馬克思主義文化理論與中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告

寧德業(yè)[1]

摘要：馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義文化理論的過(guò)程，大體上經(jīng)歷了孕育萌芽、基本形成和公開(kāi)問(wèn)世三個(gè)階段。其中，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思主義文化理論的發(fā)祥地；《德意志意識(shí)形態(tài)》是標(biāo)志馬克思主義文化理論基本形成的重要著作；1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義文化理論公開(kāi)問(wèn)世。列寧就文化的內(nèi)涵、特征、功能等方面的問(wèn)題闡述了自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解，提出了一種獨(dú)具特色的落后國(guó)家文化革命理論和過(guò)渡時(shí)期文化建設(shè)理論，使馬克思主義文化理論進(jìn)一步得以豐富、完善和發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的新民主主義文化觀、鄧小平提出的社會(huì)主義精神文明論、江澤民提出的社會(huì)主義先進(jìn)文化論、胡錦濤提出的社會(huì)主義和諧文化論以及習(xí)近平提出的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)論，分別譜寫(xiě)出了中國(guó)化馬克思主義文化理論發(fā)展進(jìn)程中的奠基創(chuàng)業(yè)篇、轉(zhuǎn)型開(kāi)局篇、與時(shí)俱進(jìn)篇、創(chuàng)新繁榮篇和復(fù)興圓夢(mèng)篇。在新時(shí)代我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，我們必須在堅(jiān)持以馬克思主義文化理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)實(shí)踐的同時(shí)，搞好繼承與發(fā)展、創(chuàng)新與超越工作，大力開(kāi)拓提升我國(guó)文化軟實(shí)力的可行路徑，以便更好地發(fā)展馬克思主義文化理論。

自1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，馬克思主義在它產(chǎn)生后的170余年發(fā)展歷程中經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起到了重要的理論指引作用。但是，由于馬克思主義這一科學(xué)的革命理論在內(nèi)容上博大精深，再加上其他各方面原因，尤其是“文化概念（由于它起源于啟蒙計(jì)劃）是一個(gè)系統(tǒng)上存在分歧的概念”[2]，從而導(dǎo)致一些人產(chǎn)生了“馬克思主義有沒(méi)有文化理論”[3]之類的疑問(wèn)。對(duì)此類問(wèn)題的回答，持否定意見(jiàn)的代表人物是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、文化人類學(xué)家丹尼爾·貝爾。在《資本主義文化矛盾》一書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義思想體系的最大弱點(diǎn)在于沒(méi)有文化理論。”[4]無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)今歐美文化研究領(lǐng)域的著名左翼理論家、美國(guó)得克薩斯大學(xué)政治學(xué)教授本·阿格也認(rèn)為：“最初由于極具勢(shì)力聲望，馬克思主義經(jīng)濟(jì)主義勢(shì)不可當(dāng)?shù)匕阉形幕瘑?wèn)題變成政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這就使得馬克思主義文化理論注定要失敗。”[5]但實(shí)際情況并非如此，恰恰相反，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立起馬克思主義文化理論之后，不僅列寧對(duì)這一科學(xué)文化理論的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，而且中國(guó)共產(chǎn)黨在立足于中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論中國(guó)化，從而為新時(shí)代提升我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)揮了強(qiáng)大而正確的理論指導(dǎo)作用。