旁觀者的智慧

研究哲學是為了求知，不是為了實用。

——（古希臘）亞里士多德

哲學追求的是一種思辨的智慧，而古希臘人顯然對此非常擅長。古希臘哲學是西方哲學的豐碑，它讓哲學從一開始就到達了一個以后一千年都難以企及的高度。約公元前800年到公元前200年，古希臘哲學達到了一個高度繁榮的階段，同時期的中國正處于諸子百家爭鳴的時代，印度正處于《奧義書》形成的時代，20世紀的德國哲學家雅斯貝爾斯把人類精神的這一突破時期稱為“軸心時代”。希臘哲學的成就很大程度上在于希臘人對哲學存在的本質和方式、對哲學家的地位和作用的認識。在希臘人看來，哲學家是熱鬧的競技場中冷靜的思考者。

古希臘人非常喜歡運動，競技場通常是一個城邦中最熱鬧的地方，在這里，各種各樣的人群聚集、競賽、討論。

在與人談到人生的時候，古希臘哲學家畢達哥拉斯說：“人生有如一場奧林匹亞競技，在這里，有一種人在參加競賽，贏得光榮；有一種人在做生意，獲取財富；而第三種人只在觀看，他們就是哲人。”

運動會中的運動員通過自己的拼搏贏得比賽，得到榮譽，顯赫一時；生意人通過自己的買賣得到報酬，心滿意足；唯有哲學家始終保持冷靜的態度，注視著場上發生的一切。

畢達哥拉斯眼中的哲人也是非常尷尬的。因為，哲學家本身也身處人生的競技場，而不是像和尚與道士一樣隱居。但是，他們更多的時候是像個局外人一樣冷靜地觀察這個世界，而不能全身心地參與到競爭中去。

在畢達哥拉斯看來，哲學是孤獨的，哲學家要有關懷世界的情懷，但又不能入世太深。最理想的狀態莫過于中國古代士人所推崇的“內圣外王”的模式，也就是說，在心靈上超脫，在現實中進取。當然，要實現這一理想并不那么容易，因為這往往會導致人在現實中不知所措。從某種意義上說，中國古代士人的尷尬處境和古希臘哲學家有類似之處。與現實保持適當的距離，不僅能避免被物質利益綁架，也是我們獨立思考的基礎。

在畢達哥拉斯看來，哲學家作為世界的觀察者，需要保持天生的好奇心，即使是常人眼中習以為常之事，哲學家都要保持觀察和研究的好奇心。競技場上的哲學不是看熱鬧，而是在不停地面對現實觀察、思考。我們也許不能每個人都成為像畢達哥拉斯那樣的大哲學家，但如果我們能多一點競技場上哲人的心態，生活就會變得更愜意一些，同時也更有意義一些。