六　町人故鄉(xiāng)亦為村

在都市成立之前，村落的居住者中就有一些人，有著只要商業(yè)發(fā)展起來就馬上能夠成為商人的潛質(zhì)。手工藝方面，雖然出現(xiàn)專業(yè)分工以后，技術(shù)方面有了突飛猛進的發(fā)展，但伴隨新市新町的成立才得以出現(xiàn)的新職業(yè)極少。日本在都城之外尚無像樣都市的時代，身懷才藝者反而是游歷各村而謀生的。若非如此，便不得不以耕作為本職，將大半的天分埋沒于泥土之中。從這一點來看，大名建設(shè)城池，城下密聚民居，正是他們翹首以盼的事情。也可以說，正是由于有著這樣的世態(tài)，城下的計劃才能成為現(xiàn)實。總之，超出軍事戰(zhàn)略、行政等的必要，人們紛至沓來，都市也迅速壯大，說來武家只不過提供了這一機緣罷了。

當然，創(chuàng)設(shè)之初的日本都市，比今天更為接近村落。在所謂“屋敷町”[14]，直到晚近，還保留著很多農(nóng)村式的生活方式。這是因為武士幾乎全都是從農(nóng)村移居而來的，收入微薄也使得他們?nèi)狈Ω脑炀幼∶婷驳囊庠浮ｋm然他們希望好好守住眼前的新境遇，最早切斷了與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，但他們周圍還有眾多出生于農(nóng)村者，作為“仲間”“小者”[15]跟隨他們。他們雖然自己就居住于都市之中，但尤其將另一半的從事商業(yè)者稱為“町人”[16]，視為另外的階層，極力強調(diào)二者的差異，對其影響甚為避忌。而作為武士特質(zhì)所強調(diào)的質(zhì)樸、無欲、直率、剛強等，本與身份或權(quán)力無關(guān)，都是從村落中帶來的世代相傳的美德。而同樣屈服于持刀者[17]的盛氣凌人之下，農(nóng)村百姓在生活趣味上，比起與武士比鄰而居的町人，其實更為接近。

而町人也大多是從村落轉(zhuǎn)業(yè)而來的。三四個世紀以前，日本還沒有像樣的都市，所以這也并不奇怪。都市里的所謂富豪，或是公認的舊家，在記載其譜系的記錄中，幾乎沒有一家不是某處農(nóng)村地主的孩子。其中長于計劃、精于計算、知人善任，足以托付運輸、配給等事務(wù)者，最先被調(diào)至城下居住。承擔對領(lǐng)主的公役，本是他們最初的職分，但與其他各種御用職人一樣，他們因為身份卑微，所以主從關(guān)系比一般武士自由，在閑暇之時，有著靠自己雙手獲取收入的種種便宜。這便是今天意義上所謂買賣人的源頭。不知“士農(nóng)工商”[18]這一名目是何時而起的，但是像猶太人那樣代代專以經(jīng)商為生的家系，在我國幾乎不見，因此商人的后繼者也一直是從村民中以“年季奉公人”[19]的形式選取的，而新的優(yōu)秀店鋪也陸續(xù)從這些人手中誕生。不僅如此，挑選“番頭”[20]“手代”[21]之中勤快規(guī)矩之人作為乘龍快婿，或是讓渡股份，或是托付幼子，乃至交付已趨下落的家道望其中興，是日本特有的，也是在日本司空見慣的町人作風(fēng)。鄉(xiāng)里殷實之家的次子三男，帶著被稱作“敷銀”的巨額資金，到都市商人處去做養(yǎng)子的事例，也不鮮見。這實際上是一種資本調(diào)集的方法，在西鶴、其磧[22]的小說中常常可以見到。總之，正如都市沒有外形上的城墻，人心也長久以來內(nèi)外相通，都市建設(shè)自古以來就是農(nóng)村的一大事業(yè)。無論哪個國家，農(nóng)村都被比喻成都市人口的補給站、蓄水池，但像我國這樣在極短的時期內(nèi)孕育發(fā)展了如此數(shù)量眾多、大小駁雜的都市的農(nóng)民，也著實少見。因此，即使有些不如人意之處，也只能先以忍耐為主，在適當?shù)臅r機能夠有所察覺就好。