我小時候常常看到、聽到這樣一首詩---“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，長大后，才知曉這是一位名叫裴多菲·山陀兒的匈牙利革命詩人，在19世紀(jì)歐洲特殊時期下，為了革命而作的一篇代表作，詩名為《自由與愛情》，很不幸的是這位愛國詩人在其26歲時壯烈犧牲，慘死在奧地利帝國侵略者的屠刀下，在他死后的半個多世紀(jì)后，匈牙利才成為了完全獨(dú)立的國家。我所知道的這首詩的譯文一共有三個版本，而這個版本尤其在20世紀(jì)初的年代里被極力渲染和頻繁使用。時值在辛亥革命前后時期，為了達(dá)到推翻封建王朝殘酷統(tǒng)治的目的，無可厚非！近代史里那些背井離鄉(xiāng)、義無反顧、不顧個人犧牲的追尋真理的事跡，深深地鐫刻在歷史上，在我們解放之前的那段動蕩歲月里，特別是清朝末年“師夷長技以制夷”的策略，部分國人奔赴海外諸國求學(xué)、研習(xí)而歸來后，在當(dāng)時的國度上正處于新舊碰撞的歷史階段里，本著振興華夏的志士仁人，拋卻了國學(xué)人文里一部分的糟粕，而大范圍、大面積的使用國外革命志士、愛國仁人們的各類著述，而由此不斷生根發(fā)芽的類似概念，是有其生長、發(fā)芽的空間和土壤，可是卻忽略了應(yīng)遵循“一方水土養(yǎng)一方人”的本土文化和世俗常識，更是斷片兒了時代不同、環(huán)境不同則技術(shù)不同的發(fā)展規(guī)律，從而沿用。任其在精神上、思想上、人文方面等等較之時代而言是極其落后的西方思潮的不斷侵蝕，實(shí)際上是阻礙了人的全面發(fā)展。然則持續(xù)地擴(kuò)大、渲染此類詩篇的價值取向、現(xiàn)實(shí)抉擇是會消弭、抹殺我們自古以來崇尚豪爽尚義、古道熱腸、尊師重道般俠之大者，為國為民的大愛，更譏笑著幾千年來國人“問世間情為何物，直教生死相許”的愚癡。這類思潮更是從很多方面阻滯了人在感情方面的主觀運(yùn)動、思想方面創(chuàng)想的動力，從而在無形中鉗制進(jìn)了看形勢、摸脈絡(luò)、想回報、講條件的現(xiàn)實(shí)預(yù)設(shè)門檻，進(jìn)而逐漸地形成了圈子等無形體系架構(gòu)，又讓這樣的體系架構(gòu)，來圈禁和壓抑著我們的個性成長、個體發(fā)展、思想情懷，最終映射到各自的現(xiàn)實(shí)際遇。

我們看看近些年網(wǎng)絡(luò)流行的一種概念“財富自由”。正如裴多菲的詩句，為了自由，生命和愛，皆可不顧及！網(wǎng)絡(luò)高手們又提出了花樣百出、形式各異的眾多注解，諸如此類的段子比比皆是，極盡嘲諷。同時，我們又把這種概念，復(fù)制到了精神體系，滲進(jìn)到血液、骨髓里，從而，讓我們本就與生俱來的愛，應(yīng)有的愛，在參與社會活動的過程中嵌入了選擇、判斷、標(biāo)準(zhǔn)答案等等催生而來的同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化，千人一面，進(jìn)一步屏蔽了愛的生存空間。造成人人都聽說過愛，但是愛總是顯得那么撲朔迷離、玄之又玄、極其復(fù)雜和困難，在看起來那么模糊、極其艱難又難以企及的概念里頭，望而卻步的讓大多數(shù)的我們選擇了無視愛、背離愛，放棄愛，因?yàn)椋瑦郏谧杂苫蛘哒f現(xiàn)實(shí)面前是渺小的，是不需要顧慮的，是隨時可以犧牲的、拋卻的，我們又不具備這些、那些個所謂的條件和基礎(chǔ)，我們就不能去愛、自我否定似的不敢去愛、從由心而發(fā)地限制了我們關(guān)于愛的能力和動力，實(shí)實(shí)在在地退化了我們對于愛的思想力、表達(dá)能力和行動能力。觀照即時信息的爆發(fā)，發(fā)生過的各種神奇魔幻事件、違背良知的事例隨處可見，且毫無底線、廉恥，在我看來，就是缺愛的癥結(jié)。進(jìn)而我認(rèn)為這種刻意忽視愛和打壓合理、合情、合法原則下的個性及創(chuàng)想、故意屏蔽愛和決絕獨(dú)立思考及行為的技術(shù)手法，特別是在歷史已發(fā)展到追尋高度文明的階段，此類技術(shù)一定會帶來一部分人的退化。古時的四大發(fā)明延續(xù)至今的我們在現(xiàn)代科學(xué)特別是著名的錢學(xué)森之問以來，卻仍然鮮有涌現(xiàn)、鮮有突起的現(xiàn)實(shí)情況，已很能夠說明我的觀點(diǎn)，我并不認(rèn)為我的這個觀點(diǎn)是危言聳聽，我更認(rèn)為這是一種負(fù)責(zé)任的說法。

從小到大的成長歲月里，印象中看到的一些電視劇、電影里男男女女在婚禮上交換戒指時的橋段，見證人念叨的“無論貧窮、富有，無論健康、疾病，我都會義無反顧地愛著他”，從男女之愛的誓言，到父母之愛的饋贈，亦或救死扶傷的仁愛，朋友之間相扶相助的友愛，再到扶貧濟(jì)弱的善舉大義，乃至于人類面對歷史上各個階段發(fā)生的自然災(zāi)害所呈現(xiàn)的一幕幕感天動地的無疆情懷，無不是揭示了人性光輝中最偉大的符號，愛！如果非要定義這份愛，我認(rèn)為是，簡單的正如這本書名一樣，因?yàn)閻郏詯郏?

璀璨的華夏歷史文化中，我們這個古老、含蓄、內(nèi)斂、不善表達(dá)的民族，流傳著太多太多的有關(guān)于愛的故事，無一不是告訴我們一個道理，只要有愛，就一定能夠讓我們的環(huán)境越加美麗起來；只要有愛，就一定能夠使我們追求的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)；只要有愛，就一定能夠讓我們追尋幸福的夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)；也只有人人都擁抱愛，才能夠讓我們?nèi)诵乃歼M(jìn)、國泰民安、復(fù)興文化、屹立于世界民族之林。

關(guān)于愛，我認(rèn)為，一見鐘情的相遇，碰撞出來的那種非你莫屬的愛，很是讓人心靈震撼！而人與人之間，彼此自相遇之始到生命湮滅為終這一過程中的堅定，則更讓人傾心不已、奉為典范乃至成為傳世佳話。

古時候的男人之愛，姜子牙垂釣于渭水之濱，與西伯侯姬昌相遇、相扶的封神之愛；俞伯牙、鐘子期的知音之愛；管仲、鮑叔牙的管鮑之愛；廉頗、藺相如同心同德的刎頸之愛；

古代傳說中的男女之愛，牛郎與織女、孟姜女哭長城、白蛇傳以及深情款款化蝶相隨的梁山伯與祝英臺；

那穿越古今至今依然是人們膾炙人口的愛情故事，大王意氣盡、賤妾何聊生之霸王別姬；愿得一人心、白頭不相離，鳳求凰之司馬相如與卓文君。

愛，是付出，諸葛亮為感劉備相遇、知遇之情，鞠躬盡瘁，死而后已；愛是無悔，甲午海戰(zhàn)中的鄧世昌；愛是為了心中追尋的東西不顧一切，熾烈、灼熱，抗日名將張自忠將軍，對家國、同胞的愛，甚至得到了處于瘋狂帝國主義洗腦的日本侵略部隊(duì)們的集體敬仰；愛更是忍耐的堅定，堅定的相信，寄書難，無情征雁，飛不到滇南。黃娥30年苦等楊升庵……

有一種愛，對熱愛的職業(yè)，堅守、堅持的愛，我認(rèn)為郭德綱先生的經(jīng)歷配得上這份愛，在網(wǎng)絡(luò)平臺亦或電視上看到的他接受的采訪視頻或者說在他的相聲表演里，他數(shù)次敘述過曾經(jīng)為了成為事業(yè)單位編制的演員而奮斗過，并不僅僅是為了就業(yè)，更多的是想有一個舞臺，可以容得下他那樣熱愛相聲的人，稍許發(fā)揮一下，更保障著自身的生存，但也就是那扇大門沒有為他而開，毅然決然的組建了如今眾星云集的“德云社”，也因?yàn)樗麑@份職業(yè)的愛，堅持、堅守著這份熱愛，直到在他取得如今非凡成績的時候，鮮花、掌聲、羨慕、驚訝乃至于爭議、非議長期不斷，而基于對他的非議，延伸的爭議，恰恰如歷史上淚滿襟的英雄們一般，我們更多的人是想控制人、改變?nèi)耍粫廴耍粫袗鄣陌堇锏娜恕Ｎ铱偸侨绱苏J(rèn)為，無論他曾經(jīng)的苦苦掙扎、求生求存的磨難，亦或是當(dāng)今受到一部分人的認(rèn)可、追捧，都來自于他對相聲這個表演藝術(shù)形式的最純粹的愛、最炙熱的愛、超越了常人的堅定的愛著，也正因?yàn)樗辛诉@份愛和敢于為這份愛飲盡那些風(fēng)霜、嘗盡那些冷暖、感受到那些令他自己都潸然淚下、熱淚盈眶的曾經(jīng)，直到表達(dá)出那種感動自己、憐惜自己的表情，在我眼里，那就是愛，我為他的愛，感到驕傲和振奮！更感受到一種力量！只是，我們總是以我們的眼光來定義本來是源自他的愛的長期付出和該有的收獲，而一部分人卻通過思想、價值觀等手段突出他的其他附加值，再來抹殺、混淆著他對愛的堅持，對愛的奉獻(xiàn)，以至于模糊了我們大多數(shù)人的思想，就是不告訴大家，他的那份熱愛，才是職業(yè)成就的基礎(chǔ)和源泉，正是因?yàn)樗闹杏袗郏拍苁盏綇V泛的歡迎和大眾的喜愛！“富貴長生，天作主由不得我。鋼骨正氣，我作主由不得天。”床前明月光，他是我敬佩和喜愛的郭德綱！

還有一種愛，師生之間的愛，特別是男人之間的愛，在當(dāng)今社會中，我認(rèn)為是極其難得、彌足珍貴！木心、陳丹青，一個受盡苦難、遭受折磨、遍嘗辛酸的人，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在他國的土地上，用他對文學(xué)、藝術(shù)的尊重和自己天性素質(zhì)決定的一種理解，感染了很多人，乃至于后來成為了“墻內(nèi)開花，墻外香”，“榮歸故里、葉落歸根”的一朵奇葩，不過，他這樣的大師，前半生歷經(jīng)磨難，命運(yùn)并沒有遺忘他那樣的有心人。陳丹青在各種環(huán)境、不同地方對木心的迷戀、追憶、緬懷和崇敬，都是這種“一日之師、終身為父”“亦師亦友”等傳世價值體系里的現(xiàn)代展現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)映照，他們之間的愛，就像那消失很久的傳說一般！帶給我久久的震撼和深深的思考，同時更讓我在羨慕中堅定了愛的信念、動力。他們之間的故事，通過各類媒介、網(wǎng)絡(luò)信息化平臺的傳播，在我看來，就是傳遞著大道至簡、愛很簡單的概念。這份簡單，驚鴻世間！

“你喜歡畫畫嗎？你喜歡就畫啊！臥槽，你想畫畫，誰攔得住啊！”

“我不知道你看沒看過《來自星星的你》，我相信很多地方都拍不出來那樣的電視劇，不僅年輕的時候，就是我現(xiàn)在老了我也會想象啊，想象著，突然某一天和一女的，在電梯里，電梯停了，我可以和她在電梯里單獨(dú)聊天，發(fā)生曖昧的感覺，每次準(zhǔn)備親親的時候，就不斷的穿插、上演很多故事，那種感覺，你不喜歡嗎？”

“我就順口說了一句知道了怎么樣？不知道了又怎么樣？，哎，我說你們考的這些事情，我?guī)缀跞疾恢馈６椅也幌胫馈Ｕf馬耳他島在哪里哪里，我干嘛要知道？哎，然后，這個某一句宋詞，下一句講什么？不用寫，不要跟我講。我非要，哎，我非要知道。我說我非常希望你們辦一個節(jié)目就叫我不知道。就一個一個題目出來，你說我不知道，你不知道分?jǐn)?shù)越多，越不是咱們非要用，因?yàn)槟阒溃沂菬o知的一代，我到現(xiàn)在還發(fā)現(xiàn)，我比我想的還要無知，但是我仍然知道了很多事情，我也經(jīng)歷了很多事情。然后憑我知道的和憑我經(jīng)歷的，我可以畫出畫來。我也甚至可以出書。所以他是一個沒有止境的事情！我不是說我什么都不知道。而是，呃呃呃，怎么說，就是我這點(diǎn)時間，我可以做出，也就是說，在座所有人，你只要看過一點(diǎn)書，而且你真的想去做一件事情。哪怕去借書，哎，你可以做到呀。不要覺得好像你要知道所有事情，知道那一句是，下一句是什么，你才像個人物。這是很糟糕的一個價值觀呀。我痛恨我們的表格就在這里。其實(shí)就是在試你，你知道嗎？哎，你錯了！所有人的變傻，就從這開始！，所以我最佩服那個，我最佩服蘇格拉底的一句話，就是我知道我不知道，最牛B，臥槽。你別，我跟你說他預(yù)先說到了今天，因?yàn)槟銈兯腥酥赖谋忍K格拉底多，在蘇格拉底時代哪有先鋒書店，書都還沒有呢，但他就能說出那樣的話。我知道我不知道！”

“家長沒有學(xué)會怎么做家長。我可憐孩子們一天到晚上課，又要去學(xué)外文、又要彈鋼琴、又要跳舞，這是一種大規(guī)模長時期的不自信，他會在小孩身上體現(xiàn)出來，就希望孩子爭氣，就孩子長大了又不爭氣，然后把這個不自信，又傳染給再下一代，就這樣不斷的彈鋼琴在那里……”

“14億人口啊，你從人口概率來說，應(yīng)該有好幾百個好導(dǎo)演啊！然后里面有幾十個都該牛b的一塌糊涂。沒有！即使有也必須要接受這指導(dǎo)、那研究的前提，到后來，創(chuàng)造力一定會退化。機(jī)能退化了就，尤其我們上一代30后、40后，很多天才楞給按下去了，就沒了”

“以我的性格，在這個時代一敗涂地。活在今天，必須是一個非常優(yōu)秀的機(jī)會主義者才行。你得足夠無恥，足夠勇敢，我不帶貶義。我們的成就，都不是靠我們的業(yè)務(wù)之外的這種人際關(guān)系做到的。可是在今天太重要了，幾乎是決定性的！”

“老有人來問我，你是怎么成功的？我暈，我沒想過成功啊。我畫畫，因?yàn)槲蚁矚g。我不記得小時候有“成功”的說法。成功觀害人啊。你要去跟別人比。第一名還是第二名，掙一個億還是兩個億……我對一切“比”的事物沒有反應(yīng)。我畫《XZ組畫》時就是為了遠(yuǎn)離當(dāng)時的正確。我現(xiàn)在的畫，也是遠(yuǎn)離美國或本國的主流。我知道我的畫，我自己，都毫無價值，但我討厭一群人臉上那種集體勢利的表情”。