自序

關于九型人格的源頭

很多人以為九型人格源自歐美，這是誤解。

九型人格是人類古老智慧之一，目前還沒有找到九型人格符號體系的最初創建者或發現者——這有點像我國的洛書、河圖。研究者們推測，九型人格早在公元前2500年就在亞洲兩河流域的古巴比倫出現了。

人類的智慧，大多殊途同歸。很多時候，出處并不是很重要。

不一定好看，但一定好用

說本書不好看，是按文學標準而言。本書不是文學作品，如果從純文學角度來看，辭藻不夠華麗，卻存在太多不必要的頭緒延伸。

但是，如果以讓讀者最大限度get到知識為目的，則這些延伸都是有益的。

說本書有用，是你很可能從這里看懂你的家人或客人、看懂你的領導或下屬、看懂你的盟友或對手……乃至于看懂你自己！

平實無奇里的震撼顛覆

本書的取材毫不新奇。

本書的兩大基石，一是歷史，二是九型人格。

歷史這邊，主觀的文學發揮被最大限度地戒斷，所有人物的言行事跡，都必定有相關的史料記載。

如果說有主觀發揮之處，也是當史料出現懸疑時，根據當事人的性格、當時的環境、基本常識邏輯，加以質疑、推理、甄別，提出新的觀點。

九型人格這邊，因為我一直主張化繁入簡，所以知識脈絡和專業用語，均援引自最普及的版本，且盡可能簡明扼要。

歷史與九型人格，都沒有新奇的東西。

但以九型人格作為顯微鏡，去觀察歷史的深處，卻帶給我們全新的感受。

甚至偶爾的震撼與顛覆。

窄眾，大眾

九型人格比較窄眾，尤其是嚴肅的、學術研究的九型人格。

如果此書只有九型人格的愛好者才可以閱讀、才能享受閱讀，那就沒什么意義了。

把九型人格庸俗化，卻又是我一貫抵制的。研究不深所致的客觀庸俗化倒也罷了，如果主觀蓄意庸俗化，則不啻于暴殄天物。

如何既兼顧九型人格研習者的啟發感與獲得感，又兼顧大眾讀者愉悅的閱讀體驗，這是一個問題。

這個問題還是得到了解決——全書的絕大部分都是鮮活的“故事”，不會讓讀者產生乏味感和違和感。九型人格的專業詮釋所占比例極少。

關于人格類型的標準

“憑什么你說孔子是第一型就是第一型呀！我可覺得孔子是第五型呢！”

這個問題不是問題！

九型人格是開放性的。某人是第幾型，有權威解讀，但無標準答案。

還有就是九型人格是“中立”的。九個人格類型，沒有優劣高下之分，與輸贏成敗也沒有直接關系。說某人是某型，本身不存在褒貶成分。

比方說，你看到有人爭論周文王的血型，究竟是A還是B……

關于稱謂

本書中人物稱謂，沒有按照統一標準，而是考慮交流習慣與使用頻率。

于是乎，老子不叫李耳，漢光武帝卻要叫劉秀；宋徽宗不叫趙佶；乾隆既不叫清高宗也不叫愛新覺羅·弘歷；岳飛不叫岳鵬舉；王守仁卻叫王陽明……

反正，同出而異名，無礙。

才學所限，客觀上難免存在偏頗與紕漏，歡迎批評指正，不勝感謝！

吳茂炎
2020年12月7日