第一章 陳亮的家世及先輩

家世疑問

宋高宗紹興十三年（1143），陳亮出生于兩浙東路婺州永康縣（今浙江省金華市永康市）的前黃村。

關于陳亮出生的詳情，現在已不得而知。比如他的生日，因為沒有記載而湮滅。陳亮屢次給朱熹祝壽，但今《陳亮集》中無他人為陳亮做壽的蛛絲馬跡，所以無從推考。又比如陳亮之故居在何處，亦難確知。今日永康亦有前黃村，位于永（康）東（陽）公路西側，于縣城東北角二十余千米處。但該村居民皆姓李，無陳姓。陳亮降生之前黃村，是否今日之前黃村？難考，一般傾向于不是。陳亮降生之前黃村在今何處，不易知，但似乎應在左近，蓋陳亮后來可考的在永康活動的地名，大都在這一隅。

中國古人，凡有可能，均有追思祖宗之意與舉。陳亮一家也不例外。陳亮有文《先祖府君墓志銘》，敘己之家世，甚為明晰。真正可靠的譜系，陳亮上溯到八世祖陳通：

亮之八世祖諱通，及其子諱隆，始自奮田閭間，……至孫諱援，遂大其家。有子四人，其三則于亮為高祖。高祖諱賀，早夭。一子，曾祖也，諱知元，宣和間以隸籍武弁，例赴京城守御，從大將劉延慶死于固子門外。是生我祖，諱益，字進之，為冢子。(1)

此本無疑，然今本《陳亮集》卷之二十五有《書家譜石刻后》一文，說到自己的家世，斷自“七世祖始”。兩文互相抵牾。在此將該文全篇照錄如下：

陳氏得姓，所由來甚詳，今不復載。自太丘長以來，逵既渡江，其后中微。霸先用以為陳，歷歷可考。及唐末五代，比于皇朝之初，陳氏散落為民，譜不可系。今斷自我七世祖始，從所逮聞也。自我皇祖若諸從兄弟歲時祭祀，有所謂軍陣者次尹，兒時不得問，今莫可質。猶記湖州尚書一人，以待博聞者參考。(2)

此文讀來，疑慮甚多。關鍵在于其與陳亮自己記載的譜系不合。但由于《先祖府君墓志銘》記敘得十分清楚，所以，后人明明看到“七世”“八世”之說自相矛盾，寧愿暫行規避，取“八世”之說，而略過“七世”不談。筆者對此文吟誦多遍，更添疑慮：除了“七世”“八世”自相矛盾外，此文如果為陳亮所作，焉會對父親直呼其名？避諱為中國特有之風俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其歷史垂二千年。(3)陳亮亦不能不受此影響。思索多日，筆者終于豁然開朗，今本《陳亮集》中該文標點原有誤，應為：

自我皇祖若諸從兄弟歲時祭祀，有所謂軍陣者，次尹兒時不得問，今莫可質。

意思是：我的祖父及他的堂兄弟，過年祭祀時，也祭從軍的祖宗某人，但我陳次尹小時沒有去問清楚，今天已經無人可以打聽了。至此真相大白，原來這篇《書家譜石刻后》，并非出自陳亮手筆，而是他的父親陳次尹的作品。陳次尹追溯自己的家世到七世祖，與陳亮追溯到八世祖，完全一致。所以行文至此，結論是：此文應剔出《陳亮集》，可改放到集后的“附錄”中，標點也需略改。而陳亮之家世，也再無自相矛盾之窘境矣。

龔劍峰先生見《永康陳氏遺譜》之王張威抄本，言該家譜中原有陳亮該文手書，下有“皇宋淳熙改元春三月吉旦八世孫亮謹書（印）”，因此判定陳亮于淳熙元年（1174）三月作此文。(4)根據筆者上述的理由，此文仍不可能為陳亮所作，應該是他在家譜后恭錄父親之作。

陳家遠祖

陳氏得姓，依比陳亮略早的文獻大家鄭樵的說法，為媯姓。“舜傳天下于禹，禹封舜之子商均于虞城。周武王克商，乃求舜后以備三恪，得胡公滿，封之于陳，以奉舜祀。”(5)這樣說來，陳氏為舜之后，歷史悠久。上古時的陳姓名人當然很多，但陳亮追溯祖宗歷史，不僅沒有說到這些太過遙遠的偉人，連秦朝、西漢時的都沒有說到，一開始就是東漢衰亡時期的事了：

東漢之衰，太丘長陳公名實，是為有道君子；紀、群又克世其家，位至三公九卿。司馬氏南渡，而逵從以遷。其后家于吳興，霸先遂居全吳，四世乃亡。其葬于婺之永康號厚陵者，或曰后陵。陵今雖在，錮之以銅，不可發，莫能考其為誰。故永康之陳最號繁多，而譜牒未嘗相通也。往嘗有于百年屋壁間得數紙書，言譜系甚詳，有曰王，曰公，曰御史大夫，曰龍虎大將軍者，疑其為陳、隋間也。至本朝咸平以后，始從世俗稱號曰公，則陳氏之散落為民久矣。(6)

陳亮是個老老實實的人，他不屑于拉遠古的顯赫祖宗來為自己裝門面，況且他要求有證據來證實自己的話語，所以他只上溯至陳霸先，因為這個上溯至少有家族的口頭傳說為證。陳霸先生活于公元6世紀上半葉，距陳亮的年代六百年左右。而且陳亮應該親眼看見過永康的厚陵（或曰后陵），因為前黃村離那個大墓只有七八里地，走路往返，簡直是小菜一碟。那里有一個以銅包起來的大墳墓，當時人們沒法打開考證究竟里邊葬了誰，但據傳說是陳霸先的后代。而永康的陳姓，便是從此而來。另一個間接的證據是，有人曾經在老屋的復壁間，覓得古書幾頁，上面把陳家的譜系說得很清楚，其中說到了公侯卿相，還有龍虎大將軍等。直到北宋咸平年間（998—1003），陳姓人物才隨俗稱為公，可見陳氏散落為平民百姓始于那時。由這兩個證據，陳亮將陳家的歷史上溯到陳霸先。這是出自他的見聞，不是他在古書中亂覓蹤影、胡亂比附的結果。

據《陳書·本紀》，可知陳霸先的遠祖為東漢陳寔。(7)陳寔，潁川許昌人，出身低微，所以前面的譜系無考。陳寔小時充當縣里的小吏，干各種服侍人的事情，但他有志向學，經常誦讀書籍。縣令鄧邵奇之，讓他到太學去讀書。后來縣令又想把他叫回來當差，大概是覺得讀了書不能再干身份低下的事吧，他就隱居到山中去了。當時有一樁殺人案，破不了，縣中一姓楊的小吏懷疑是陳寔所為，將陳寔抓起來拷打逼問，沒有結果。后來陳寔當了督郵（相當于地市級的部門長官），他專門密托縣令善待姓楊的小吏。旁人聽說，無不嘆服。后來他當了太丘（今河南永城一帶）縣令。古人根據孔子的教誨和禮教社會的現實，提倡“無訟”，意思就是不要打任何官司。當時此縣外鄉人很多，而根據法令，外鄉人必須被遣送回原籍。該縣有一縣吏提出在這件事上禁止訴訟。陳寔就說：“訴訟的目的是為了講清道理，如果禁止了，公理到何處去講？到何處去實施？不禁。”結果反而沒有人提出訴訟。陳寔為人平和中正，更有一個“梁上君子”的成語源自他。某年正值荒年，百姓生活窘迫，有小偷晚上潛入陳寔的家中，爬到屋梁上，尋找下手偷竊的機會。陳寔無意中瞥見，卻沒有呼喚家人仆役前來捉拿。他將子孫們叫來此處，正顏厲色地訓導說：“人不可不自勉。不善之人，其實并非一開始就是壞人，只是習慣了，倒改變了原先良善的品性，所以陷溺，不能自拔。梁上君子，就是這樣的人吧。”小偷大驚，趕緊爬下來，向陳寔跪拜請罪。陳寔徐徐地說：“看你的相貌，不像惡人，最好還是克制不好的念頭和壞習慣，一心向善。不過，你可能還會因為貧困走上這條路的吧。”他送給小偷兩匹絹。史書說此縣偷竊從此絕跡。

陳寔有子六人，其中陳紀、陳諶最為著名。父子三人皆以道德著稱于世，時號“三君”。陳諶早死，陳紀則活到七十一歲。陳紀曾反對董卓遷都長安的決定，董卓雖然濫殺成性，但尊敬陳紀的高風亮節，沒去難為他。(8)陳紀有子陳群，先為劉備所聘，后為曹操所用。魏文帝曹丕時，陳群創制九品官人之法，是為九品中正制，也就是由中央選擇賢良且有擇人之能的官員，兼任郡的“中正”，由他負責察訪士人評列為九品，作為吏部選任官職的依據。這一制度對改變當時由世宗大族操縱政壇的局面，起了極大的作用。

陳準是陳寔的玄孫，晉時官太尉。陳準子陳匡，陳匡子陳達，東晉時南遷，為長城（今浙江長興）令，愛其山水，把家安在那里。陳達曾向身邊的人說：“此地山川秀麗，當有王者興。二百年后，我子孫必鐘斯運。”陳達生子陳康，又為丞相掾。晉成帝咸和年間（326—334）行土斷，即廢除僑置郡縣，使僑寓戶口編入所在郡縣，也就是讓從北方逃亡、遷徙過來的士族重新編入南方戶籍，陳家才成為真正的長城人。陳康生盱眙太守英，英生尚書郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散騎常侍高，高生懷安令詠，詠生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生文，陳文生陳霸先。(9)

陳霸先（503—559），字興國。他在梁朝出任始興太守，因戰功累累，被封為陳王，后廢梁稱帝，國號為陳。他是一代開國之祖。陳國傳四世，亡于隋。

近祖事跡

從陳霸先到陳亮八世祖陳通的關系，現并無明文記載。陳亮雖然根據鄉間古老的傳說認定永康陳家是陳霸先的后代，但是，他更實在地說：“譜牒之不明久矣。卿士大夫能譜其世家，使始末可考見者，蓋僅有之，而況崛起田廬，能由其所起之祖，至或一二百年而不墜，是亦可尚也。”(10)陳亮的家，絕對說不上是卿士大夫之家，倒確確實實地屬于“崛起田廬”，所以，能夠追溯到八世祖，明了一二百年間事，已是很了不起了。至于永康境內有七處陳姓的主要聚居點——龍山、墓西、石牛、西門、白巖、前黃、清渭，前四處出過朝官，后三處出過富人。但是這七處陳姓的相互關系，在陳亮時就難以考清了：“譜牒之相通，則未有考也。”(11)因此在這里只能敘述陳亮本家自八世祖開始的事跡了。

陳通，居于永康前黃，生子陳隆。陳通、陳隆事跡無考，估計是一般農家。到陳隆子陳援(12)，才把這個家族撐大。他生有四個兒子，長子曰陳文什，三子為陳賀，陳亮一系就出于陳賀。但陳賀生子陳知元之后早夭，陳援又老，整個家族的管理便落在長房陳文什的身上。陳文什撫孤存寡，陳知元母子也能晏然生活，不用為生計操心，實則是大伯撐著全家。陳知元是陳亮的曾祖父，公元1126—1127年之間參軍服役，按照慣例開到京城充當守衛，結果碰上金人入侵，陳知元在大將劉延慶麾下英勇奮戰，一起戰死在城門外。不過，他在捐軀前為陳家留下了根苗：他的兒子陳益已經出生，這就是陳亮的爺爺了。陳益還有一個弟弟，叫陳持，為陳亮的叔祖。

陳益生于北宋崇寧二年（1103）正月初五。他父親為國捐軀時，他應該是二十二三歲左右。在這時，陳文什的兒子陳良佐又盡心竭力地幫助他們。需再提一筆的是，在陳亮的父母早年掌管家庭的時候，陳良佐的兒子陳廷俊及妻子葉氏，又是同樣盡心竭力地給予了幫助。陳亮一家三代受長房照顧，大恩大德，不能或忘。日后在淳熙十六年（1189）安葬他的堂伯陳廷俊時，陳亮滿懷深情地寫下了一篇《陳府君墓志銘》(13)。

陳益有子，曰次尹，娶舅父黃大圭之女。陳次尹有三子一女，子則陳亮、陳充，最小一子早夭。女適小九歲的表弟周英伯，周為陳亮母親唯一的妹妹的兒子。陳亮后來趕上祭祀妹夫和妹妹(14)，生離死別之慘痛，陳亮悉歷之。

陳亮沒有見過曾祖父陳知元，因為他在北宋末年已經為國捐軀了。真正與陳亮一起生活過的最長的長輩，就是祖父陳益。

陳益，字進之，是陳知元的長子，比陳亮正好大四十歲。他先多次投身科舉，都是差一點點而未得手。后來他又改成習武，準備走另一條路，結果也未能如愿。陳益豪邁粗率，但經過多次打擊和碰壁，見出人頭地無望，也就放浪形骸，沉湎于杯中物，酒到酣醉，輒引吭高歌，如碰到客人，不問姓氏，就拉開架勢對飲，一醉方休。這個爺爺雖然沒有一官半職，在社會上也沒有什么地位，但是在陳亮這個孫子的眼中，他講究孝道，講求友道，又慈愛后輩，平素處事，明白果決。陳亮后來想，在歷史上，又有多少才智之士不得機會終被湮沒？自己的爺爺，不也可算其中之一嗎？(15)

陳亮的祖母黃氏，同邑的敦武郎黃琫之女。黃琫可能是在方臘起義、強盜猖獗時，曾帶兵保衛鄉里，而他的兒子黃大圭成功俘虜其中的頭領，于是黃氏在永康，也是有名的家族了。(16)

陳益的爺爺陳賀早死，留下寡婦李氏；陳益的父親陳知元戰死，留下寡婦呂氏。李氏、呂氏相依為命，她倆死后的墓都葬在龍窟山。此地眾山回環，若蹲若伏，所謂龍窟，就是取象于山地。其西三四里，還有地名喚作龍斗坑。陳亮的叔祖陳持每談起此墓，便跟陳亮說：“這個墓能為陳家帶來好運，這個好運一定應在你的身上。墓建成后十二年，陳家得了你。這是天意啊！”由此推算，建墓時應為紹興元年（1131）。

在墓成后數年，陳益干脆把全家從前黃搬到了龍窟山以南五里的地方。在這里，陳益之子陳次尹慢慢成年。他的舅舅黃大圭，把十三歲的女兒許配給了陳次尹。不料黃家的命運異常不幸。黃大圭生有六男二女，在女兒許配給陳家后不久，黃大圭夫婦相繼去世，而在此期間，他們的六個兒子竟然連遭不幸，無一孑遺，最后一個小女兒只能跟著姐姐來到陳家生活。

陳次尹妻黃氏，十四歲生陳亮。據說陳亮降生時，目光有芒，大異于常人，于是陳家就把振興家運的希望早早地寄托在他的身上。爺爺陳益太希望這個孫兒能出頭露面為陳家爭光了，以至于晚上睡覺夢到一個名叫童汝能的狀元，他內心認定那個狀元就是自己的孫子，于是便將孫子命名為汝能，字同甫。(17)鄉人們不免嗤笑他這種對孫子的癡愛，但他毫不以為意。陳亮很小時，祖父祖母就逼著小孫子讀書，希冀日后他能揚名立業。于是，陳亮的童年，大多便在這龍窟山旁的村莊里度過，每日讀書習字，其樂融融。

陳亮的父親，在陳亮的記憶中反有些模糊。這不是說他的父親沒跟他一起生活，而是說陳亮的祖父，對陳亮的影響遠比他的父親重要。鄉村里的父親通常少言寡語，且嚴厲，跟兒子很少溝通。而祖父對孫子則常溺愛有加，親密無間。那時又講孝道，處于祖孫中間的父親只有順從長輩。因此，陳亮對祖父更加親昵，便在情理之中。我們今天看陳亮的文章，在他偶爾談到祖父的時候，明顯更動真情。

關于陳亮的童年，我們至今無更多的材料可借以更精確詳盡地描述，但有兩點，可以從心理學的角度來明確：一是他自小就被全家寄予重望，可能這也培養了他一生的自信；二是陳家以及外公黃家的顛仆，更激起他一生雄心不息、奮斗不止的斗志，尤其是他的姨母到他家中寄食并養育他時，談到六個兄弟相繼下世，黃家無后，總是悲不自勝，而將黃家的希望也一并寄托于陳亮身上。(18)眾多的困頓可以擊敗一個脆弱的靈魂，但對有意志力的強者，有時恰好可以用來磨礪他的出鞘利劍，孟子所謂：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”(19)，蓋謂此也。

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(1)鄧廣銘點校：《陳亮集》卷之三十五，河北教育出版社2003年版，第362頁。

(2)《陳亮集》，第226頁。

(3)參見陳垣：《史諱舉例·序》，上海書店出版社1997年版。

(4)龔劍峰：《陳亮佚著〈永康陳氏遺譜〉考略》，《文獻》1992年第3期。

(5)鄭樵：《通志·氏族略第二》（上冊），中華書局1995年版，第55頁。

(6)《陳亮集》卷之三十五《先祖府君墓志銘》，第362頁。

(7)參見《陳書》卷一《高祖上》，中華書局1972年版，第1頁。

(8)參見《后漢書》卷六二《荀韓鐘陳列傳》，中華書局1965年版，第2065—2067頁。

(9)參見《陳書》卷一《高祖上》，第1頁。

(10)《陳亮集》卷之三十五《方元卿墓志銘》，第370頁。

(11)《陳亮集》卷之三十五《陳姓之墓志銘》，第367頁。

(12)《陳亮集》卷之三十六《陳府君墓志銘》云：“蓋自六世祖諱伯援，而邑人始有親焉。”這里六世祖之名伯援，與前不合，兩者不知孰是。

(13)《陳亮集》卷之三十六，第374—375頁。

(14)《陳亮集》卷之三十一《祭妹夫周英伯文》，第335頁；卷之三十三《祭妹文》，第353—354頁。

(15)參見《陳亮集》卷之三十五《先祖府君墓志銘》，第362—363頁。

(16)《陳亮集》卷之三十八《周夫人黃氏墓志銘》，第393頁。

(17)參見《陳亮集》卷之三十《告祖考文》，第321頁。

(18)參見《陳亮集》卷之三十三《祭姨母周夫人黃氏文》，第346—347頁。

(19)《孟子·告子下》。