作者簡介

沈從文（1902—1988），現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，原名沈岳煥，乳名茂林，字崇文，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，出生于荒涼偏僻卻又風景如畫、富有傳奇色彩的湖南鳳凰。1924年開始進行文學創作，出版了《長河》《邊城》等小說。

沈從文身上流淌著漢族（沈從文父親是漢族）、苗族（沈從文祖母是苗族）與土家族（沈從文母親是土家族）三個民族的血液，獨特的家庭環境給沈從文帶來了特殊的氣質與特有的生活經歷。高小畢業、年僅14歲的沈從文進入地方行伍后，目睹了當時社會的黑暗與殘酷，過早地進入社會使得他后來的作品在表現“殘酷”“愚昧”等方面與其他作家相比不至于太直白而激進；相反，他形成了自己獨到的以追求美好人生與善良淳樸人性為核心的寫作視角，通過描寫鄉下生活環境的清新自然與鄉下人民的樸實無華，表現自己內心對和平與美好生活的向往。沈從文一再地說：“我實在是個鄉下人。說鄉下人我毫無驕傲，也不在自貶，鄉下人照例有根深蒂固永遠是鄉巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨特的樣式，與城市中人截然不同！他保守，頑固，愛土地，也不缺少機警，卻不甚懂詭詐。他對一切事照例十分認真，似乎太認真了，這認真處某一時就不免成為‘傻頭傻腦’。這鄉下人又因為從小飄江湖，各處奔跑，挨餓，受寒，身體發育受了障礙，另外卻發育了想象，而且儲蓄了一點點人生經驗?！?

沈從文的創作風格趨向于浪漫主義，作品的創作將現實與想象相結合，把自己心中對“世外桃源”般生活的向往融于鄉下人民的生活之中，他的作品語言追求詩意化的效果，古樸而不失華美，平實而不失生動，具有淳厚的鄉土氣息，給讀者以和諧融洽、心朗氣清之感，從而凸現鄉村人民的清純與善良?！吧驈奈牡闹饕膶W貢獻是用小說、散文建造起他特異的‘湘西世界’，而這一文學世界是用‘湘西人’這個主體來敘述、觀照的”，沈從文以鄉村為題材的小說是典型的“鄉村文化小說”，它在整體上與“現代都市文化”相對照。在沈從文的“鄉村文化小說”中，他始終將小說的線索聚焦于湘西生活向現代生活轉型的過程，在文化交流與碰撞的同時，見證湘西人民的生活方式，以及人們內心想法的轉變?！跋嫖鳌痹谏驈奈墓P下已成為“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，這是沈從文“鄉村文化小說”所承載的主要內容，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’。”

內容簡介

在川湘交界的湘西邊境，有一個名為“茶峒”的小山城，作為小山城標志性建筑物的“白塔”，終年屹立在一條小溪旁，塔下住著一戶單獨的人家，這戶人家有三名成員：翠翠、爺爺和一條黃狗。爺爺作為一名老船夫，幾十年如一日地堅守在自己的崗位上，運送著往返于河兩岸的人們，他唯一的伙伴便是一條渡船和一只黃狗，唯一的親人便是翠翠。

茶峒城里有個掌管碼頭水運行船的船總叫順順，他大方灑脫、仗義慷慨、誠信公正且樂于助人。順順有兩個兒子，老大叫天保，性情像父親一樣，豪放豁達、不拘小節；老二叫儺（nuó）送，氣質像母親，不愛說話、秀拔出群。因順順對兒子教養有方，使得二人兼具做人的勇氣與義氣，他們父子三人在小城中有口皆碑，備受大家認可和尊重。

端午節，翠翠和爺爺去看龍舟賽，爺爺因惦念那位幫助自己看渡船的朋友，便獨自回去替換他，將翠翠一人留在了河邊看賽龍船，本想一會兒回來接翠翠的爺爺因和朋友相談甚歡而飲酒醉倒。賽龍船結束后，翠翠因沒見到爺爺而有些手足無措，在尋找爺爺的過程中偶遇相貌英俊的儺送。起初，她誤解了儺送的好意，但誤會旋即冰釋。翠翠與儺送的初次相遇使他們在彼此的心里留下了深刻的印象，情根深種，彼此的好感隨著時間的推移逐漸加深。后來，儺送的哥哥天保也因翠翠相貌柔美、樸實善良而喜歡上了翠翠，并先于儺送托媒人向老船夫正式提親。恰巧，當地的團總也想把自己的女兒許配給儺送，并許以新碾坊作為陪嫁。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送也向天保坦言，兩年前他就開始打量上了那只渡船，愛上了翠翠。天保聽了后大吃一驚。

爺爺作為翠翠唯一的親人，自然為外孫女的終身大事而憂心，雖說當地戀愛存在著“走車路”（請媒人上門提親）和“走馬路”（用山歌打動情人）兩種方式，但翠翠終究要尋找屬于自己的幸福，所以爺爺決定在這件事上讓翠翠自己做主。天保與儺送兄弟二人沒有依照當地風俗以決斗的方式“爭搶”翠翠，而是約定用比賽唱山歌表達感情的方式，決定誰最終能贏取翠翠的芳心。碧溪邊夜晚的歌聲，爺爺以為是天保唱的，便忍不住去問，卻得知唱歌人是儺送。儺送是唱歌好手，天保自知在唱歌方面遠不如弟弟，故向爺爺講出唱歌者是儺送的實情后黯然乘船離開邊城外出闖灘。幾天后，爺爺在去找儺送的路上，聽說天保乘的船出了意外，天保被淹死了……

船總順順因天保的死而改變了對兩家聯姻的態度，多次有意地避開老船夫——自己的大兒子天保已因翠翠而離開了人世，他邁不過自己心里的那道坎，不愿讓翠翠成為儺送的媳婦，所以極力避談這一話題。老船夫見狀，也只能垂頭喪氣地離開，回到家后面對翠翠的關切，他也沒再說起什么。一夜的大雨夾雜著令人毛骨悚然的雷聲襲來，天晴雨停后，翠翠發現渡船被沖走，屋后的白塔已坍塌，翠翠在不知所措之時喊叫爺爺，卻發現爺爺在雷雨將息時已然死去……

船總順順、老軍人楊馬兵及老道士幫助翠翠料理了爺爺的后事，翠翠繼續以渡船為生，等待著儺送的歸來。“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”

作品簡評

《邊城》這部作品從交代環境開始，從茶峒的小溪、白塔、大河、山路寫起，行文伊始就為讀者營造了一個清新自然、純真樸素的典型環境，為后文寫爺爺、翠翠、船總順順一家乃至眾多邊城百姓淳厚樸實的性格特點作了鋪墊?！鞍姿笔亲髌返囊粭l重要線索，“溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家”，老船夫一家由白塔引出，老船夫的生命也因“白塔”的坍塌而結束。在這里，白塔可以說是老船夫一生中點滴經歷的見證者。再有就是“黃狗”，在小說開頭介紹老船夫的家庭成員時，除老船夫和翠翠外，還提到了一名重要的家庭成員——黃狗。而在小說第一節中，黃狗也作為老船夫唯一的伙伴出現，黃狗雖然不能言語，但它的忠誠、善解人意在小說中卻無人能及：在翠翠初遇儺送且二人發生誤解時，黃狗狂吠保護翠翠；在爺爺讓翠翠攔住船客想要還錢時，黃狗第一個沖了出去將船客攔下；直到最后爺爺去世，大家幫助翠翠料理爺爺的后事時，那只黃狗也成為為數不多的送葬人隊伍中的成員之一?！哆叧恰分写蟠笮⌒〉娜伺c物無數，但他們的背后，都有作者賦予他們的獨特意義。

湘西自然風光優美，湘西人民純樸忠厚，不追求功名利祿，人與人之間平等互愛，真誠友善。爺爺與翠翠之間的親人之愛，翠翠與儺送之間的戀人之愛，天保與儺送之間的手足之愛，無不透露著傳統農業社會生活的樸實與美好。他們沒有受到外界歪風邪氣的污染，沒有受到爾虞我詐的玷污，更沒有受到腥風血雨的洗禮，他們如同作者筆下清澈透明的河水一般，給人以明凈自然之感。

今天我們仍然在致力于中華民族的偉大復興，從這個角度看，雖然沈從文的創作一貫與政治保持距離，但他并非對國家社會毫不關心；相反，倡導淳樸自然而又不悖乎人性的美，這本身就是對淳化社會風氣的積極貢獻。

汪曾祺曾評價：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實……《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感……《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊?！边@部作品看似表現了鄉下人民的純樸與善良，但作為京派代表作家的沈從文，他通過表現人物的真、善、美從而與社會現實的黑暗面形成強烈反差，理想是對現實的映射，他用自己理想中和諧美好的世外桃源生活，反襯現實生活中一幕幕悲劇的誕生。這無數湘西人的生命形態和人生方式，都透露著作者對現實生活中傳統美德流失的失落與痛心。

汪曾祺還說：“《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃?！?

浙江師范大學學術委員會副主任王嘉良、杭州師范學院中文系主任李標晶曾說：“沈從文小說獨具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風土人情、語言，無不涂上‘湘西’的標記……沈從文更是描繪風土人情的高手，他畫出一幅幅風俗長卷，婚嫁、習俗、服飾、神話、傳說、信仰、禮節……無所不有，無所不奇，使他成為現代中國的‘風俗畫家’。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風習俗、人情世態所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色?！?

復旦大學中文系教授潘旭瀾曾說：“《邊城》的詩意首先來自濃郁的湘西鄉土氣息。作家通過翠翠和儺送、天保之間的愛情故事，將茶峒的自然景物和生活風習錯綜有致地展現在讀者面前。那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒‘風水’的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美而不加濃涂艷抹?！?

北京師范大學文學院教授劉洪濤曾說：“沈從文的中篇小說《邊城》是一部杰作，它的藝術獨創性主要在兩個方面表現出來：作為中國現代文學牧歌傳統中的頂峰之作，它鞏固、發展和深化了鄉土抒情模式；繼魯迅的《阿Q正傳》之后重塑了中國形象?！哆叧恰返哪粮鑼傩耘c中國形象互為表里，為后發國家回應被動現代化，提供了經典的樣式和意緒。進一步的分析還表明，《邊城》作為近現代以降文化守成主義思潮在文學上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對自我的詩意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學中的異族想象之間的密切聯系。”