秦朝為什么會滅亡的這么快呢？
歷史上很多人都給出過他們的看法。比如西漢賈誼認為“仁義不施而攻守之勢異也”是秦朝滅亡的主要原因；比如唐朝杜牧則認為“族秦者秦也非天下也”；比如宋朝司馬光以為秦朝未能做到“親其親以及人之親”；而近現代的許多史學家們則認為秦朝剛剛一統天下便急于求成，步子邁得太大了，咔！容易扯著蛋！
那么韓宿怎么認為呢？
韓宿認為你們說的都對！
不過他更看重的，是如何解決這個問題！
而法家解決不了這個問題！
這便是他為何要在一開始，就將法家這個秦國當前的治國理念去除的原因。
法家學說帶著大秦走過百年時光，四處征伐，兼并六國，一統天下。
可現在，到了它退場的時候了。
因為，時代變了！
……
“此儒……非彼儒？”
扶蘇目色茫然，在心里慢慢的重復了好幾遍。
可隨后，他神情就逐漸變得激憤起來，白玉般的面龐都因此變的有些赤紅。
他明白先生的意思了！
這不正如荀卿一般嗎？荀子雖為儒學大家，可其學說卻自成一派。
扶蘇的目光不茫然了，而是異常崇拜的看向韓宿。
他懂了，韓先生這是要開宗立派啊！
韓宿可沒想到扶蘇竟然能如此腦補，可是他腦補的倒還真不錯！
從董仲舒提出“春秋大一統”之后，漢之儒學便跟先秦儒學完全不一樣了！
而春秋大一統，便是韓宿首先要講給扶蘇的內容！
“先從哪里說起呢？”
韓宿沉思半晌，終于想好要如何開始解說了，然而一抬頭，卻差點又被扶蘇給嚇一跳！
只見這位學生不僅沒有了剛才的茫然，還變得十分有精神，兩眼光彩奪目，似乎是在催促著韓宿“快講快講”。
這反倒讓韓宿無語了。
“法家能成天下之一統，卻無法成思想之一統。”
韓宿想了想，還是先從法家開始說起。
秦始皇能夠使書同文，車同軌，修建馳道連通全國。
其實這并不容易。
可是跟另一件事情比起來，這些事情反倒成容易的了。
“天下是統一了，可人心統一了嗎？”
韓宿反問道。
聽到此話，嬴政那雙鷹眼逐漸瞇了起來。
從滅掉齊國一統天下之后，他所做的一切不過就是為了這幾個字——人心一統！
嬴政嘆了口氣，他數次東巡，泰山封禪，為的不就是上承天意，下安民心嗎？
可是……這何其難也！
“六國百姓在各自疆域內生活數百年之久。”
“諸子百家的學說也傳承至今，影響深遠。”
“師異道，人異論，百家殊方，指意不同，如此之法，如何治天下？”
“要想使人心一統，首先便要使其思想一統。”
韓宿向扶蘇娓娓道來，這便是他為何要說罷黜百家了。
扶蘇點頭，不過他還有一事不理解：“先生，那法家呢？”
學說一統，思想一統，非得要獨尊儒術嗎？
獨尊法術不行嗎？
李斯聽著扶蘇的言語，暗自點頭。
如今密室一行，先不說他從韓宿這里聽到了什么，倒是對長公子扶蘇的印象有所改觀了。
他以前以為扶蘇受到那些齊儒的影響，行為古板，思想腐朽，也是那種天天想著克己復禮的腐儒。
未曾想到如今聽來，卻實跟他的固有印象大有不同！
韓宿搖了搖頭，毫不猶豫地就直接下了斷言：“法家不行！”
“你還記得上次我們所說的內容嗎？”
“秦法嚴苛，乃是疲民之術，如何能長久？”
秦法嚴苛，并不是一句空話。
舉個例子，便是秦法之中的株連罪。
一開始的株連罪，就是以血緣為關系，所謂誅三族，牽扯到的就是犯人的直系親屬。
然而在商鞅變法的時候，他并沒有將株連罪從律法之中去掉，而是做了一些小小的調整，也就是“什伍連坐”。
商鞅對于秦國基層制度帶來的一系列影響暫且不論，但嚴酷的律法對人心的影響卻慢慢的體現出來。
在秦國，如果是近鄰，看到鄰居有罪不告發，就會被處以腰斬。
倘若主動告發呢？那就會得到與殺敵相同的獎賞！
如果把犯人給藏匿起來呢？就會得到與投降敵人一樣的處罰！
便是關系親密的夫妻之間也是如此！
這就是株連！
韓宿坐在椅子上，神情也逐漸肅穆起來。
他問道：
“法律制度，能夠代替人心中的仁義道德嗎？”
便是在兩千多年后，法學界人士也會因“人治理還是法治”這個論題大打出手。
可有一件事是獲得所有人共同認可的，那就是：法律是道德的最低要求！
如果一個國家只用法律制度來代替人民心中的仁義道德。
用“不是你撞的你為什么要扶？”這種話來作為衡量一個人的行為準則。
那么會發生什么，大家如今都知道了。
而與此秦朝不同，不久之后建立的漢朝，將會頒布一條與之完全相反的法律條款：親親得相首匿。
漢宣帝地節四年下詔明確規定：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠愛結于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”
簡單來講，那便是卑幼隱匿有罪尊長，不追究刑事責任；尊長隱匿有罪卑幼，死罪上請廷尉決定是否追究罪責，死罪以下也不追究刑事責任。
而這一法律條款，將會成為中國古代重要刑事法律原則之一，從漢宣帝以后一直為后世歷代所沿用。
那么這一法律條款的源頭從哪里來呢？
沒錯，正是儒家學說！
韓宿此時也正襟危坐起來，認真講道：
“上一堂課看似講述的是儒法之爭。”
“但其中的真意不過四個字——時代變了！”
“大爭之世，當然要用法家，秦國因此脫穎而出！”
“而如今天下已定，民心思安！”
“秦國用來治理國家，統治天下的思想，就需要變成有利于鞏固中央集權和社會安定的儒家思想。”
“而這個儒家思想，不僅需要有儒家的內涵！”
“更要融合諸子百家之學說，取長補短，以適應與春秋戰國時期完全不一樣的世界！”
“此即為春秋大一統！”