在天津衛(wèi)治城轉(zhuǎn)了兩天，朱見(jiàn)深一行回到船上，繼續(xù)南下。
李東陽(yáng)和李芳開(kāi)始整理這兩日，朱見(jiàn)深在天津衛(wèi)實(shí)地考察的記錄。
他們把小本子上記錄的對(duì)答和要點(diǎn)，整理潤(rùn)色，工整地謄寫在冊(cè)子上。
這些書冊(cè)是可以翻閱的，王恕和馬文升分別拿著一本翻閱起來(lái)。
“景泰五年四月二十九日上午...君問(wèn)：此船自何處出發(fā)？幾日到此？途經(jīng)何處？船家答：船自臨清出發(fā)，九日抵達(dá)此地...”
文字簡(jiǎn)白，有如口語(yǔ)，卻通暢易懂。
嗯，這些符號(hào)有些怪異，但是加上它們之后，讀起來(lái)似乎意思一目了然。
不對(duì)，這書寫排版，為何是從左到右，從上到下橫著來(lái)。
難怪剛才讀著不對(duì)勁。
王恕提出了疑問(wèn)：“殿下，此書冊(cè)為何從左到右，從上到下排版。”
朱見(jiàn)深的眼睛眨了眨，當(dāng)然是為了我看著順眼啊。但是我不能這樣說(shuō)啊，得有個(gè)名正言順的由頭。
“我大明尊左卑右，當(dāng)然要從左開(kāi)始。至于從上到下橫行排版，那是因?yàn)槲易鰤?mèng)時(shí)，見(jiàn)到天庭書籍都是如此排版的，就跟著學(xué)一學(xué)。”
王恕連聲咳嗽，看來(lái)是被嗆住了。
學(xué)天庭書籍排版，這個(gè)理由好強(qiáng)大啊！
怎么破？！
算了，就當(dāng)是孩童游戲之作吧。
“那這些符號(hào)是什么意思？”馬文升問(wèn)道。
“這些是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。逗號(hào)，表示一句話沒(méi)說(shuō)完，只是稍微停頓。句號(hào)，表示一句話說(shuō)完。這是冒號(hào)，這是問(wèn)號(hào)，分號(hào)，感嘆號(hào)和書名號(hào)?！?
朱見(jiàn)深答道。
“讀書時(shí)還需要自己斷句。大部分書都是言簡(jiǎn)意賅，不同的斷句，讀出的意思截然不同。比如說(shuō)‘民可使由之不可使知之’，有五種斷句，每一種斷出的意思都不同。”
王恕和馬文升對(duì)視一眼，齊聲問(wèn)道：“哪五種斷句？”
朱見(jiàn)深提起筆來(lái)，在紙上寫道：“民可使由之；不可使知之。”
王馬二人點(diǎn)了點(diǎn)頭，這是正統(tǒng)的斷句法。
朱見(jiàn)深繼續(xù)寫。
“民可使，由之；不可使，知之?！?
王馬二人臉色微變。
“民可使，由之不可；使知之?！?
王馬二人的臉色有些凝重起來(lái)，這種斷句讀法，倒也符合前古語(yǔ)法，語(yǔ)意上也講得通。但是如此斷法，意思就變成“如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導(dǎo)?！本蛷娜寮覂A向法家了。
“民可使由之?不?？墒怪??！?
這句話跟第三句意思差不多，只是變成了孔子自問(wèn)自答。
朱見(jiàn)深抬頭看了兩人一眼，寫下第五種斷句法讀出來(lái)的句子。
“民可，使由之；不可，使知之。”
王恕和馬文升臉色大變。
過(guò)了許久，王恕才說(shuō)道：“按照殿下此斷句法，把上一句接上，便是‘子曰:興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。民可，使由之；不可，使知之。”
馬文升激動(dòng)地說(shuō)道：“如此一來(lái)，便是孔子說(shuō)，詩(shī)、禮、樂(lè)是德化百姓的基礎(chǔ)，定要做好。如果百姓學(xué)會(huì)詩(shī)禮樂(lè)，就任由他們?nèi)?。如果還沒(méi)學(xué)會(huì)，我們就要去教，讓他們明白?！?
說(shuō)到這里，他轉(zhuǎn)向王恕說(shuō)道：“石渠先生，如此斷句，深合孔子德教仁政、順民應(yīng)天、開(kāi)啟民智的教誨??！”
王恕緩緩地點(diǎn)了點(diǎn)頭，突然能問(wèn)道：“殿下，你覺(jué)得哪種斷句好？”
“你說(shuō)呢？”朱見(jiàn)深笑著反問(wèn)了一句。
王恕和馬文升愣了一下，隨即會(huì)意一笑。
等了兩天，等李東陽(yáng)和李芳把記錄整理好，朱見(jiàn)深審閱修改，再重新謄寫完畢后，王恕迫不及地地拉著馬文升找到朱見(jiàn)深。
“殿下，可以繼續(xù)前幾日的那個(gè)話題嗎？禮教道德和目前的科道監(jiān)察，對(duì)吏治為何只是治標(biāo)，難以根除頑疾？”
朱見(jiàn)深欣然道，請(qǐng)王恕和馬文升坐下，叫樂(lè)禮端上茶水。
“石渠先生，約齋先生，我們先從分析本源開(kāi)始。置官府、設(shè)官吏的目的是為了什么？”
為什么？王恕和馬文升陷入了沉思。
圣賢書里強(qiáng)調(diào)如何治天下，安百姓，如何仁政，如何以德治國(guó)，卻沒(méi)有提及成立官府，設(shè)置官吏的目的是什么。
想了一會(huì)，王恕與馬文升對(duì)視一眼，先答道：“天地不仁，五倫有序，所以置官府、設(shè)官吏以明德親民?！?
有意思，王恕這句話把成立政府的外因和內(nèi)因一下子講透了。
確實(shí)厲害。
“明德親民？老百姓真的需要官府和官吏嗎？石渠先生，約齋先生，學(xué)生且問(wèn)一句，沒(méi)有官府，百姓能不能繼續(xù)活下去？”
王恕和馬文升想了想，鄭重地答道：“能！”
“沒(méi)有百姓，官府能不能存在？”
“不能。”
“那就是了。沒(méi)有官吏，百姓們照樣知道男耕女織，春種秋收。因?yàn)樗麄儾蝗绱?，就得餓死。所以不用勸課農(nóng)桑，他們都會(huì)去勞作，以求吃飽穿暖。既然如此，那官府的意義到底何在？”
王恕和馬文升低頭想了想，雖然腦子里有很多個(gè)答案，但是他們知道，這些答案都有缺陷，會(huì)遭到駁斥。
“還請(qǐng)殿下指點(diǎn)迷津。”王恕和馬文升不約而同地問(wèn)道。
“學(xué)生不敢。兩位先生，我覺(jué)得官府的意義在于公平?！?
“公平？”
“對(duì)，是公和平。公，兼覆無(wú)私謂之公。凡是一人一戶做不到，需要大家齊心協(xié)力的行為，可謂公。比如興修水利、營(yíng)造路橋等等，需要官府聚集大家的力量去做，目的還是為了大家的利益?！蟮乐幸?，天下為公?！?
“平，在于懲惡揚(yáng)善，抑強(qiáng)扶弱。只有這樣才能民睦邦寧，天下太平?！?
王恕撫掌贊道：“殿下天縱英才，短短幾句話，就把官府的意義說(shuō)得通透?！?
馬文升在一旁遲疑地說(shuō)道：“公，無(wú)非勸課農(nóng)桑、興修水利、興學(xué)教化等，當(dāng)為布政使司之職；平，無(wú)非維持治安、聽(tīng)訟斷獄等，為按察使司之職。那指揮使司，有何意義？”
朱見(jiàn)深當(dāng)即答道：“意義重大。此司是前兩司的基礎(chǔ)。布政按察兩司，要為公衡平，沒(méi)有指揮使司做依仗，誰(shuí)聽(tīng)你的？”
王恕和馬文升目瞪口呆，心里卻敬佩不已。
這位沂王殿下可真敢說(shuō)，但是說(shuō)的確實(shí)有道理啊。
“兩位先生，既然知道官府的意義所在，再看看現(xiàn)在的官府，斂賦征役，課稅納捐。除此之外，并無(wú)太大的作為?！麚P(yáng)風(fēng)化、撫安其民、均賦役、恤窮困、審冤抑、禁盜賊?！婊实鄱ㄏ碌闹菘h地方官職責(zé)，均賦役第一重要，其余的嘛，馬馬虎虎，能應(yīng)付過(guò)去就行?！?
朱見(jiàn)深繼續(xù)說(shuō)著讓王恕和馬文升心驚肉跳的話。
“頭重腳輕，主次不分，長(zhǎng)此以往，百姓們覺(jué)得，官府除了吸聚民脂民膏外，別無(wú)用處。不僅得不到它的庇護(hù)，還要受它盤剝。官民對(duì)立，紛亂不止。所以說(shuō)，不弄清楚根本，任何舉措的吏治只能是治標(biāo)不治本?！?
王恕默然了一會(huì)，開(kāi)口道：“殿下覺(jué)得當(dāng)如何？”
朱見(jiàn)深聳了聳肩，很光棍地說(shuō)道：“我現(xiàn)在也沒(méi)想明白。借著這次南下的機(jī)會(huì)，一路考察，看看大明現(xiàn)在的吏治到處是怎么樣。邊走邊看，邊看邊想，或許能想出辦法來(lái)?！?
王恕和馬文升不約而同地說(shuō)道：“我愿與殿下一起邊看邊想。”
走了兩天，船過(guò)滄州，朱見(jiàn)深一行上岸游歷了一天，繼續(xù)啟程。
碼頭旁邊的酒樓上，三樓臨河窗戶邊站著兩人，看著六艘官船緩緩啟動(dòng)，那面“鎮(zhèn)國(guó)將軍”大旗，迎風(fēng)飄揚(yáng)，格外顯眼。
“人手都安排好了嗎？”一位身著華貴的男子開(kāi)口問(wèn)道。
“大人放心，已經(jīng)布下了天羅地網(wǎng)，等著他們自個(gè)鉆進(jìn)去?！绷硪晃荒凶庸Ь吹卮鸬?。
抬頭看了一眼，臉色有些慌張，咬咬牙繼續(xù)說(shuō)道：“那里不是我們的地盤，需要些時(shí)間籌集人手?！?
“上頭正等著我們的好消息，可不要誤了事。否則的話，你我都活不了！”
“屬下明白！”