第三十七章 自知而不自見，自愛而不自貴

（今本72章）

【帛書復原本】

民之不畏威^〔一〕，則大威將至矣^〔二〕。毋閘其所居^〔三〕，毋厭其所生^〔四〕。夫唯弗厭，是以不厭^〔五〕。是以圣人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去彼取此。

【今本】

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知，不自見；自愛，不自貴。故去彼取此。

【對比說明】

復原本與今本有10處不同，突出的是（或其他說明）：

1.“毋閘其所居”的“閘”字，被今本等版本改為“狎”字，意思變了。

2.“毋厭其所生”的“厭”通“壓”，意為壓迫、阻塞。

【譯文】

民眾到了不畏懼統治者的威壓時，更大的威壓或禍亂即將到來。不要逼迫民眾不得安居，不要阻塞民眾謀生的道路。只有不阻塞民眾的生路，民眾才不會厭惡統治者。因此，圣人要有自知之明而不自高自大，有自愛之心而不自居高貴。所以統治者要舍棄自高自大、自居高貴，而要保持自知與自愛。

【注釋】

〔一〕威：指統治者的鎮壓和威懾。

〔二〕大威：更大的威壓，或人民的反抗。

〔三〕閘：閘斷，意為壓迫、逼迫。

〔四〕厭：通“壓”，壓迫、阻塞。

〔五〕厭：指人民對統治者的厭惡、反抗。

【闡釋】

本章老子簡述了三個方面的道理。第一點，當民眾到了不畏懼統治者威壓的時候，就可能出現兩種情況：一是統治者更大的威壓就會出現，民眾暫時被壓制下去；二是引發民眾的反抗，導致禍亂的發生。不過第一種情況也只是暫時而已，一旦時機到來，更大的禍亂就會接踵而至。

面對這兩種可能，老子接下來講述了第二點：不要逼迫民眾不得安居，不要阻塞民眾謀生的道路。只有不阻塞民眾的生路，民眾才不會厭惡統治者。這里講的生路對民眾至關重要，一是活下去的路，二是安身立命的路。所以，統治者千萬不要阻斷民眾的這兩條路，尤其是民眾的“生”路，老子講了兩遍。

第三點，老子提出了解決辦法，即“自知而不自見”和“自愛而不自貴”，而且還用另一種方式，即“故去彼取此”重復了一遍這個解決辦法，可見老子的重視與良苦用心。

也正因為這樣，所以有人認為，從這一章可以看出老子對人民反抗壓迫斗爭的敵視。那么，老子究竟是在為統治者出謀劃策，還是在總結歷史教訓、為民著想呢？或許兩者皆有。