第五十二章天下有始

【河上正文】

天下有始，以為天下母①。

既知其母，復(fù)知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆②。

塞其兌③，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)④其事，終身不救。

見小曰“明”，守柔日強(qiáng)。用其光⑤，復(fù)歸其明。無(wú)遺身殃⑥，是謂“襲常”⑦。

〖王弼版〗

天下有始，以為天下母。

既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為習(xí)常。

〖帛書版〗

天下有始，以為天下母。

既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不堇。啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。

見常曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，毋遺身殃，是謂襲常。

【注釋】

【1】母：（mǔ）母親，源泉。

【2】不殆：（bú dài）不會(huì)消亡，不會(huì)毀滅。

【3】?jī)叮海╠uì）兌換之口。

【4】濟(jì)：（jì）救濟(jì)，幫助，有益有利于。

【5】光：（ɡuānɡ）光輝。

【6】無(wú)遺身殃：（wú yí shēn yānɡ）沒(méi)有遺漏避免身受其殃。

【7】襲常：（xí chánɡ）沿襲世之常，而明道用之。

【任憑般若解】

天下有起始的原點(diǎn)，我們稱其為天下之母，

既然知道了母，然后知到了她的子，

既然知其子，只要守住其母，身無(wú)一物也不會(huì)失敗，也不會(huì)消亡。

堵塞兌換之口，關(guān)閉進(jìn)出之門，終身也不需要勤苦，即無(wú)為而治。

打開兌換之口，勤于事，終身忙碌而無(wú)救。

能看見細(xì)微的改變，而知大的趨勢(shì)變化，稱為“明”。守柔弱日見其強(qiáng)，用道的光芒，使心重新得到“明”的能力，視天下之細(xì)微而無(wú)遺漏，避免身受其殃。沿襲世之常，而明道用之，修習(xí)此“明”道的修行，我們稱為“襲常”。

守道則無(wú)憂，知道則明常，明常則明盛衰，而知成敗。

故云：

參天大樹發(fā)毫末，萬(wàn)里江湖匯有源。

勤言庸碌難為水，守道無(wú)為心若淵。

〖河上公注〗

天下有始，始有道也。以為天下母。道為天下萬(wàn)物之母。既知其母，復(fù)知其子，子者，一也。既知道已，當(dāng)復(fù)知一也。既知其子，復(fù)守其母，己知一，當(dāng)復(fù)守道反無(wú)為也。

沒(méi)身不殆。不危殆也。

塞其兌，兌，目也。使目不妄視也。閉其門，門，口也。使口不妄言終身不勤。人當(dāng)塞目不妄視，閉口不妄言，則終生不勤苦。

開其兌，開目視情欲也。濟(jì)其事，濟(jì)，益也。益情欲之事。終身不救。禍亂成也。見小曰明，萌芽未動(dòng)，禍亂未見為小，昭然獨(dú)見為明。守柔日強(qiáng)。守柔弱，日以強(qiáng)大也。用其光，用其目光于外，視時(shí)世之利害。

復(fù)歸其明。復(fù)當(dāng)返其光明于內(nèi)，無(wú)使精神泄也。無(wú)遺身殃，內(nèi)視存神，不為漏失。是謂習(xí)常。人能行此，是謂修習(xí)常道。

〖王弼注〗

天下有始，以為天下母。善始之則善養(yǎng)畜之矣，故天下有始則可以為天下母矣。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。母，本也，子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。

塞其兌，閉其門。兌，事欲之所由生；門，事欲之所由從也。終身不勤。無(wú)事永逸，故終身不勤也。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。不閉其原而濟(jì)其事，故雖終身不救。

見小曰明，守柔曰強(qiáng)。為治之功不在大，見大不明，見小乃明。守強(qiáng)不強(qiáng)，守柔乃強(qiáng)也。

用其光，顯道以去民迷。

復(fù)歸其明，不明察也。無(wú)遺身殃，是為習(xí)常。道之常也。