1　稱謂與起源

“多學(xué)科藝術(shù)教育模式”的英文名稱是“discipline-based art educa-tion”，其縮略形式是DBAE，可以直譯為“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”。一般說來，“以學(xué)科為基礎(chǔ)”至少具有兩層含義：其一是要把藝術(shù)教育定位于人文學(xué)科領(lǐng)域之中，將其作為一門人文學(xué)科予以設(shè)置和教授，二是表示這種藝術(shù)教育的基礎(chǔ)是由四門人文學(xué)科整合而成，具體涉及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)。另外，“藝術(shù)教育”的英文稱謂通常是“art education”，但有時(shí)也用“education in the arts”這一說法。呈現(xiàn)為復(fù)數(shù)形式的“藝術(shù)”（arts），不僅意味著不同門類的藝術(shù)，而且包含不同文化族群的藝術(shù)。因?yàn)椋诿绹?guó)這個(gè)多元文化的社會(huì)里，藝術(shù)教育的內(nèi)容也理應(yīng)是多元文化的。為了方便國(guó)內(nèi)讀者的理解，同時(shí)也為了凸顯美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的綜合性特點(diǎn)，我們有意摒棄了直譯的做法，將其變通為“以多學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”，隨后在行文中又將其縮略為“多學(xué)科藝術(shù)教育”或“多學(xué)科藝術(shù)教育模式”。

在20世紀(jì)60年代初，美國(guó)的一些教育家和學(xué)者開始系統(tǒng)地思考藝術(shù)教育這門獨(dú)特的學(xué)科。1960年，布魯納（Jerome Bruner）出版了《教育的過程》（The Process of Education）一書，著意強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的效果有大有小，其最佳效果往往取決于學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)探索課程基本思想及其結(jié)構(gòu)的積極性。在此教育理念的影響下，洛根（Frederick Logan）、艾弗蘭（Arthur Efland）與史密斯（Ralph A.Smith）等人認(rèn)為，學(xué)校在實(shí)施藝術(shù)教育的過程中，一方面應(yīng)當(dāng)引入感知技能、歷史知識(shí)和批評(píng)判斷等學(xué)習(xí)和探討活動(dòng)，另一方面不要拘泥于以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造心性為目標(biāo)的藝術(shù)教學(xué)法，而是把藝術(shù)課當(dāng)作一門涉及多重目的、內(nèi)容與方法的科目予以講授，這樣有利于提高學(xué)生理解、鑒賞和評(píng)判藝術(shù)作品的能力。另外，藝術(shù)教育還可以引導(dǎo)人們通過學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)的內(nèi)容與題材，進(jìn)而獲得有關(guān)藝術(shù)發(fā)展和流變的知識(shí)，同時(shí)感悟和體認(rèn)其中所表現(xiàn)的人文價(jià)值與審美價(jià)值。而知識(shí)與價(jià)值（knowledge and value）反過來又可以幫助人們提高自己對(duì)藝術(shù)的理解力和鑒賞力（understanding and taste of art）。

到了80年代初，在歌笛基金（The J.Paul Getty Trust）的資助和支持下，下設(shè)的歌笛藝術(shù)教育研究中心（The Getty Center for Education in the Arts）專就美國(guó)各地的藝術(shù)教育項(xiàng)目展開廣泛調(diào)研。這次調(diào)研一方面對(duì)美國(guó)藝術(shù)教育的百年歷史流變作了縱向梳理和橫向比較，另一方面就相關(guān)的藝術(shù)教育思想及其方法進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和分析，最終發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)越來越關(guān)注創(chuàng)造、批評(píng)、歷史與哲學(xué)等四種要素（creative, critical, historical andphilosophical components）。從其運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)與具體效果來看，這四種要素的相互作用，明顯優(yōu)于其他內(nèi)容與目標(biāo)單一的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)。另外，這四種要素還為隨后打造“多學(xué)科藝術(shù)教育模式”做好了鋪墊與準(zhǔn)備工作，提供了可資借鑒的理論框架。艾弗蘭在《多學(xué)科藝術(shù)教育之前的課程設(shè)置》一文中特意指出，就目標(biāo)而言，以往的藝術(shù)教育可以分為語(yǔ)境論與本質(zhì)論兩種主要導(dǎo)向。語(yǔ)境論者（contextualists）側(cè)重藝術(shù)教育與其他人文通識(shí)教育的共同性，認(rèn)為藝術(shù)教育有利于加深人們對(duì)個(gè)人和社會(huì)生活的廣泛認(rèn)識(shí)，但這樣有可能喪失藝術(shù)教育的審美特性；本質(zhì)論者（essentialists）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的獨(dú)特性，認(rèn)為具有自主性的藝術(shù)與通識(shí)教育的關(guān)系微乎其微，因此，藝術(shù)教育僅限于人們認(rèn)識(shí)與藝術(shù)有關(guān)的立場(chǎng)和目的，這樣有可能導(dǎo)致“精英主義”的圈子意識(shí)。所以，在從事藝術(shù)教育課程設(shè)置的過程中，第一，必須明確藝術(shù)是多樣化的，藝術(shù)教育所追求的目標(biāo)也應(yīng)是多樣化的；第二，不要陷入爭(zhēng)取專家思想觀念與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的誤區(qū)；第三，不要陷入單純依賴少數(shù)專家來評(píng)估教學(xué)計(jì)劃與效果的誤區(qū)；第四，要特別注意藝術(shù)教育在課堂教學(xué)活動(dòng)中的具體實(shí)施情況，要從教材、教學(xué)安排、師資條件、教學(xué)方法與課堂氣氛等方面入手；第五，要關(guān)注教學(xué)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容及其操作能力，要特別重視中學(xué)階段的藝術(shù)教育課程。[26]

1989年，在歌笛藝術(shù)教育研究中心的積極推動(dòng)下，“多學(xué)科藝術(shù)教育模式”的理論架構(gòu)基本確立，其主要成果見于史密斯主編的《美育雜志》（The Journal of Aesthetic Education），隨后又集中匯編于《多學(xué)科藝術(shù)教育》（Discipline-based Art Educayion）與《多學(xué)科藝術(shù)教育讀本》（Readings in Discipline-based Art Education）等書之中。[27]與此同時(shí)，由史密斯主編的“多學(xué)科藝術(shù)教育叢書”開始進(jìn)入籌劃與撰寫階段。這套叢書共有五本，每本書由兩人完成。1991年出版的首卷《藝術(shù)教育：批評(píng)的必要性》

（Art Education：A Critical Necessity）堪稱總論，由文化哲學(xué)家列維（Albert William Levi）和藝術(shù)教育家史密斯合作撰寫。1993年出版的《藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育》（Art Making and Art Education），由畫家布朗（Aurice Brown）和藝術(shù)教育家科贊尼克（Diana Korzenik）合作撰寫；同年出版的還有《美學(xué)與藝術(shù)教育》（Aesthetics and Art Education）和《藝術(shù)史與藝術(shù)教育》（Art History and Art Education）兩書，分別由藝術(shù)教育家帕森斯（Michael J.Parsons）和美學(xué)家布洛克（H.Gene Blocker）、藝術(shù)史家艾迪斯（Stephen Addiss）與藝術(shù)教育家埃里克森（Mary Erickson）合作撰寫。1997年出版的《藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育》（Art Criticism and Art Education），則由文藝評(píng)論家沃爾夫（Theodore Wolff）和藝術(shù)教育家吉伊根（Georgo Geahigan）合作撰寫。顯然，這種互補(bǔ)性的合作方式旨在把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)等四門人文學(xué)科與藝術(shù)教育更加緊密地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建藝術(shù)教育這門交叉性的人文學(xué)科。總體而論，這套叢書的實(shí)際效果及其教學(xué)參考價(jià)值要超過一般只顧其中一個(gè)方面的專論，這也為國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育教材或理論專著的寫作提供了一種可資借鑒的模式。

在歌笛藝術(shù)教育研究中心、叢書主編史密斯和上列作者的大力支持下，這套叢書經(jīng)由王柯平聯(lián)系，以免費(fèi)轉(zhuǎn)讓版權(quán)的方式被納入滕守堯主編的“美學(xué)·設(shè)計(jì)·藝術(shù)教育叢書”，1998年到2000年，該套叢書的中譯本相繼由四川人民出版社出版，[28]在國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育界產(chǎn)生了廣泛的影響，對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育的理論和方法構(gòu)想提供了重要的學(xué)術(shù)資源。主持國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)制定項(xiàng)目的滕守堯教授，一直致力于生態(tài)式藝術(shù)教育模式與智慧創(chuàng)生式的教育理念，實(shí)際上在一定程度上吸收和內(nèi)化了“多學(xué)科藝術(shù)教育”的某些思想方法要素。