第4章：什么是金玉良姻
緊接著上一章提到的薛寶釵，這一章要講的是：什么是金玉良姻？
我們都知道，寶玉的婚姻與戀愛涉及了兩位重要金釵，一個是林黛玉，一個是薛寶釵。對于這三個人的關系，小說家在第五回做了一點預告，當時寶玉神游太虛幻境，聽到了《紅樓夢組曲》第一首的歌詞，其中說：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”那“金玉良姻”是指寶釵的金項圈或說金鎖片，和寶玉的通靈玉構成了良好的姻緣，暗示小說最后的結局是寶玉、寶釵結為夫妻，因此二寶的婚姻關系就被稱為“金玉良姻”。而“木石前盟”指的是寶玉和黛玉前一輩子所締造的緣分，“木”是指絳珠仙草，“石”即是神瑛侍者，即那一塊玉石的化身，因為神瑛灌溉絳珠的恩惠，彼此形成了特殊的情緣，“還淚”便是特殊的表現。
由此可見，在寶玉的溫柔鄉里，寶釵、黛玉是最重要的兩個少女，偏偏她們兩個人幾乎完全不同，一個是以大局為重，而一個是偏重在自我的個人主義。如果一定只能選一個，大家通常都會選黛玉，因為從心理學的角度來說，正如清朝評點家趙之謙（1829—1884）《章安雜說》所指出：“人人皆賈寶玉，故人人愛林黛玉。”確實如此，畢竟寶玉是小說的主角，而黛玉和寶玉從小一起長大，也培養出深厚的感情，所以很自然的，大家都會以寶玉為中心去看待林黛玉，因此認為黛玉是寶玉唯一的知己，和寶玉是彼此認定的唯一伴侶。
不過，曹雪芹告訴我們，事情并沒有那么簡單！
釵黛合一
首先，我要提醒大家，寶玉其實對所有的少女都是喜愛的、欣賞的、懷念的，第五回當他在神游太虛幻境時，一邊聆聽演奏給他欣賞的《紅樓夢曲》，一邊看著歌詞的原稿，那總論般的《紅樓夢引子》便清楚地說：
整個組曲所歌詠的，是正冊中的十二位金釵，而對這些包括寶釵在內的金釵們，寶玉或者曹雪芹的心態其實是“懷金悼玉”——“懷”是懷念、懷想、緬懷的意思，而“懷金”的“金”應該主要是指寶釵，至于“懷金悼玉”的“悼玉”，則是哀悼黛玉無疑了。但其實擴大來看，所謂的“懷金悼玉”更可以說是懷念、哀悼那些簿冊里所有的少女，她們都是所謂“金玉”般的人，當然也包括寶釵在內。
再說，固然以專情的角度而言，寶玉只能選一個來情有獨鐘，于是林黛玉雀屏中選，但對曹雪芹而言，“釵黛合一”才是他心目中最完美的女性典范，這一點在小說里不斷地重復加以提醒。先看第五回，寶玉神游太虛幻境時瀏覽了少女們的人物判詞，其中，金陵十二釵正冊紀錄了最重要的十二個女子，在編排的形式上基本都是一個人一本冊子，唯一例外的是第一本：
也有四句言詞，道是：
所謂的“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”就是暗示林黛玉，也即判詞中的“玉帶林中掛”，“玉帶林”三個字倒過來念，便是諧音林黛玉，而“堪憐詠絮才”乃借由寫出“未若柳絮因風起”這句詩的才女謝道韞，來贊美黛玉的詩歌才能。至于“有一堆雪，雪下一股金簪”則是代表薛寶釵，“雪”是諧音薛寶釵的“薛”，而“金簪”等于是寶釵的別名，這也呼應了判詞中的“金簪雪里埋”，再說，寶釵的賢德就好比古代樂羊子的妻子（見《后漢書·列女傳》），故稱“可嘆停機德”。這兩個人放在同一本冊子上，不正是“釵黛合一”嗎？一才、一德，既各有偏重又相輔相成。并且她們倆不只是合一，還不相上下，在冊子里有時寶釵領先，有時則是黛玉在前面，根本不分軒輊。
更明顯的是太虛幻境里的女神兼美。因為寶玉根本看不懂這些判詞中所隱藏的天機，于是警幻仙姑使出了最后的殺手锏，將她的妹妹許配給寶玉，希望他能夠因此而覺悟，不要再沉迷于溫柔鄉之中。而警幻的妹妹乳名叫做兼美，她的相貌是“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉”，兩種不同的美麗居然合為一體，這簡直是仙境才可能存在的神話！落實到了人間，確實不太可能發生，但曹雪芹還是采用了一種很特別的方式來表達這樣的理想，體現于怡紅院的庭院設計上。
請看第十七回大觀園剛剛落成，大家長賈政領著寶玉一行人入園游覽，到處題字，最后走到了怡紅院，那是將來寶玉要居住的地方，等于是為他量身打造。其中便描寫道：
后來，當大家要為這個地方命名時，寶玉建議道：
其中，“兩全其妙”不就是“兼美”嗎？而兼美是兼具了寶釵、黛玉之美，這里兩全其妙的“蕉棠兩植”也恰恰正是釵黛合一！因為綠色的芭蕉常常被比喻為“綠玉”，那就相當于“黛玉”的意思，黛玉的“黛”字本身即是指深綠色、青黑色，古時婦女可以用來畫眉，因此第三回寶玉和黛玉首度相見時，即引用《古今人物通考》說：“西方有石名黛，可代畫眉之墨。”為黛玉取了“顰顰”的妙字，所以說芭蕉代表了黛玉，展現的也是一種風流裊娜的姿態。而紅色的海棠花有著鮮艷嫵媚之美，也正對應了寶釵。
由此可見，怡紅院里“蕉棠兩植”的“兩全其妙”，就是太虛幻境中“釵黛合一”的“兼美”，果然怡紅院豈不也等于寶玉的仙境嗎？寶玉住在怡紅院里，簡直成了名符其實的絳洞花主，難怪他會感到心滿意足。這么說來，寶玉或者曹雪芹心目中的理想，確實是釵黛合一，她們兩人可以分庭抗禮，更應該互補合一，那就會構成最完美的女性典范，包括“兼美”“蕉棠兩植”還有兩人并寫的判詞等等，都是釵黛合一的證明。
而《紅樓夢》的創作宗旨便是要“懷金悼玉”，表達曹雪芹對那些“閨閣中本自歷歷有人”的女性的敬佩與哀悼，根本不是要發泄對什么社會制度的怨恨。想想看，抱著仇恨心理的作家，既然一味堅持強烈的好惡批判，即已經失去了對宏大而復雜的世界的寬廣體認，又哪里能寫出深沉豐富的好作品？
金玉良姻：天作之合的神諭
厘清了這一點以后，現在可以進一步來看，到底什么是“金玉良姻”了。一般讀者都以為，“金玉良姻”是門當戶對的包辦婚姻，寶玉是被迫迎娶自己并不愛的薛寶釵，造成了林黛玉含恨而死的悲劇，因此令人厭惡。甚至有很多人采取了陰謀論，揣測王夫人、薛姨媽乃至襲人為了促進這段“金玉良姻”，都暗中陷害林黛玉，于是“金玉良姻”簡直成了罪惡的代名詞。
不過，這樣的想法實在太簡單了，而且根本違反了事實。那事實是怎樣的呢？講起來真是說來話長，我先提醒大家注意幾個重點。第一，所謂的“金玉良姻”，并不是人為的陰謀，而是由和尚所傳達的上天神諭！
試看通靈玉上面所刻的字，和金項圈上的句子是一模一樣，而我們都知道，通靈玉的字是寶玉從前世所帶來的，想當初，那塊玉石要幻形入世的時候，就是和尚給鐫刻上去，第一回說道：那僧把縮小的玉石托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。”這便是通靈寶玉上面的字跡的來歷。而寶釵的金鎖片，上面鏨的字也是和尚所吩咐的，第八回集中說明了這個情況，當時寶玉來探望薛姨媽，又問候起寶釵，原來寶釵又犯了宿疾，于是這幾天都沒有出門，待在家靜養，寶玉便往里間去看視寶釵。也正因為當時現場只有兩個人，所以寶釵才提到要仔細賞鑒一下那塊通靈玉。
對于這段情節，很多人以為是透露出寶釵渴望金玉良姻的心思，但這恐怕太過捕風捉影，未免穿鑿附會了。想想看，黛玉才剛剛來到賈府的第一天，就向襲人問起那塊玉，而且她應該第二天便看過了，這其實也不算什么，畢竟人都有好奇心，寶玉那塊含在嘴里一起出生的美玉簡直就是傳奇，所以只要有機會，誰不會想看一下？因此當第十九回寶玉偷偷出門，去襲人家看望她的時候，襲人也小心翼翼地摘下那塊玉，給她的家人們見識一下。
由此可見，寶釵來到賈府這么久了，直到現在才順道看一眼，顯然她其實并不在意金玉之說，對那塊通靈寶玉也沒有很大的興趣。再看第二十八回更說得很清楚：
可見情況剛好相反，寶釵居然覺得“金玉良姻”很沒意思，甚至一直疏遠著寶玉，還慶幸寶玉一心都在黛玉身上。所以說，很多人把寶釵一家人當作陰謀者，那實在是太冤枉好人了，再想想看，以薛家的家勢地位，聯姻的對象一定都是門當戶對的王孫公子，又何必非要賈寶玉不可？就算是對寶玉情有獨鐘，由家長直接提親不就好了嗎？既然當時名門世家的婚姻必須遵守父母之命、媒妁之言，又何必浪費那些沒用的心機或小手段？你是不是以為，薛家的人都又壞又笨，不懂得選最有效的方法？可見一個人有了成見以后，就會處處杯弓蛇影，無論看到什么都會加以懷疑，于是便穿鑿附會了。
現在回來看“金玉良姻”是怎么回事。當寶釵把通靈寶玉托于掌上，即看到上面由癩僧所鐫的篆文，正面寫的是“通靈寶玉”四個字，還有兩句話，寫道：“莫失莫忘 仙壽恒昌。”寶釵念了兩遍，沒想到她的貼身丫鬟鶯兒聽到了，因此不去倒茶，也在這里發呆，被寶釵催促了一下，鶯兒卻笑嘻嘻地說：“我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”其實鶯兒并不識字，但卻聽得懂，所以一聽就注意到和寶釵金項圈上面的字是成對的。
寶玉對這一點也感到很驚喜，所以纏著寶釵一定要過目見識一下。本來寶釵并不想談這件事，這時也只好退讓，于是說道：
讀過這一段的描寫，我們可以發現到，連寶玉都很高興地說金、玉上面的字確實是一對，可見那真是非常客觀的事實。更值得注意的是，一切都是由和尚這位神通者所決定，成對的文字即是和尚給予的，他就像月下老人一樣，目的是促成寶釵、寶玉的金玉良姻。尤其金項圈、通靈玉上面的文字居然這么巧合，成雙成對，這豈不至是“天作之合”的意思嗎？所以說是來自天上的神諭。這當然也是曹雪芹特別安排的，他要讓寶玉、寶釵是天生一對。
那么，既然寶釵并不喜歡佩戴這些麻煩的首飾，如第七回薛姨媽所說的：“寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的。”她和薛姨媽又為什么要乖乖聽從和尚的囑咐？關于這個疑問，只要仔細推敲一番便會發現，那其實非常合情合理。想想看，寶釵從小便帶有一種與生俱來的宿疾，只要發病就會喘嗽，家里不知花了多少錢、請了多少大夫，卻都一直治不好，最后還是這位和尚給了一帖海上方，叫做“冷香丸”，才算克服了這個病癥。這么一來，和尚簡直像神仙一樣了吧？而神仙交代的事情，人們當然會心服口服啊。
更何況，這位神仙和尚交代的事情也是很吉利的，誰不希望長命百歲、人生平安順利？薛姨媽作為母親，當然會樂于接受，而平常不喜歡戴首飾的寶釵也只得奉命掛在頸上了。
寶釵：真正的同道
至于大家應該注意的第二重點，便是：其實寶玉對寶釵也很欣賞，或者不如說，其實寶玉對所有的女孩子都十分崇敬，何況是出類拔萃的薛寶釵！果然，寶玉有一次拜托鶯兒幫他打絡子，一邊看著鶯兒巧手編織出精美的作品，一邊居然羨慕起將來可以擁有寶釵和鶯兒這一對主仆的幸運兒，第三十五回說：
由此可見，寶玉根本沒有討厭寶釵，相反地，他覺得能娶到寶釵的人是很有福氣的呢。
所以說，在《紅樓夢曲》中《終身誤》這一首所言：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”那只是表示寶玉心有所屬、情有獨鐘，卻并沒有說寶釵不好。請大家仔細推敲這闋曲子完整的歌詞，就會發現寶玉根本并沒有否定寶釵，甚至應該說他對寶釵是很欣賞的，所謂“嘆人間，美中不足今方信”，其中的“美中不足”即證明了這一點。“美中不足”這個成語清楚地表明，金玉良姻是“美”的，它不足的地方在于結婚的對象不是黛玉，所以在主觀上感到遺憾，但從客觀上來說，寶釵仍然是美好的佳人，甚至更好，所以曲文中又說她是“山中高士晶瑩雪”。
只可惜感情本身并不太講道理，寶玉偏偏愛的就是黛玉，誰叫黛玉是先來的那一個？兩人從小一起生活、一起長大，這樣的青梅竹馬無法取代，根本不是誰好誰壞的問題。清朝評點家二知道人（1762—1835，原名蔡家琬，合肥人）便意識到這一點，其《紅樓夢說夢》云：
換句話說，寶玉對黛玉的一往情深是主觀的偏好，更是在日常生活中長期累積而成，具有很特殊的個人屬性，如果要客觀評價金釵，并不能以寶玉的角度做為標準。因此我要特別提醒大家，我們常常犯一種推論上的謬誤，容易把喜歡的人等于最好的人，把不喜歡的人當作不好的人，但其實并非如此。很多時候我們之所以會喜歡一個人，只是因為投緣而彼此合得來，或者是出于無法解釋的原因，甚至只是因為私心或私情，因利益而結盟，并不代表客觀的判斷，否則又怎么會有“物以類聚”“臭味相投”，甚至“一丘之貉”“沆瀣一氣”之類的成語呢？
曹雪芹便很清楚這一點，所以他在小說里做了很多的設計，以突顯出寶釵和黛玉是平分秋色、各有千秋的好女孩，最有趣的是上文講過，寶玉和寶釵長得一副夫妻臉，所以兩人是明顯的重像。但其實不只是外表的雷同，寶玉和寶釵在價值觀上也是最一致的。我這么說，一定會讓人覺得很奇怪，和寶玉心靈最接近的人，難道不是林黛玉嗎？而我并沒有講錯，曹雪芹確實是這么寫的，他要告訴我們，人世間的道理都不是那么簡單，我們必須學習讓心胸更開闊，才能更了解世界的奧妙。現在就來看小說里的證據。
想想看，寶玉最叛逆的表現，便是他對讀書人和朝廷官員的批評，如第十九回襲人勸解寶玉時說道：“凡讀書上進的人，你就起個名字叫作‘祿蠹’。”所謂“祿蠹”就是指領薪水的蛀蟲！亦即第三十六回所謂的“國賊祿鬼”。當時寶玉挨打之后專心休養，生活也更加放縱任性了：
整段話乍看起來，是要對比出寶玉和寶釵的價值觀沖突，表現了寶玉對寶釵的否定，同時也是寶玉對黛玉的肯定，這屬于大家都很容易以為的“二玉”志同道合的知己關系。然而，只要再仔細讀過整部小說以后，那便會發現，黛玉只是“不曾勸他去立身揚名”，但卻并沒有跟著他一起否定讀書上進的人，這兩個層次根本不同：一種是消極地不加以附和，一種卻是積極地給予肯定與支持，二者不能混為一談。事實上，寶玉最驚世駭俗的“祿蠹”和“國賊祿鬼”之說，黛玉根本從來都沒有附和過、贊同過，而真正表示出同樣立場的人，其實是薛寶釵！
那么證據在哪里呢？就在第四十二回。當時寶釵私底下對黛玉曉以大義，款款告誡她說，女孩子不應該去看《西廂記》一類的雜書，而是要以針黹紡織作為本分。這對于現代人來說，當然是太傳統、太保守，簡直扼殺了女性的才能，不過我們必須要寬容和體諒每個人都有自身的時空背景，在當時的社會環境下，那其實是再正確不過的金玉良言，而寶釵那一份無私的開導也被曹雪芹稱贊是“蘭言”，即像蘭花般的美好言論，所以這一回的回目定為“蘅蕪君蘭言解疑癖”，證明那完全不是所謂的收買人心。然后，寶釵接著說：
請特別注意，寶釵居然說“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人”，意思是：如今沒有一個男人是讀書明理、輔國治民的，這豈不等于否定所有的讀書人、所有的朝廷官員嗎？和寶玉所批評的“祿蠹”和“國賊祿鬼”豈不是一模一樣？都透露出骨子里極端的叛逆呀。從這一點來看，寶釵才是寶玉真正的同盟，他們是站在同一陣線的盟友！
我知道，這些客觀的證據實在帶來很大的挑戰，徹底顛覆了一般的常識，難怪很多人根本沒有注意到寶釵所說的這一段話，或者即使注意到了，也完全沒放在心上，因為當一個人的成見太深時，便會自動忽略真相，這就是人性的盲點。而曹雪芹正是希望我們要努力突破盲點，這樣才能成長，發現世界的豐富和奧妙！
最后，總結一下這一節所講到的重點：
第一，寶玉的心態以及曹雪芹的寫作宗旨，是“懷金悼玉”，懷念、哀悼那些優秀卓越的少女們，那當然也包括寶釵在內。
第二，甚至應該說“釵黛合一”才是他們心目中最完美的女性典范，包括太虛幻境十二金釵正冊中兩人合寫的判詞，以及兼具了寶釵、黛玉之美的女神“兼美”，還有怡紅院里“兩全其妙”的“蕉棠兩植”，都呈現出這一點。
第三。關于寶玉和寶釵的“金玉良姻”，根本是由和尚的神通所決定的“天作之合”，不但文字是一對的，連當事人在所謂“叛逆”的價值觀上也是最相通的！所以說，事情并沒有那么簡單。
下一章要轉到林黛玉了，首先來談談她和寶玉的“木石前盟”究竟是怎么回事，那是才子佳人式的愛情嗎？如果不是，又是怎樣的愛情？我一樣會提供給大家很不同的說法。