第三節(jié) 其他資料來源

我們知道，只有文字史料才能提供連續(xù)的記述。但是文字史料常常過于單調(diào)、膚淺；而且純粹的歷史事件序列記載，也無法滿足歷史學(xué)家的興趣。因此，如果歷史學(xué)家希望修正和擴(kuò)充文字記載，希望深化我們對(duì)于事件發(fā)生緣由的認(rèn)識(shí)，就必須轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域?qū)で笮碌淖C據(jù)。幸運(yùn)的是，這些新證據(jù)不僅可以得到，數(shù)量也在不斷增長。它們都可以歸入下述某一類別：銘文、紙草、陶片、錢幣、考古報(bào)告和物質(zhì)遺存。[20]下面將依次進(jìn)行討論。

一 銘文

自公元前7世紀(jì)中期起，希臘城市就開始使用經(jīng)久耐用的材料，尤其是石頭和大理石，記錄那些無論出于何種原因需要公布和保留備用的信息。在希臘化時(shí)代，隨著新城市的普遍建立與發(fā)展，樹立銘文石刻的區(qū)域在數(shù)量上不斷增長，并逐步囊括了（包括希臘大陸本土和西部在內(nèi)的）希臘西北部、馬其頓、色雷斯、小亞、敘利亞、黑海沿岸、美索不達(dá)米亞、遠(yuǎn)至巴克特里亞（Bactria）和帕拉帕米薩戴（Parapamisadae）的東方地區(qū)。然而，各地發(fā)現(xiàn)的銘文數(shù)量并不均衡，很大程度上依賴位于這些區(qū)域的各現(xiàn)代國家對(duì)于發(fā)現(xiàn)這些銘文所表現(xiàn)出的熱情。

銘文使用有一些局限。首先，人們常常難以確認(rèn)銘文鐫刻的時(shí)間和發(fā)現(xiàn)地。一塊石頭可能被移動(dòng)，銘文內(nèi)容也可能沒有任何鐫刻時(shí)間的顯示，而且銘文書寫形式在約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)期內(nèi)也難以成為確定年代的依據(jù)；此外，有時(shí)候，一些銘文是后來的復(fù)制。即使銘文中提及一些熟知的名字（例如一位國王的名字），也可能無法確定他是兩位或多位同名者中的哪一位，因?yàn)橥醭滞貜?fù)使用，普通人也常常沿用其祖父的名字。

雖然完整的銘文罕有發(fā)現(xiàn)，但是看似合理的復(fù)原還是可能的，原因在于銘文通常用程式化的術(shù)語表達(dá)，這些術(shù)語能夠反映出特定的官員、城市或者其他環(huán)境的特點(diǎn)。而且，專業(yè)銘文學(xué)家在復(fù)原原始文本時(shí)經(jīng)常會(huì)創(chuàng)造奇跡。然而，一些想象力豐富、專業(yè)訓(xùn)練不足的編輯者所進(jìn)行的復(fù)原，很可能產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)，甚至最佳的復(fù)原也難以與石碑上原來的銘文一致?？傮w來說，我們有充分的理由認(rèn)為銘文比歷史學(xué)家的陳述更為可靠。因?yàn)榇蠖鄶?shù)銘文都是當(dāng)時(shí)的公文，樹立它們的目的是記錄那些基于事實(shí)做出的決議。如果城市法令、王室信件或者仲裁決定試圖以偽造的形式出現(xiàn)，那么暴露的風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)很高。但是銘文并不總能講述一個(gè)完整的故事。城市或者國王在石頭上刻寫的那些內(nèi)容可作為某一決議或法令的背景看待，但像任何其他公告一樣，它們只能被視為是一種政治宣示。

然而，盡管銘文資料具有這些局限性，它們還是構(gòu)成了我們獲取希臘化世界新信息的主要來源。當(dāng)把這些涉及同一主題的銘文分門別類集中進(jìn)行研究時(shí)，尤其當(dāng)所有可用的銘文案例都盡可能統(tǒng)攬無余時(shí)，它們的重要性就大大提高了。這類證據(jù)在研究各種社會(huì)現(xiàn)象，如海盜、雇傭兵這兩類希臘化社會(huì)生活中最為突出的問題時(shí)，是特別有用的。許多國際交往和聯(lián)系的形式，都能在銘文中得到最有效的證明和闡釋。例如，許多銘文記錄了紀(jì)念外來法官的法令，這些法官應(yīng)邀受命而來，對(duì)城市內(nèi)部或城市之間的紛爭做出裁決，后者通常涉及城市間的邊界與領(lǐng)土所有權(quán)問題。有些銘文記錄了授予神廟或城市（或二者兼而有之）的避難權(quán)（asylia）：免受報(bào)復(fù)，進(jìn)而擴(kuò)大為免受專橫干預(yù)或海盜襲擊；還有些銘文記錄了以平等公民權(quán)（isopoliteia）的形式，為其他城市公民授予全權(quán)公民權(quán)。

許多銘文與國際性的節(jié)日有關(guān)，這些節(jié)日令人興趣盎然，在希臘化世界生活中扮演著重要角色。它們可能會(huì)顯示城市同意接受請(qǐng)求，認(rèn)可一些新創(chuàng)立的節(jié)日，比如科斯島（Cos）的阿斯克勒庇俄斯節(jié)（Asklepieia），或邁安德河畔馬格尼西亞城（Magnesia）的阿爾特彌斯節(jié)（Artemis Leucophryene）；或許還可能會(huì)顯示城市任命神使接待者（theorodokoi），接應(yīng)和招待舉辦節(jié)日城市派出的神使，他們到希臘世界宣告節(jié)日的即將來臨。一些節(jié)日包含音樂和戲劇競賽，參加者不僅有演員和其他表演者，還有參與競技賽會(huì)的運(yùn)動(dòng)員。銘文提供了城市授予運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)和狄奧尼蘇斯（Dionysus）職業(yè)表演藝術(shù)家參與活動(dòng)的信息，他們是通過行會(huì)形式組織起來的職業(yè)表演者。這些行會(huì)的運(yùn)作有時(shí)猶如一個(gè)獨(dú)立國家。戰(zhàn)時(shí)或者流行病蔓延之時(shí)，醫(yī)生由一個(gè)城市借用到另一個(gè)城市，獲取他們的服務(wù)報(bào)酬；使節(jié)、行走各地的詩人和樂師亦是如此。富人們憑借他們的大量財(cái)富，通過或贖出囚犯，或贊助節(jié)日，或（在黑海沿岸的一些城市）向咄咄逼人的蠻族鄰邦支付貢金的方式，贏取城市的感謝（有時(shí)是更為實(shí)際的好處）。一系列銘文涉及城市中埃弗比（ephebes，18—20歲的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)）的活動(dòng)狀況、體育館以及它的官員和教師。如果有人想確定某一君主國內(nèi)部或其邊緣地區(qū)城市的地位，比較這些城市與那些自由城市的法令，研究銘文顯示的這些城市的行政官員及其運(yùn)行程序就可以得出結(jié)論。大量屬于王室信件或者條約的銘文，同樣有助于研究國王與其他國家之間的關(guān)系和政治史。[21]一種諸如國王崇拜的現(xiàn)象，也是通過銘文證據(jù)得到了證明。

泛希臘圣殿中的大量碑銘材料，反映了當(dāng)時(shí)建造并維持神廟的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。例如，來自提洛島的關(guān)于負(fù)責(zé)神廟管理的神職官員（hieropoioi）的記述，提供了許多神殿、其他建筑的建造和修復(fù)狀況，如公元前3世紀(jì)早期建于昆圖斯山（Mt Cynthus）的辛西烏斯·宙斯（Zeus Cynthius）神殿和辛西婭·雅典娜（Athena Cynthia）神殿；阿爾特彌斯神廟和阿波羅神廟的詳細(xì)清單，記錄了寶庫珍藏、捐贈(zèng)者名字以及捐贈(zèng)日期。根據(jù)諸如公元前4—前3世紀(jì)埃庇道魯斯（Epidaurus）的那些神廟建造記載，歷史學(xué)家能夠追溯神廟的建設(shè)過程和經(jīng)濟(jì)來源。[22]

文獻(xiàn)史料無法為公元前300—前220年提供一份精確的年表（見原文第2頁），這種缺失一定程度上可由銘文材料進(jìn)行彌補(bǔ)。有關(guān)帕羅斯島（Paros）年代記的兩份銘文尚存殘篇，其中之一涵蓋了公元前336/335—前299/298年這一時(shí)期（銘文最初的下限是到公元前264/263年），[23]但不幸的是，這份文獻(xiàn)對(duì)于研究公元前3世紀(jì)的歷史沒有實(shí)質(zhì)性的幫助。更為重要的是，通常以執(zhí)政官紀(jì)年的阿提卡銘文已經(jīng)用來進(jìn)一步重建執(zhí)政官列表，該列表由于狄奧多魯斯著作寫到公元前300年突然中止。盡管哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯（Dionysius）在著作中把執(zhí)政官紀(jì)年推遲至公元前292/291年（Din.9），[24]盡管隨著新銘文的出現(xiàn)，紀(jì)年仍未明確的執(zhí)政官在日益減少，但是這一努力招致強(qiáng)烈質(zhì)疑，目的遠(yuǎn)未達(dá)到。有關(guān)德爾菲執(zhí)政官[25]和公元前250—前171年的彼奧提亞同盟執(zhí)政官的比較研究已經(jīng)進(jìn)行[以雕刻在敘埃托斯（Hyettus）墻面上的26份軍事目錄為基礎(chǔ)]。[26]這里有兩個(gè)問題：首先，重建一份列表；其次，以此作為一般性紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)。這兩者都依賴于一種可能性，即那些根據(jù)雅典或德爾菲地方官員名單可以確定年代的銘文，與那些和總體歷史背景相適應(yīng)的特定事件之間存在一定的聯(lián)系。就雅典的銘文材料而言，這種情況通常是可行的，而且德爾菲的執(zhí)政官列表有著特殊的價(jià)值，原因在于它是近鄰?fù)藭?huì)議（Amphictyonic Council）法令表示頒發(fā)時(shí)間的一種方式。根據(jù)銘文顯示，埃托利亞的選票數(shù)量在增加，與此相對(duì)應(yīng)，任何特定時(shí)間內(nèi)同盟控制的中部希臘城邦的數(shù)量也在不斷增長。因此，有可能考察同盟控制下的領(lǐng)土擴(kuò)展情況，雖然它受到以下兩個(gè)條件的制約：其一，新增的選票并不總是等同于特定區(qū)域的增加；其二，執(zhí)政官列表完成以前，現(xiàn)在的年代體系在一定程度上仍然存在變數(shù)（進(jìn)一步詳情，見原文第七章第233—234頁）。

這些都是一些特定類別的銘文如何為缺乏文獻(xiàn)記錄區(qū)域的歷史提供線索的范例。然而個(gè)別單獨(dú)銘文也常常能與已知事件相聯(lián)系，因此，要么把這些事件置于新的歷史背景之下，要么有助于研究者更接近它們確定的年代。一兩個(gè)具體的例子就能說明這一點(diǎn)。公元前302年安提柯一世和德米特琉斯一世曾重建希臘同盟。如果沒有在埃庇道魯斯發(fā)現(xiàn)建盟的真正條約文本（實(shí)際上殘缺不全）（SVA 446），再如果沒有雅典授予蘭普薩庫斯的阿狄曼托斯（Adeimantus of Lampsacus）的榮譽(yù)法令提供的進(jìn)一步信息，我們關(guān)于這個(gè)同盟的知識(shí)將會(huì)十分貧乏?，F(xiàn)在我們知道阿狄曼托斯曾是希臘同盟組織的最早五位主席團(tuán)成員（Proedroi）之一，還給德米特琉斯送去了關(guān)于德爾菲近鄰?fù)藢?duì)希臘同盟憲法認(rèn)可的信件。[27]三份定年在歐特里尼的尼奇阿斯（Nicias of Otryne）擔(dān)任雅典執(zhí)政官職位之時(shí)（公元前266/265年）的銘文（SIG 385—387）顯示，正值奧林庇庫斯（Olympichus）從德米特琉斯手中解放雅典期間，大約是在公元前287年，雅典人占領(lǐng)了繆斯山。如果沒有發(fā)現(xiàn)這些銘文，我們對(duì)于這些事件的了解只能從保薩尼阿斯兩個(gè)簡短的段落中略知一二（第1卷第26章第1—3節(jié)、第29章第13節(jié)）。公元前270/269年頒布的雅典紀(jì)念司菲都斯的卡利亞斯（Callias of Sphettus）的法令，不僅提供了從德米特琉斯手中解放雅典的信息，還提供了德米特琉斯與托勒密系列事件中一次媾和的信息，該事件迄今沒有文字記錄。[28]克瑞摩尼德斯戰(zhàn)爭的重要證據(jù)是一份雅典人的銘文，其中包括引發(fā)戰(zhàn)爭的法令。這部法令是佩西德摩斯（Peithidemus）擔(dān)任執(zhí)政官那年（公元前268/267年）由克瑞摩尼德斯（Chremonides）提議的；[29]紀(jì)念雅典將軍埃皮卡萊斯（Epichares）的法令，可以為之做進(jìn)一步補(bǔ)充。該法令鐫刻于一份來自拉姆努斯（Rhamnus）的銘文上（《希臘銘文補(bǔ)編》SEG ⅩⅩⅣ.154）。另一份來自拉姆努斯的銘文，揭示了公元前236/235年德米特里戰(zhàn)爭期間阿提卡的形勢(shì)（ISE Ⅰ.25）。最后，來自卡里亞的拉布隆達(dá)（Labraunda）的文獻(xiàn)檔案，提供了君主阿林達(dá)的奧林庇庫斯的有關(guān)信息，將他與腓力五世（Philip Ⅴ）的關(guān)系追溯至后者即位之初，還提到了安提柯·多宋的卡里亞遠(yuǎn)征。[30]

這些例子都與馬其頓和希臘有關(guān)。敘利亞和埃及的歷史，也可以通過銘文材料得到清楚的展現(xiàn)。比如，俄斐拉斯（Ophellas）以托勒密一世的名義對(duì)昔蘭尼的兼并，很可能就是后者頒布所謂的“昔蘭尼特許狀”的一個(gè)機(jī)會(huì)，實(shí)際上這份特許狀是托勒密一世的法令（diagramma）。[31]來自呂庫斯河畔的勞迪西亞（Laodicea）的一份銘文[32]，提供了把安條克一世與加拉太人（Galatians）“象戰(zhàn)”的時(shí)間重新確定為公元前270年的證據(jù)。塞琉古王朝和托勒密王朝的諸多事務(wù)，也能從希臘語之外的其他語言的銘文中得到進(jìn)一步證明。如果沒有巴比倫的楔形文字石碑和赫倫波利斯（皮索姆）[Heroopolis（Pithom）]的慶祝托勒密勝利的象形文字石碑，安條克一世和托勒密二世的第一次敘利亞戰(zhàn)爭（公元前274—前271年）將會(huì)湮沒無聞。[33]公元前246年，托勒密三世入侵美索不達(dá)米亞之后返回亞歷山大里亞。這件事在《卡諾珀斯法令》中留下了記載。該銘文使用了三種語言，有三個(gè)副本留存于世。[34]皮索姆還出土了另外一份文獻(xiàn)，大大增加了我們對(duì)于拉斐亞戰(zhàn)役（battle of Raphia，公元前217年）之后事件的了解。這是用希臘語、埃及世俗體和象形文字刻寫的石碑[35]，上面記錄了公元前217年11月15日在孟菲斯召開的祭司宗教會(huì)議通過的一項(xiàng)法令，涉及托勒密在拉斐亞戰(zhàn)役之后對(duì)科厄勒—敘利亞地區(qū)發(fā)動(dòng)的一次長達(dá)21天之久的懲罰性遠(yuǎn)征。最后，我們來分析用楔形文字刻寫的兩份特別重要的文獻(xiàn)：其一是1932年出版的《巴比倫編年紀(jì)》，其二是1974年出版的來自巴比倫楔形文字石碑的《巴比倫王表》。[36]前者概述了公元前321—前307年的歷史事件；后者使用巴比倫歷法，列出了從亞歷山大直至安條克四世時(shí)期巴比倫諸王的在位時(shí)間，該列表似乎真實(shí)可靠、證據(jù)確鑿，使我們能夠更加精準(zhǔn)地確定塞琉古王國歷史事件的具體時(shí)間。

多年來，根據(jù)地理位置和年代順序（盡其可能）編輯出版的銘文集，為希臘銘文資料的研究提供了便利。主要的出版物在參考文獻(xiàn)中已列出，這里需要提及的是保持銘文原始形式的多卷本《希臘銘文集成》（IG）和小開本的修訂版[《希臘銘文集成二》（IG2）]。一些原本計(jì)劃出版的卷目由于種種原因未能印行，因此我們必須查閱其他出版物以代之。其中最為著名的有《奧林匹亞銘文》（Die Inschriften von Olympia）、《提洛銘文》（Inscriptions de Délos）、《德爾菲的發(fā)掘：銘文》（Fouilles de Delphes：Inscriptions）、《黑海北岸古代銘文》（Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini）、《保加利亞發(fā)現(xiàn)的希臘銘文》（Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae）；但是伍德海德的《希臘銘文研究》（A.G.Woodhead，The Study of Greek Inscriptions）提供的銘文列表更為完整。[37]較晚近的銘文材料收錄在《希臘銘文補(bǔ)編》（Supplementum epigraphicum graecum）中，其中有幾卷包含了在具體遺址和區(qū)域發(fā)現(xiàn)的銘文集成，如卡里亞、薩迪斯（Sardis）、伊利昂（Ilium）、帕加馬、普里恩（Priene）、米利都、邁安德河畔的馬格尼西亞、狄迪馬（Didyma）、科斯島、林都斯（Lindus）、昔蘭尼、希斯特里亞（Histria）、斯基泰（Scythia）、埃及和敘利亞等地。還應(yīng)提及的是，每年都有新的銘文材料被發(fā)現(xiàn)，它們收錄在羅伯特（J.L.Robert）發(fā)表于《希臘研究雜志》（Revue des études Grecques）的《銘文公告》（Bulletin épigraphique）中。羅伯特（L.Robert）的13卷本《希臘史》（Hellenica，巴黎，1940—1965）以及其他許多著作，不僅對(duì)銘文研究而且對(duì)錢幣學(xué)，甚至對(duì)總體上的希臘化歷史，都做出了無與倫比的貢獻(xiàn)。另外，在迪騰伯格（Dittenberger）的《希臘銘文總集三》（Sylloge inscriptionum graecarum3）和《東方銘文選集》（Orientis graeci inscriptiones selectae）、莫瑞提（L.Morretti）的《希臘化歷史銘文》（Iscrizioni storiche ellenistiche）以及奧斯?。∕.M.Austin）的英譯本《希臘化世界》（The Hellenistic World）中都輯錄了一些具有重要?dú)v史價(jià)值的銘文。新的銘文還會(huì)定期公布在考古報(bào)告和諸如Hesperia這樣的專業(yè)期刊中。

二 紙草和陶片

第二類同時(shí)代的資料來源是紙草和（數(shù)量稍少的）陶片。像銘文一樣，它們的數(shù)量也在不斷增長。特納教授（Turner）在有關(guān)托勒密埃及一章的序言中以注解的形式（見原文第118—119頁），強(qiáng)調(diào)紙草文獻(xiàn)的有限性阻礙了試圖利用它的歷史學(xué)家們，并且糾正了絕大多數(shù)現(xiàn)存紙草資料業(yè)已出版的錯(cuò)誤印象。事實(shí)上，我們可以預(yù)測出版物的發(fā)行還將持續(xù)數(shù)十年，也希望隨著更多埃及世俗體文字專家的出現(xiàn)，希臘語文本與世俗體文本在出版數(shù)量上不均的現(xiàn)狀會(huì)得到改善，從而為所有從事托勒密埃及的研究者提供有利條件。本節(jié)旨在談?wù)摎v史學(xué)家利用紙草資料方面的一些總體性看法，并為第五章的注釋做一補(bǔ)充。

紙草和陶片的使用范圍相較銘文非常有限。在亞歷山大去世后一個(gè)世紀(jì)里，這些材料主要揭示的是埃及鄉(xiāng)村情況，當(dāng)然還有居民和政府不同等級(jí)代表之間的關(guān)系。個(gè)人一旦深入社會(huì)基層，世俗體便成為更重要的交流語言了，原因在于職位較低的官員更有可能是埃及人。這也是迄今為止大量希臘文紙草資料出版導(dǎo)致不均衡現(xiàn)象的一個(gè)原因。至于紙草內(nèi)容，與銘文也有鮮明的對(duì)比。大部分銘文是法令、贈(zèng)與、書信、條約以及其他具有直接政治重要性事件的官方記錄；盡管紙草偶爾也包括此類材料，但大部分還是與社會(huì)生活、財(cái)稅以及經(jīng)濟(jì)事務(wù)方面有關(guān)的廢棄的記錄、草稿和公文，它們或因包裹木乃伊幸存，或在上埃及干旱沙漠的垃圾坑中保存下來。陶片則基本上用于稅務(wù)收據(jù)，但也有可能作為便條之類隨便用用。

紙草為我們提供了從古代世界其他地方無法獲取的有關(guān)埃及的豐富信息。在當(dāng)下討論的這一時(shí)期，尤以大約公元前259—前215年的紙草材料數(shù)量最多。[38]恰恰在這不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，我們的文獻(xiàn)資料尤為缺乏。從這些紙草中，我們可以了解到（盡管是斷斷續(xù)續(xù)的）當(dāng)時(shí)的物價(jià)與工資，日常食物配給，貧富兩極分化、地產(chǎn)規(guī)模，家庭構(gòu)成，關(guān)稅、河船的大小與載重量，運(yùn)輸商品的時(shí)間與成本，利率，莊稼產(chǎn)量，農(nóng)場和房屋的租金，村莊的分布區(qū)域，不同類別的土地占有，尤其是政府通過其所屬機(jī)構(gòu)無孔不入、難計(jì)其數(shù)的侵犯農(nóng)民和移民的生活等情況。[39]然而大多數(shù)這類材料還無法確定年代。在城鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的紙草數(shù)量不多，至少在托勒密埃及早期情況如此，但是，一些地位顯赫的神廟——大部分由托勒密諸王修建或擴(kuò)建——卻留下了大量世俗體紙草材料，其中有些材料尤為有趣，因?yàn)樗鼈儚膫?cè)面反映了希臘人與埃及當(dāng)?shù)厝酥g的關(guān)系。亞歷山大里亞和三角洲區(qū)域幾乎沒有出土任何紙草，這是由于當(dāng)?shù)赝恋爻睗?，紙草無法保存所致。

盡管紙草資料只是偶爾與政治史和軍事史相關(guān)，它們還是在這方面做了一些貢獻(xiàn)，就某些時(shí)段而言，這些貢獻(xiàn)極為重要。在至今發(fā)現(xiàn)的紙草文獻(xiàn)中，有些包括了摘自歷史著作的片段。例如，在奧克西林庫斯紙草中發(fā)現(xiàn)了阿里安的《亞歷山大后記》殘篇（見原文第8頁）；一份公元1世紀(jì)的紙草上（P.Oxy. 2399）出現(xiàn)了佚名史家關(guān)于阿伽托克勒斯的殘篇。[40]另一引起強(qiáng)烈爭議的發(fā)現(xiàn)，是哥本哈根紙草中（P.Haun.6）中的一個(gè)殘篇，其中有六段簡短摘要，內(nèi)容似乎涉及（因該文獻(xiàn)難以破譯）第三、第四次敘利亞戰(zhàn)爭期間與托勒密王朝有關(guān)的歷史事件。[41]該殘篇提到了某位托勒密·安德羅馬庫（Ptolemaios Andromachou）[或者托勒密·安德羅馬庫斯（Ptolemaios Andromachos）——這兩個(gè)單詞都是屬格形式]、安德羅斯戰(zhàn)役（Andros）、一位無名人士（托勒密“兒子”？）在以弗所的遇害，提到了埃及的軍事推進(jìn)遠(yuǎn)達(dá)幼發(fā)拉底河，最后還提到了埃托利亞人狄奧多圖斯（Theodotus，也許就是通過波里比阿為人所知的那位）。這一簡短文獻(xiàn)可能來自某一史著閱讀者所作的一組讀書筆記的片段。對(duì)此殘篇內(nèi)容，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)有分歧，這反映了托勒密王朝時(shí)期可靠信息的極度匱乏。

關(guān)于第二次敘利亞戰(zhàn)爭的資料幾乎一片空白，僅有的一塊陶片和幾份紙草提供了重要證據(jù)。來自卡納克（Karnak）的陶片，似乎涉及公元前258/257年托勒密二世對(duì)于敘利亞的入侵，這一話題在《豪恩西斯紙草：6》（P.Haun.6）中也有提及。[42]《開羅芝諾紙草：67》（P.Cairo Zen.67）和《密西根芝諾紙草：100》（P.Mich.Zen.100）表明，公元前258/257年哈利卡納蘇斯隸屬于托勒密王朝，也表明同年托勒密王朝正在籌建海軍。這兩個(gè)事實(shí)對(duì)于還原一次模糊不清的沖突非常重要。戰(zhàn)爭的結(jié)束在幾份文獻(xiàn)中得到了證明。有幾份紙草文獻(xiàn)反映了埃及農(nóng)村軍事移民點(diǎn)在公元前253年較晚時(shí)候的建立，在一份編號(hào)為《開羅芝諾紙草：59251》（P.Cairo Zeno 59251）的著名文獻(xiàn)中包含了阿特米多魯斯（Artemidorus）醫(yī)生的信件。他于公元前252年護(hù)送公主貝倫妮絲（Berenice）前往巴勒斯坦邊界與安條克二世完婚，這封信就是雙方和平締結(jié)的證據(jù)。關(guān)于第三次敘利亞戰(zhàn)爭（勞迪西亞戰(zhàn)爭）也有一份重要紙草文獻(xiàn)，即所謂的《古洛布紙草文獻(xiàn)》（P.Gurob），它通常作為官方公報(bào)，由托勒密三世發(fā)往亞歷山大里亞宮廷，其中提到公元前246年戰(zhàn)爭伊始，埃及人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)推進(jìn)到安條克城下。

這些紙草以及其他紙草讓我們對(duì)特殊歷史形勢(shì)有所了解。但是除此之外，紙草中也包含大量人物傳記信息，這需要我們?nèi)パ芯揩@取。利用從銘文中得知的名字，多卷本的《托勒密王朝人物傳記》（Prosopographia Ptolemaica）已經(jīng)編撰完成。[43]這些信息不僅為闡明政治事件原委，而且為了解同樣重要的托勒密王國管理機(jī)制，以及了解它在埃及和國外的軍事組織提供了材料。

三 錢幣

錢幣為早期希臘化時(shí)代的研究提供了進(jìn)一步有用的史料來源。這一時(shí)期的希臘錢幣大體分為三類：國王自己發(fā)行的錢幣，在國王的造幣場鑄造造；國王直轄城市為國王鑄造的錢幣；城市自己鑄造的錢幣。造幣權(quán)是統(tǒng)治權(quán)的一個(gè)重要方面。王室錢幣的正面通常有國王的肖像，但是這個(gè)肖像不一定是發(fā)行錢幣的國王本人。呂西馬庫斯和托勒密一世都發(fā)行了有亞歷山大頭像的錢幣，后來赫勒斯滂（Hellespont）和普羅滂提斯（Propontis）周邊的許多城市也都遵循了這一傳統(tǒng)。呂西馬庫斯去世后，他的頭像仍然廣泛出現(xiàn)在錢幣上。甚至到羅馬帝國時(shí)期，一些帶有他頭像的錢幣仍在發(fā)行，這讓我們想起了歷史上曾經(jīng)長期流通使用的瑪麗亞銀幣。但是從“圍城者”德米特琉斯開始，在位的國王（偶爾與其配偶一起）出現(xiàn)在王室錢幣上已屬正常現(xiàn)象（帕加馬除外）。其中一些肖像被賦予神的特征，例如，亞歷山大戴著阿蒙神的羊角，或者托勒密三世的金幣上，他的頭像閃耀著太陽光芒。通過這種方式，同樣也通過錢幣反面圖案所表現(xiàn)的主題，這些錢幣可以幫助我們了解國王的形象和王室的崇拜對(duì)象，盡管這點(diǎn)在羅馬帝國時(shí)期比希臘化時(shí)代更為尋常。

錢幣是國王對(duì)外宣傳的重要媒介。國王可以通過文字、簡單易懂的象征符號(hào)或者發(fā)行特殊紀(jì)念錢幣，頌揚(yáng)自己的豐功偉績。因此，“圍城者”德米特琉斯發(fā)行的錢幣上，就顯示了立于船首人格化的尼科（Nike，勝利女神）形象，以此紀(jì)念公元前306年他的海軍在塞浦路斯的薩拉米斯戰(zhàn)勝托勒密。[44]不論是對(duì)分散發(fā)現(xiàn)的錢幣，還是對(duì)窖藏中集中發(fā)現(xiàn)的錢幣進(jìn)行研究，都能夠擴(kuò)大我們對(duì)有關(guān)城市和王國的經(jīng)濟(jì)與貨幣政策的知識(shí)。位于今日大切克梅杰（Büyük?ekmece）的一處屬于公元前220年的窖藏，便是很好的例證。這個(gè)窖藏包含兩種銀幣：其一，大量偽呂西馬庫斯銀幣（即有呂西馬庫斯頭像的四德拉克馬銀幣，重17克），這些銀幣上還二次壓印了拜占庭和卡爾西登（Chalcedon）的標(biāo)記；其二，兩種較晚的四德拉克馬銀幣樣本（以上兩個(gè)城市各一），它們以不同的“腓尼基”標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，重13.93克。[45]這些錢幣令人信服地證明了兩個(gè)城市之間曾經(jīng)存在貨幣同盟關(guān)系，也證明了在公元前220年前不久的一個(gè)時(shí)期，兩者在領(lǐng)土范圍內(nèi)實(shí)施過貨幣壟斷。我們從波里比阿（第4卷第38—53章）那里可以得知，那時(shí)拜占庭正承受來自堤利斯王國（Tylis）加拉太人的壓力，因此對(duì)所有從黑海出口的商品強(qiáng)行征收關(guān)稅，這種狀況一直持續(xù)到羅德島人通過戰(zhàn)爭迫使其放棄為止。

然而，使用錢幣作為證據(jù)，與銘文情況類似，困難重重。歷史學(xué)家必須以開放的思維首先研究錢幣究竟為何流散于此。錢幣的發(fā)行有可能是為了吸引或者協(xié)助商貿(mào)，但是同樣地，它們的存在也有可能僅僅反映出當(dāng)局必要的支付，或用以公共建筑，或（更經(jīng)常）用以支付戰(zhàn)爭費(fèi)用。一種錢幣的價(jià)值會(huì)因材質(zhì)不同而變化。從它們?cè)诮巡乩锇l(fā)現(xiàn)時(shí)的狀況來看，以及從公元前2世紀(jì)羅馬軍隊(duì)凱旋時(shí)所帶回的錢幣圖形（由李維提供）來看，金幣通常用于收藏而非流通。銀幣是國際貿(mào)易正式的交換媒介，銅幣則用于日常交換，通常情況下銅幣的流通空間極其有限。再者，造幣地點(diǎn)常常難以發(fā)現(xiàn)。正如我們所見，某些國王的頭像（例如亞歷山大和呂西馬庫斯）對(duì)原產(chǎn)地和年代的確定都沒有幫助，原因在于這些頭像是國王去世后才大規(guī)模出現(xiàn)在錢幣上。對(duì)于其中的許多錢幣，唯一的識(shí)別依據(jù)是這些錢幣上的表示發(fā)行城市的首字母組合（花押），但它們不可能都得到解讀。另一方面，比如大量的呂西馬庫斯錢幣，我們有可能根據(jù)這些錢幣特征逐漸脫離最初類型的程度，排列出它們的年代順序。然而，以錢幣風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)總是風(fēng)險(xiǎn)重重，尤其用于確定錢幣產(chǎn)地之時(shí)，因?yàn)椴煌鞘杏袝r(shí)雇傭同一刻模師制作模板。

某一特定錢幣發(fā)行時(shí)使用的重量標(biāo)準(zhǔn)不可能總是那么確定，既然各種標(biāo)準(zhǔn)的重量極為接近，而且錢幣在流通時(shí)會(huì)受到磨損，重量自然會(huì)受到影響?？傮w而言，這一時(shí)期的希臘世界流行兩種主要標(biāo)準(zhǔn)體系。亞歷山大采用了阿提卡標(biāo)準(zhǔn)，先后被呂西馬庫斯、安提柯王朝和塞琉古王朝所仿效，因此，希臘化世界的大部分區(qū)域，包括雅典、馬其頓、小亞、塞琉古王國的屬地，甚至遠(yuǎn)達(dá)興都庫什山以北的巴克特里亞，都采用統(tǒng)一的銀幣標(biāo)準(zhǔn)，即重17克的四德拉克馬銀幣，并且不同國家發(fā)行的錢幣幾乎可以相互流通。公元前4世紀(jì)亞歷山大之前的埃及，阿提卡標(biāo)準(zhǔn)也曾一度流行，大量的雅典四德拉克馬銀幣的仿制幣展示了這一點(diǎn)。大約從公元前375年起，最后的法老和波斯統(tǒng)治者開始發(fā)行這些仿制幣。[46]但是，屢經(jīng)試驗(yàn)之后，托勒密一世最終采用了較輕的腓尼基制或昔蘭尼制標(biāo)準(zhǔn)，即重14.25克的四德拉克馬銀幣，迦太基、塞浦路斯、敘利亞、腓尼基和希埃羅二世（HieroⅡ）統(tǒng)治下的敘拉古都采用這種標(biāo)準(zhǔn)。然而在希臘大陸，還有許多標(biāo)準(zhǔn)不同、流通有限的地方錢幣。[47]

對(duì)于使用錢幣材料的歷史學(xué)家而言，確定錢幣的發(fā)行年代是最困難，也是最重要的任務(wù)之一。對(duì)于那些本身沒有統(tǒng)治者年份信息的錢幣，最佳的證明方法是研究模板和比對(duì)窖藏。通過比較模板的磨損程度和把那些具有不同的正面（或反面）模板鑒別歸類，我們有可能排列出錢幣發(fā)行的序列。一個(gè)時(shí)間確切的窖藏存在，為我們提供了進(jìn)一步的判斷標(biāo)準(zhǔn)，由于窖藏的大致埋藏時(shí)間通常與其中磨損最小的錢幣年代相接近，因此，通過與窖藏中其他錢幣的磨損程度進(jìn)行對(duì)比，我們有可能排列它們的相對(duì)年代。錢幣學(xué)家還有其他確定年代的方法，例如利用已知發(fā)行某一錢幣時(shí)使用過的模板數(shù)量，就可以推斷出這一種錢幣持續(xù)發(fā)行的時(shí)間，但是這種方法顯然存在許多變數(shù)。

實(shí)際上，錢幣學(xué)家也經(jīng)常利用歷史證據(jù)，如同他們使用其他方式一樣，去確定錢幣的年代。他們一旦構(gòu)建一種適用于已知?dú)v史事件與錢幣學(xué)證據(jù)的假說，就會(huì)利用這種假說使整個(gè)歷史圖景更為清晰。修正和完善假說，是正常歷史研究過程中的一部分。在這方面，錢幣學(xué)家的困境只不過比利用其他材料比如銘文和紙草的歷史學(xué)家稍微嚴(yán)重一些。

窖藏錢幣的公布，特定地區(qū)貨幣流通情況的研究，以及公共與私人收藏錢幣的出版，尤其是《希臘錢幣總集》（Sylloge Nummorum Graecorum）所輯錄的錢幣，都促進(jìn)了錢幣學(xué)研究的發(fā)展。[48]

四 考古發(fā)掘

從銘文和錢幣中獲取的信息，常常可以通過出土文物加以補(bǔ)充；事實(shí)上，許多銘文和錢幣正是在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的，并且這些銘文和錢幣也只有那些將其置于考古學(xué)背景下進(jìn)行研究的歷史學(xué)家才能充分利用。由于有關(guān)發(fā)掘報(bào)告的發(fā)布，人們對(duì)在希臘化時(shí)代扮演重要角色的希臘大陸和小亞西部城市的了解更為深入。這些報(bào)告不僅有助于我們了解諸如雅典（尤其是城市廣場）、科林斯、阿哥斯和底比斯這樣的中心城市，諸如帕加馬、薩迪斯、士麥那（Smyrna）、以弗所、普里恩、米利都這些小亞西部大城市，以及科斯與羅德這樣的海島城市，也有助于我們了解比較偏遠(yuǎn)地方的城市，比如馬其頓的培拉、巴勒斯坦的西索波利斯（Scythopolis）、黑海沿岸的城市、波斯灣的伊卡如斯島（費(fèi)拉卡島）[Icarus（Failaka）]或位于阿富汗艾哈努姆（A? Khanum，一譯“阿伊·哈努姆”）的那座名稱不明的城市。[49]通過考古發(fā)掘，公共建筑、城墻、神廟、劇場、港口設(shè)施和街道布局全都一一重見天日。這些出土文物使歷史學(xué)家對(duì)城市居民的生活方式以及有時(shí)面臨的危險(xiǎn)有了進(jìn)一步的理解。此外，對(duì)城市周邊地區(qū)的調(diào)查，特別是如果有銘文可以參照，有時(shí)就有可能揭示城市及其領(lǐng)地之間的關(guān)系。在埃及，托勒密時(shí)代修建或者擴(kuò)建的神廟遺址，例如屯堤拉（頓得拉赫）[Tentyra（Denderah）]、底比斯（卡納克）、埃斯奈（Esneh）、埃德富（Edfu）和考姆翁布（Kom Ombo）等大型遺址，為了解馬其頓人王朝與強(qiáng)大埃及祭司階層之間的關(guān)系提供了證據(jù)。

考古學(xué)本身包含的進(jìn)一步信息來源，還有下列遺存物：藝術(shù)品、馬賽克鑲嵌畫或雕塑，或者商貿(mào)和家用的日用品。但是，這些物品在某一特定地點(diǎn)的出現(xiàn)，并不總是能夠得到令人滿意的解釋。由于多種原因，這些物品可以從產(chǎn)地流出，比如它們正在販賣的過程之中，也可能或作為禮物或作為戰(zhàn)利品而易手。在危險(xiǎn)時(shí)期，它們像錢幣和金銀財(cái)寶一樣，也可能會(huì)遺失或被埋藏起來。這就給那些試圖對(duì)它們做出解釋的歷史學(xué)家?guī)砹穗y題。但是它們有時(shí)也能夠提供有關(guān)商貿(mào)路線的證據(jù)，進(jìn)而對(duì)從錢幣或者其他資料中獲取的信息做一補(bǔ)充。不幸的是，盡管偶爾也能確定出土物品的來源產(chǎn)地，例如形態(tài)較完整的陶器、有封印的原裝油罐和酒罐，但情況并非總是如此，許多金屬、象牙或玻璃質(zhì)地的藝術(shù)品來源只能猜測而已。這些出土物品反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、生活水平、藝術(shù)品位和許多文化觀念。最后，要充分利用其他一切證據(jù)補(bǔ)充考古發(fā)現(xiàn)的不足，只有通過兩者的結(jié)合，我們才能在解決重大歷史問題方面取得進(jìn)展，而且許多問題的解決也必須等待新材料的發(fā)現(xiàn)。

（張井梅譯 楊巨平校）

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[1] Gresham's law，即劣幣驅(qū)逐良幣?！g者注

[2] FGrH 154；參見Hornblower 1981：（B 21）。

[3] plut.Eum.Ⅱ，Diod.ⅩⅤⅢ.42 和 Nepos，Eum.5.4—5對(duì)于被封鎖城鎮(zhèn)諾拉情況的介紹均非常相似（希羅尼穆斯曾作為安提柯的使者拜訪過這個(gè)城鎮(zhèn)：Diod.ⅩⅤⅢ.50.4）。波呂埃努斯關(guān)于歐邁尼斯和安提柯謀略的記載，大概也要追溯到希羅尼穆斯。

[4] FGrH 76；參見Lévèque 1957，2：（C 46）；Kebric 1977，51-54：（B 23）。

[5] 參見第十章，p.384。

[6] FGrH 566；參見Brown 1958：（B 7）；Momigliano 1966，Ⅰ.22-53：（B 25）。

[7] FGrH 81；參見Gabba 1957：（B 13）；Africa 1961：（D 118）。

[8] FGrH 231；參見Walbank 1933：（D 73）。

[9] FGrH 75（Demochares），73（Diyllus），703（Proxenus），565（Antander），564（Callias）；關(guān)于Antander，參見Walbank 1968-1969，482-483：（G 10）。

[10] 第1—5卷保存完整，第17、第19、第26、第37和第40卷（索引卷）在10世紀(jì)時(shí)遺失了，沒有真正的殘篇保存下來；其余各卷由摘錄組成。見Walbank，1957，1967 和1979（Commentary）：（B 37）；1972：（B 38）；1977：（B 39）。

[11] FGrH 86；參見Peremans 1967：（B 27）；Gozzoli 1978：（B 18）。

[12] 參考書目見Will 1967，Ⅱ.472-473：（A 67）；參見Bizière 1974：（B 4）。關(guān)于狄奧多魯斯的紀(jì)年體系，見L.C.Smith 1961：（C 66）：第19卷和第20卷偶爾提及奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)紀(jì)年。

[13] 見Will 1967，Ⅱ.493-494：（A 67）；關(guān)于提麥奧斯的著作是特羅古斯的主要來源，見Schwab 1834：（B 33）；參見von Gutschmid 1882：（B 19）；另見Walbank 1981，351-356：（B 40）。

[14] 參見Russell 1973：（B 31）；關(guān)于《菲洛皮門傳》，見Walbank 1979，Ⅲ.780-781（B 37）。

[15] 見Stadter，1980：（B 35）?！侗忍崮醽喪贰罚?i>Bithyniaca）只包含一個(gè)前羅馬時(shí)期的趣聞逸事，《帕提亞史》（Parthica）僅簡要記述了帕提亞人在安條克二世時(shí)期脫離塞琉古王朝的歷史。關(guān)于《亞歷山大后記》，見FGrH 156 F1-11和Stadter著作中的重新整理部分，ibid.144-152，235 n.46。Stadter，ibid.148—149 建議，如果托勒密的著作是在公元前320年后不久出版，那么，他就為希羅尼穆斯的著作提供了補(bǔ)充資料[同樣的觀點(diǎn)見Errington 1969，233-242：（D 54）]。

[16] 參見 Will 1967，Ⅱ.469-471：（A 67）；Gabba 1958，1-40：（B 14）。

[17] FGrH 434（Memnon）；432（Nymphis）.

[18] 應(yīng)為《謀略集》（Stratagems）?！g者注

[19] 關(guān)于尤西比烏斯，見Helm 1956：（B 20）。

[20] 這里特別要提請(qǐng)注意那些為數(shù)眾多的考古學(xué)研究成果，其中包括一些重要銘文的發(fā)現(xiàn)和出版。這些銘文來自黑海沿岸的希臘城市，它們位于現(xiàn)在的保加利亞、羅馬尼亞和俄羅斯。因?yàn)檫@些銘文的絕大部分，對(duì)于那些不熟悉保加利亞語、羅馬尼亞語和俄語的學(xué)者而言，仍然是可望而不可即。關(guān)于下限至1958年的研究和參考資料，見Danoff 1962：（D 156）。也見the Bibliography D（h）。

[21] 關(guān)于這些王室信件，見RC；SVA Ⅱ and Ⅲ。

[22] 參見Burford 1969：（J 192）。

[23] FGrH 239.

[24] 關(guān)于最近提出的執(zhí)政官列表，見Meritt 1977（D 95）和Habicht 1979，113-146：（D 91）；但是公元前261年到公元前230年之間的日期，沒有一個(gè)是十分確定的。

[25] 見 Daux 1936：（D 77）；Flacelière 1937：（D 105）；Nachtergael 1977：（E 113）；Ehrhardt 1975，124-138：（D 14）。

[26] étienne 和Knoepfler 1976：（D 78）。

[27] 見第二章，原書第58—59頁。

[28] Shear 1978：（C 62）；Habicht 1979：（D 91）.希爾（Shear）把雅典解放的時(shí)間定于公元前286年，Habicht定于公元前287年。

[29] SIG 434-435=SVA Ⅲ.476；見第七章，原文第236頁。

[30] Crampa 1969：（B 60）；參見第十二章，原文第460頁，注釋38。

[31] SEG Ⅸ.1；參見第二章，原文第36頁，注釋28。

[32] 見W?rrle 1975，59ff.：（B 177）；另見第十一章，原文第423頁，注釋26。

[33] BM 92689；參見S.Smith，Babylonian Historical Texts（London，1924）15 off；關(guān)于皮索姆石碑，見第十一章，p.417 with n.7；Sethe 1904：（F 126），以及Bibliography F 116-119。

[34] OGIS 56；見第十一章，原文第421頁，注釋20。

[35] 見第十一章，原文第437—439頁。

[36] Furlani and Momigliano 1932，462-484：（E 24）；BM 35603以及Sachs and Wiseman 1954：（E 49）。

[37] Woodhead 1981，103-107：（B 176）.

[38] 見第五章，原書第118頁。

[39] 參見Préaux 1978，Ⅰ.106：（A 48）。

[40] 見第十章，原文第384頁。

[41] 參見 P.Haun.6；參見第十一章注釋19和44；新的閱讀材料在Bülow-Jacobsen 1979：（E 13）；and Habicht 1980：（E 28）。見Will 1979，Ⅰ2.237-238：（A 67）；Bengtson 1971，11-14：（B 48）。

[42] 參考書目見第十一章，注釋13；關(guān)于這一文獻(xiàn)中出現(xiàn)的問題，參見第五章原文第135—136頁，關(guān)于P.Haun.6 參見前一注釋。

[43] Ed.W.Peremens and E.van't Dack（Louvain，1950-1975）= Pros.Ptol.

[44] 見Plates vol.，pl.70b。

[45] Thompson 1954：（B 266）；參見L.Robert in N.Firatli，Stèles funéraires de By?ance （Paris，1964）：86 n.5；Seyrig 1968：（B 262）。

[46] 見 Buttrey 1982：（F 389）。

[47] 參見Giovannini 1978，8-14：（B 224）；參見下文第八章，原文第276—279頁。

[48] 《希臘錢幣總集》各卷是陸續(xù)面世的。SNG哥本哈根[The Royal Collection of Coins and Medals，Danish National Museum（42 fasc；Copenhagen，1942-1969）]提供了迄今為止最完整的內(nèi)容。見Bibliography B（d）and F（k）；關(guān)于對(duì)該文獻(xiàn)的補(bǔ)充，見A Survey of Numismatic Research，由國際錢幣學(xué)委員會(huì)定期發(fā)布。

[49] 見 Plates vol.，pls.17，26，27，30-31（A? Khanum），18（Failaka），66（Pella）。