3　批判性思維（critical thinking）

從人文教育的觀點(diǎn)來看，藝術(shù)的第三個(gè)益處是培育發(fā)展一種批判性思維的情思意趣。我所說的“批判性思維”，也就是對(duì)價(jià)值觀念進(jìn)行理性的反思。因?yàn)椋囆g(shù)作品是人們喜歡談?wù)摰淖顬橛腥さ囊恍〇|西，我們經(jīng)常力圖解釋其含義，評(píng)估其價(jià)值，這當(dāng)然會(huì)引起人們的反思。帕金斯（D.N.Perkins）等人就曾指出，藝術(shù)作品通常像謎一樣令人迷惑，舉凡睿智之士都喜好猜測(cè)這些謎語(yǔ)。[19]藝術(shù)作品的謎語(yǔ)性相也涉及非文字的隱喻特征。如此一來，心靈務(wù)必提出種種假設(shè)，以便將某物的意義模糊化。提出假設(shè)時(shí)會(huì)采用“如果……就”之類的思維模式，會(huì)假定藝術(shù)的本質(zhì)、含義和價(jià)值。

最近，解釋謎語(yǔ)似的藝術(shù)作品，使人們對(duì)講授美學(xué)的案例研究及其新方法產(chǎn)生了廣泛的興趣。這種方法假定學(xué)習(xí)可以使人的興致更高、創(chuàng)造力更大，其中有些原理就源于講授美學(xué)思想史和藝術(shù)理論史。人們?cè)诮鉀Q某一謎語(yǔ)時(shí)，也試圖提出解謎的理論學(xué)說。美學(xué)講授方法可以應(yīng)用于藝術(shù)教育與課堂討論。[20]簡(jiǎn)言之，解釋藝術(shù)作品的含義或評(píng)估其價(jià)值，都需要批判推理。這種推理顯然離不開語(yǔ)言。巴爾松（Jacques Barzun）就此寫道：“批判性的判斷、鑒賞、風(fēng)格分析、趣味爭(zhēng)辯、歷史比較和有效啟示本身，都取決于恰當(dāng)?shù)那苍~用句。”巴爾松還注意到：“能夠?qū)徱暫蛢A聽藝術(shù)作品所得到的快感越是強(qiáng)烈和微妙，人們就越是有意識(shí)地同氣味相投的人確認(rèn)和交流這種快感。”[21]除了謎語(yǔ)與歧義特征之外，藝術(shù)作品也會(huì)有效地激發(fā)人們的批判性思維，這是因?yàn)樗囆g(shù)作品的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何抽象的和曇花一現(xiàn)的東西，人們可以持續(xù)不斷地對(duì)其進(jìn)行研究和對(duì)比。另外，當(dāng)人的心靈對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行自由的瀏覽時(shí)，各種各樣的感覺形式就會(huì)發(fā)揮作用。

藝術(shù)作品之所以引人入勝，是因?yàn)樽髌放c人類的種種關(guān)懷有著直接的聯(lián)系，從而激勵(lì)人們思索人類的價(jià)值觀念。此外，研究藝術(shù)作品可以提供潛在的機(jī)會(huì)，使人們有效地將所學(xué)到的審美觀點(diǎn)應(yīng)用于任何東西。舉凡將藝術(shù)概念和審美靈視內(nèi)化（internalize）了的人，都會(huì)把人類的前程視為一出精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表演，就會(huì)把自我理解為一部戲劇性文本，這部文本可以因時(shí)而需地予以重寫。由此可見，有關(guān)藝術(shù)教育的上述說法還可以使人尊重其他文化的藝術(shù)與價(jià)值觀念。