(jià)格。這個(gè)時(shí)期定價(jià)理論的特點(diǎn)：近似完全的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，產(chǎn)品的同質(zhì)化，產(chǎn)品的價(jià)值及價(jià)格產(chǎn)生的根源為研究重點(diǎn)，產(chǎn)品定價(jià)就是市場(chǎng)定價(jià)。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴蒂斯特·薩伊（Jean-Baptise Say）的效用價(jià)值論以效用作為決定價(jià)值的基礎(chǔ)，認(rèn)為供求決定價(jià)值的變動(dòng)，生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值的最低限度。它的提出，使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)由著重對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向著重對(duì)社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的研究，即對(duì)社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)各環(huán)節(jié)的系統(tǒng)研究，盡管它還存在一些矛盾和混亂，卻為后來(lái)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)主流地位的邊際效用理論奠定了基礎(chǔ)。

19世紀(jì)70年代左右，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·門格爾（Carl Menger）和英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉姆·斯坦利·杰文斯（William Stanley Jevons）等人把效用價(jià)值論發(fā)展為邊際效用價(jià)值論，后來(lái)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐巴維克（E. Bhm-Bawerk）對(duì)邊際效用理論作了進(jìn)一步的系統(tǒng)闡述和理論論證，該理論逐漸成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有相當(dāng)大影響力的理論。該理論認(rèn)為“商品有沒(méi)有價(jià)值，就看人們主觀上是否認(rèn)為對(duì)他有用處；決定商品價(jià)值的，既不是它的最大效用，也不是它的平均效用，而是它的邊際效用”。邊際效用是指增加一單位商品或勞務(wù)的消費(fèi)，消費(fèi)者所獲得的效用增加量。比如當(dāng)一個(gè)饑腸轆轆的人吃第1個(gè)饅頭時(shí)，他會(huì)得到極大的滿足，這種滿足感就是消費(fèi)1個(gè)饅頭給他帶來(lái)的邊際效用。一般而言，邊際效用會(huì)呈現(xiàn)隨著消費(fèi)數(shù)量的增加而減少的規(guī)律：同一個(gè)人繼續(xù)吃第5、第6個(gè)饅頭時(shí)，所獲得的滿足感會(huì)少于吃第1個(gè)饅頭時(shí)。隨著19世紀(jì)中后葉邊際革命的出現(xiàn)，以及數(shù)理分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的普遍使用，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有了更為有力的手段與廣闊的空間。以阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall）為代表的新古典學(xué)派，以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提，從經(jīng)濟(jì)主體行為人利益最大化假定出發(fā)形成了新古典價(jià)格理論，其以市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為對(duì)象，利用邊際分析與靜態(tài)均衡方法討論市場(chǎng)價(jià)格運(yùn)行機(jī)理，構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)格理論的主體基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期定價(jià)理論的特點(diǎn)：近似完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，最終產(chǎn)品無(wú)差異，生產(chǎn)和交換的過(guò)程存在差異，經(jīng)濟(jì)主體利益最大化。

隨著亞當(dāng)·斯密的自由經(jīng)濟(jì)理論的提出，主流經(jīng)濟(jì)理論均以不受管制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為私人產(chǎn)品配置的有效方式。而在沒(méi)有特指的情況下，市場(chǎng)機(jī)制下的產(chǎn)品定價(jià)就是指通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)達(dá)到優(yōu)化配置的私人產(chǎn)品的定價(jià)。市場(chǎng)機(jī)制定價(jià)的兩個(gè)基本的行為主體是市場(chǎng)產(chǎn)品的供給方——企業(yè)，以及市場(chǎng)產(chǎn)品的需求方——消費(fèi)者。企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)價(jià)體現(xiàn)為產(chǎn)品的供給價(jià)格，即企業(yè)對(duì)一定數(shù)量的產(chǎn)品愿意接受的最低價(jià)格，它取決于由企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)技術(shù)和投入要素價(jià)格水平?jīng)Q定的企業(yè)成本函數(shù)；消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)價(jià)體現(xiàn)為產(chǎn)品的需求價(jià)格，即消費(fèi)者對(duì)一定數(shù)量的產(chǎn)品愿意支付的最高價(jià)格，它取決于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的偏好和消費(fèi)者的收入水平。這一時(shí)期，影響產(chǎn)品定價(jià)的主要因素為市場(chǎng)的供求關(guān)系，效用和生產(chǎn)要素（工資、地租、利息等）。受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，學(xué)者們并沒(méi)有對(duì)文化在產(chǎn)品價(jià)格形成過(guò)程中的作用和影響進(jìn)行分析，也沒(méi)有對(duì)相應(yīng)的產(chǎn)品文化定價(jià)權(quán)問(wèn)題進(jìn)行探討。

在馬克思的經(jīng)典巨著《資本論》中，出于所處時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和所關(guān)注問(wèn)題的緣故，馬克思并未對(duì)文化與產(chǎn)品定價(jià)之間的關(guān)系進(jìn)行直接的論述和分析。不過(guò)他多次提到文化發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)、市場(chǎng)需求之間存在密切的關(guān)系。比如《資本論》在第一卷第八章提到“工人必須有時(shí)間滿足精神的和社會(huì)的需要，這種需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定”，可見(jiàn)文化發(fā)展水平和文化特征決定了以工人為代表的消費(fèi)者需求；在第一卷第十四章提到“工人在文化方面跟不上發(fā)明的進(jìn)步。許多物品他們已經(jīng)買得起，可是他們不知道怎樣使用它們，所以他們沒(méi)有為這些物品創(chuàng)造任何市場(chǎng)”，這表明文化元素會(huì)通過(guò)影響工人的消費(fèi)習(xí)慣而創(chuàng)造出新的市場(chǎng)。馬克思的上述分析表明了文化對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)行為和需求特征會(huì)產(chǎn)生顯著影響，這種影響也為在產(chǎn)品定價(jià)體系中引入文化元素提供了理論支撐。