五　村中之“市”與町中的“常見世”

當(dāng)然，也許只要花足夠的時間，總有一天這樣的都市也將逐步形成統(tǒng)一的生活狀態(tài)，就像今日的外國人從他們自身的情況類推的那樣，能夠完成契約的責(zé)任，維持獨自的體面，成為名譽的主體。國家的法制，也早就期待著這一天的到來。但現(xiàn)實情況是，收取稅金是都市唯一的力量，湊巧其金額比許多村落還低，因此居民們沒有感覺到壓力。將來如果負(fù)擔(dān)加重，也許他們就不得不遠(yuǎn)離都市，而來時的道路便成為退去的路徑，是完全敞開的。無法制定出改善經(jīng)濟(jì)的方略，一味跪求國庫的補助，將繁榮的希望全都寄托在不健全的消費者身上，眾多的中小城市之所以能夠如此，是因為已經(jīng)通過這些來去自由的居民，將存立的基礎(chǔ)建立在了村落之上。人們往往喜歡議論農(nóng)村的衰微，但都市才是更為流轉(zhuǎn)無定的。近世因為人口的激增，從外部看來似乎這種危險的傾向并不明顯，但今天即使新的學(xué)問、技術(shù)突飛猛進(jìn)，也依然有眾多的都市缺乏活力，顯現(xiàn)出停滯的明確征兆。如果順應(yīng)時勢將都市建設(shè)得更大、更美、更健全、更聰慧的方法主要是等待外來的援助，那么占全國約七成的農(nóng)村居民，如今便必須重新審視農(nóng)村對都市這一重要課題，拿出有效的方略運用自己固有的力量實現(xiàn)自己與他人的幸福。這是重視本國歷史的學(xué)派特別要向世間表明的態(tài)度。

對于諸多現(xiàn)代的日本都市，雖然人們常常回顧其建設(shè)的歷史，卻鮮見有人去思考其成長的過程。當(dāng)初的創(chuàng)業(yè)者們，其實未必能想到都市會發(fā)展到今天這樣的規(guī)模。用不著論述太田道灌與東京市的關(guān)系[10]，名古屋、廣島、仙臺這樣的大城下町，當(dāng)初都是制訂計劃，大興土木，想方設(shè)法聚集居民的，但不久之后也都有更多的人出于種種原因不請自來，人數(shù)遠(yuǎn)超其城主本來的要求。這并非是由于地方人口充溢，隨波逐流最后停留于此，都市有著都市的吸引力，來者也有來者的選擇與判斷。到底是什么力量刺激了這第二次的成長，只要去看看今天都市的狀況便可知曉。木匠住在“大工町”[11]，“曲物師”[12]聚在“檜物町”，他們并非是都市出現(xiàn)之后才產(chǎn)生的匠人，以供奉御用而謀生者也只占其中一小部分。正是因為居于都市，他們才能馳譽揚名，生意興隆，可以無須遠(yuǎn)行，憑借自己的技藝與誠信，獲得更多的客戶。而客人也可以順道來訪，滿意而歸。一些城市以市集之日為名，如“三日町”“四日市”等，還設(shè)有“雜魚場”“魚之棚”這樣的區(qū)劃，如果只是出于方便城里人購物、從中收取稅金這樣單方面的考慮，恐怕是不會那樣長久繁盛的。從百姓的角度看，各種所需物資如果都需要在不同的日子到不同的集市去購買，那么距離再近路費也不菲。于是找一處中心地點，開設(shè)品種齊全的集市，繼而統(tǒng)一鄰近地區(qū)，而越是精于計算、討價還價的高手，越是會早早地轉(zhuǎn)移至此，其結(jié)果便是讓農(nóng)村生活變得更加方便了。之后在領(lǐng)主的關(guān)照之下，逐步由一月數(shù)次的定期市集發(fā)展為每日市集，最后成為“常見世”[13]，說來正是出于周圍村民的需求。