近年來，“必也正乎名”的歷史風(fēng)潮逐漸興盛起來。許多被歷史掩蓋、演義扭曲的歷史人物都得到了公正的評價。在此風(fēng)潮中，最幸運的便是曹操，最不幸運的則屬劉備。在羅貫中筆下，劉備除了“漢室宗親”“偽君子”“大耳賊”“丟妻棄子”等名聲外，似乎別無長處。

那我們就來真正了解一下：劉備，有何過人之處？

身為中山靖王劉勝之后的劉備，并沒有享受到應(yīng)有的“宗室待遇”，其父祖兩代也僅僅做了州郡的小吏。他年幼喪父，與母親“販履織席”相依為命，過著極其貧苦的童年生活。

沒落的皇族，貧賤的處境，似乎并沒有磨滅他與生俱來的“高貴血統(tǒng)”中存留的志氣。小時候，劉備與同族小孩在院子中玩耍。看見屋子?xùn)|南處的一棵參天大樹，便用手指著大樹說：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車。”

小小年紀(jì)，便已經(jīng)有了其祖劉邦“大丈夫生當(dāng)如是”的豪情壯志。也許，上天已經(jīng)注定，他是一個不平凡的人。

俗話說得好：“再窮也不能窮了志氣，再苦也不能苦了孩子。”劉備家雖然一貧如洗，可到了求學(xué)的年紀(jì)，他的母親還是讓他去求學(xué)了。這位沒有在歷史上留下姓名的母親，深知“教育要從娃娃抓起”的道理，這對劉備日后的成就不無影響。

十五歲的劉備告別了家中的老母，也告別了東南角的大樹，從此踏上了“行學(xué)之路”。在求學(xué)的過程中，他得到了同宗劉元起的資助，得到了同學(xué)兼兄長公孫瓚的愛護，也得到了名儒盧植的傾心教授。

可惜，他雖有良好的學(xué)習(xí)條件，卻缺少一顆熱愛學(xué)習(xí)的心。與劉邦一樣，他“不樂讀書”，反而喜歡狗、馬、音樂、衣服等玩樂之物。但劉備對于這種玩樂，只是當(dāng)作消遣來對待的，而他的主業(yè)是“結(jié)交豪俠”。

多金高貴的袁紹兄弟可以用“名望與金錢”來結(jié)交豪俠、塑造賢名，那貧窮且無聞的劉備又靠什么結(jié)交豪俠呢？

無他，一顆仁義之心罷了。

與人交往，務(wù)要誠心，這就是他的交友之道。

劉備通過自己獨有的一套交友之道，成功獲得了大商人蘇雙的資金援助，使得自己擁有了能在亂世之中拉起自己隊伍的實力，由此開始了自己的創(chuàng)業(yè)之路。

無論是在安喜尉任上，怒打督郵，掛印而去；還是在平原相任內(nèi)，外御強敵，內(nèi)安百姓；劉備一直所踐行的準(zhǔn)則就是一步步走出霸業(yè)。

在這個世界上，機會常有，而把握住機會的人卻不常有。劉備顯然是一個懂得把握住機會的人，而他的第一個機會便是曹操給的。

初平四年，打著“為父報仇”旗號的曹操盡起兗州精銳，浩浩蕩蕩殺向徐州。向來軟弱的徐州牧陶謙不得已之下唯有向北邊的公孫瓚求援。就這樣，劉備以“援軍”的身份，跟隨著田楷前往徐州救援。

由于呂布的背后偷襲，使得這次馳援輕而易舉地順利成功。陶謙為表感謝，不僅資助劉備軍糧，還熱情地留他在徐州做客。于是劉備便暫時離開了公孫瓚，留在了徐州。

“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。”陶謙的“大限已到”，正是劉備的“機會來臨”。奄奄一息的陶謙躺在病榻上，在對糜竺說完一句，“非劉備不能安此州”后，便悄然離世了。

對于陶謙的慷慨，劉備顯得有些猝不及防。在陳登與糜竺的不斷勸說下，他仍然“抵死不從”并提議把位置讓給鄰近的袁術(shù)。

這時出現(xiàn)了兩個人，堅定了劉備對自己的信心。

徐州名士陳登說：“公路驕豪，非治亂之主。”

言外之意，劉備才是治亂之主。

海內(nèi)名儒孔融說：“冢中枯骨，何足介意。”

言外之意，劉備才是能力過人之輩。

劉備救援了一次北海，贏得了孔融的信任；救援一次徐州，贏得了陳登、陶謙、糜竺等人的信任；甚至于一向眼高于頂?shù)脑B也不得不佩服一句——“劉玄德弘雅有信義”。就這樣，劉備順理成章、應(yīng)眾人所請地接管了徐州。

人說：“好事不出門，壞事傳千里。”其實這是不正確的。真實的情況是：無論好事還是壞事都可以“傳千里”。這就像是“滾雪球”，呂布是“越滾越糟糕”，劉備則是“越滾人越好”。

在孔北海、陳元龍等人的義務(wù)傳播下，劉備的“仁義之名”就這樣傳播開來了。隨之而來的則是劉備地位的“水漲船高”。

他去投奔曹操，曹操表其為左將軍，禮之愈重。“出則同輿，坐則同席”，并說出了使劉備嚇掉了筷子的評語：“今天下英雄，唯使君與操耳。”

他去投奔袁紹，袁紹連忙遣將道路奉迎，親自到鄴城以外二百里處迎接。

他去投奔劉表，則劉表親自郊外迎接，以上賓禮待之，甚至荊州豪杰都偷偷向劉備靠攏了。

朋友的尊重，敵人的尊重，名士的尊重，群雄的尊重，這足以說明：劉備，值得尊重！

這時候的劉備還只是個東逃西竄的失敗者，別人對他的尊重，尊重的不是權(quán)力地位，而是他的仁義與雄才。劉備就這樣一步步地走出了“別人對他的尊重”。

近來有人拿呂布與劉備相比，認(rèn)為兩人很具有一些相似性，其實不然。

那“不然”在什么地方呢？

其實這個問題很好回答，呂布本人的話就很有說服力。呂布?xì)⒌舳亢螅黄溆帱h李傕郭汜趕出了長安，后經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到了徐州。此時的徐州正是劉備主政，而呂布一見劉備便痛哭道：“關(guān)東諸將無安布者，皆欲殺布。”在說這句話之前，呂布分別被袁紹、袁術(shù)、張楊趕走過。

相比于呂布，劉備則是完全不同的待遇——他無論來到哪里，哪里的主人都會禮遇他，哪里的賢才都會投奔他，這就足以說明一個問題：劉備與呂布最大的不同便是——劉備始終具有“獨立性”與“凝聚力”。而要想擁有這兩點，則離不開“雄才＋德行”這種頂級配置。由此可見，劉備在當(dāng)時諸侯的眼中，算是一個“德才兼?zhèn)洹钡挠⑿廴宋铩?

建安十二年，曹操突襲荊州，劉琮舉州而降。猝不及防的劉備，無奈之下只能奔江南而逃。在途經(jīng)襄陽時，諸葛亮勸說他趁勢攻打劉琮，荊州可有。當(dāng)時的劉備抬頭望天，滿懷悲痛地緩緩說道：“吾不忍也。”

僅僅四個字盡顯劉備的仁者形象與政治頭腦，一個重情重義之人怎能不令人死心塌地、誓死追隨。

十萬百姓，拖家?guī)Э冢G楚名士，從之如云。

在個人性命、江陵軍資、人心仁名的抉擇上，他毅然決然選擇了后者，這既可看作是他的執(zhí)著信念，也可以看作是他的仁德之心，還可以看作是他的政治手腕。但在現(xiàn)在看來，這都不重要了。看一個人，無須看他怎樣說，只要看他怎么做。即使他是一個“偽君子”，但甘舍棄自己性命來“行偽”的，已然是“真的仁者”。

百萬大軍不舍晝夜地窮追猛打，十萬百姓生死不棄的亦步亦趨，生死不過一線之間。滔滔漢水，攔住了前路，滾滾塵煙，蒙蔽了人心。攜民渡江，臨水而嘆，在面對著下屬的勸告時，他說出了震爍千古、足以不朽的一言：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”

以生命為注，成仁者之義。

劉皇叔，你有你的堅守與信念，你有你的大理想與大智慧。

東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒對此盛贊道：追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之志，則甘與同敗。

至此，劉備一步步地走出了聚攏天下人心的仁義之名。

建安十三年，一場“赤壁之戰(zhàn)”徹底結(jié)束了曹操天下無敵的神話，而打敗曹操的劉備則向天下人證實了“惟劉豫州可敵曹操”的傳聞。

在一步步地蠶食了荊州之后，劉備把目光放到了益州這塊肥肉上。而戰(zhàn)后劉備的“人心所向”也讓劉璋主動拋來了橄欖枝。在對益州的戰(zhàn)略上，劉備沒有采納龐統(tǒng)“席間擒之、一舉而定”的計策，轉(zhuǎn)而堅持了自己“徐圖之”的方針。

從涪之會的傾心相待、互推互舉，到葭萌關(guān)的厚樹恩德、以收眾心，最后到白水軍前的徹底反目。這整個過程都在有條不紊地進行著，一步接著一步的，將益州緩緩地收到了自己的囊中，也將“三分天下”收進了自己的囊中。

建安二十四年秋，在劉備取得了漢中之戰(zhàn)的勝利后，他終于登山了王位，上表自稱“漢中王”。這既是對曹操的宣戰(zhàn)，也是對自己的認(rèn)可。

對于劉備而言，能走到今天既離不開自己的堅韌不拔，也離不開文臣武將的竭力輔佐。如果對劉備麾下的謀臣武將進行一個分類匯總，我們就會看到很多平時看不到的問題，也能攻破許多不實的流言。

無論是智囊團，還是名將團，劉備的人手?jǐn)?shù)量都不如曹操。劉備麾下只有三位頂級的謀臣：全才的諸葛亮、知人的龐統(tǒng)、料事的法正。他對諸葛亮是敬服，對法正是親近，對龐統(tǒng)則是君臣；諸葛亮是他的師友，法正是他的朋友，龐統(tǒng)則是他的臣子。

相比于劉備對謀臣的不同感情，他對手下的大將也有著不同感情成分。對于一直以來追隨自己、不離不棄的關(guān)張二人，劉備對他們既有君臣之義，也有兄弟之恩；而對于遠(yuǎn)來歸國的馬超，則懷有一種極其明顯的生疏感；至于黃忠、趙云，一個是功臣，一個是親信，疏于關(guān)張，卻親于馬超。

有才的用其才，有名的用其名，人各盡其用，有志之士，無不競勸。劉備經(jīng)常外出巡防、考察人才，而考察的方式就是——“與語”，也就是談話。像諸葛亮、鄧芝、蔣琬、馬忠等人才便是通過這種方式被劉備發(fā)掘的。

他終于靠著敗而不餒的頑強精神和唯才是舉的用人之道，走出了屬于他自己的霸業(yè)。

章武三年春，劉備的生命走到了盡頭。躺在病榻上，回想著因急躁冒進而在夷陵之戰(zhàn)中慘遭重創(chuàng)的蜀漢，劉備恨透了東吳，更恨透了自己。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”劉備在說出這句千古警句之后，滿心遺憾地閉上了雙眼。

在他身后，青史謚曰：昭烈帝。

昭者，明心見性，誠善無欺；

烈者，不屈不撓，至死不渝。

以此蓋棺劉備的一生，實至名歸！