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《易經(jīng)》是一本什么樣的書

預(yù)知未來的大智慧

古人說：“知（智）莫大于知來。”最大的智慧就是預(yù)知未來。用八卦推演六十四卦和三百八十四爻的變化來預(yù)測吉兇、警示悔咎，這標(biāo)志著我們的先民預(yù)知未來的智慧開啟了，自省的能力增長了，對自身力量和天地萬物的哲學(xué)思考開始了。

《易經(jīng)》約形成于西周初年，原來是筮占用的工具書。這種人類文明軸心期產(chǎn)生的經(jīng)典，正如其他文化原典一樣具有跨越時空的力量。其中寄寓著深邃哲學(xué)原理的思維方法，使得《易經(jīng)》生發(fā)和影響了整個中國文化。中國傳統(tǒng)文化的六經(jīng)及所有天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、體育、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、軍事等無不與《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

它還是我們歷代智者“進(jìn)德修業(yè)”和“安身立命”的修身處世的寶典，融知識、信仰、實(shí)踐于一體。太極世界，宇宙乾坤、陰陽變化……理解自然宇宙，生生不息，厚德載物，天下之事，無平不陂、無往不復(fù)，亢龍有悔、物極則反……認(rèn)識人生社會；謙受益，滿招損，終日乾乾，革故鼎新。六十四卦中蘊(yùn)藏著博大精深的中國智慧、中華精神世界。

中國古代哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，這精析事物整體發(fā)展變化規(guī)律的辯證法思想的源頭，就是《易經(jīng)》。《易經(jīng)》不僅用陰陽兩爻從根本上簡要明白地說明了宇宙、人生的現(xiàn)象，而且揭示出了陽卦多陰、陰卦多陽、陰陽相抱的特點(diǎn)，這是對立統(tǒng)一規(guī)律的在中國古代哲學(xué)中的表達(dá)。

《易經(jīng)》用一個符號推演系統(tǒng)生動地揭示了天地萬物和人生禍福的演化規(guī)律，而且還說明了“物極則反”的特點(diǎn)。

雖說《易經(jīng)》是占筮之書，但是它可不是像有些人認(rèn)為的那樣是算命的迷信的書，它是中國文化基石之一，是中國一切文化的智慧的源泉。

在古代，先民們“當(dāng)事之難決則筮之，其說解奇中，揆之人事，大小皆驗(yàn)”。為什么根據(jù)《易經(jīng)》能預(yù)測得這樣準(zhǔn)呢？因?yàn)椤兑捉?jīng)》是根據(jù)事物的現(xiàn)象，總結(jié)其規(guī)律，依“陰陽消長之理”，所以能“知幽明之故，知鬼神之情狀，見萬物之情，天地之心”。任何事情的發(fā)生都有因才有果，事情發(fā)生之前，必有征兆，氣溫低了，見霜，就會逐漸形成堅(jiān)冰。

在現(xiàn)代，人們要做的人生規(guī)劃、事業(yè)戰(zhàn)略，都是要根據(jù)過去、現(xiàn)在的情況，抓住事物發(fā)展的根本規(guī)律才能預(yù)知未來。《易經(jīng)》是一本總結(jié)預(yù)見智慧的最好的書。其實(shí)，人人每天的生活、事業(yè)都與易理相合，但是，大家并不一定了解這個易理，就像《易經(jīng)·系辭傳》中所說的“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”。我們現(xiàn)在就來了解它，通曉它。

中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生稱《易經(jīng)》的思想是任何事物都可以套進(jìn)去的空套子，并且說：“我說《易經(jīng)》可以稱為宇宙代數(shù)學(xué)。”這句話說得很好，代數(shù)就是數(shù)學(xué)中引進(jìn)了變量。《易經(jīng)》可以說是天地萬物與人的一個大函數(shù)。