三　家系的第一代

沒有什么特別值得驕傲的家世，我接著以我自己家為例子。這個柳田監(jiān)物是戰(zhàn)國末期的人，到江戶幕府時代已經(jīng)是老人了。有記載說，他原名叫彥兵衛(wèi)，因為在宇都宮的主公下立有軍功，賜名“監(jiān)物”。宇都宮一門因為開罪于豐臣秀吉，失去了領(lǐng)地，變成沒有歸宿的浪人。后來到原來自己領(lǐng)地真岡[1]“隱居”[2]，大概靠務(wù)農(nóng)維持生計。真岡如今還有姓柳田的老戶，我家也許是他的次子或者三子分家出來的，但是沒有任何說法傳下來。監(jiān)物（彥兵衛(wèi)）有個兒子叫與兵衛(wèi)，是個靠譜的好青年。當(dāng)時領(lǐng)有真岡的是一個叫堀親良的旗本[3]的武士，他幸運地成為大名，以一萬幾千石[4]的俸祿成為鳥山的領(lǐng)主。我家祖上的與兵衛(wèi)當(dāng)時自愿去奉仕堀親良，最初沒有領(lǐng)地俸祿，后來逐漸升遷，成為“御作事奉行”和“旗奉行”[5]。因能力得到認可獲得近百石的俸祿。因此我家把這個柳田與兵衛(wèi)當(dāng)作初代先祖，而柳田監(jiān)物因為生前就把家長位置讓給兒子，自己“隱居”，所以沒有被列入先祖的序列，但是作為開祖最重要的家族成員，墓碑和寺院的故人名錄，以及我家的先祖祭壇上，都鄭重地書寫了他的忌日和戒名。也就是說每年“盆”祭[6]的時候，他是回家的先祖，也就是說，是祖靈的一部分。這樣的習(xí)俗在全國各地現(xiàn)在依然存在，而且似乎還有擴展。本家的主人即使沒有隨著次子分家，分家后也受到祭祀的并不少見。換言之，在分出去的新家里也可以給第一代的祖先設(shè)一個牌位，使其接受祭祀，這個恐怕不是古時候就有的觀念，因為原來“隱居”而和次子以下的兒子一起分家之后共同進入分系的，才成為這個新家系的先祖。

死后接受祭祀，應(yīng)該說是一般人的心愿。了解這個心愿的子孫，不可能去辨別要祭祀的先祖和不需要祭祀的先祖。但是，誰來祭祀、在何處祭祀，都沒有一定之規(guī)。祭祀先祖不僅是子孫的義務(wù)，而且也是作為正統(tǒng)繼承人的主人夫婦的權(quán)利。像我家那樣，即使知道本系的先祖，也不去祭祀他。這一點和各地的神社中把人作為神去祭祀的做法，有明顯不同。

注釋

[1] 位于栃木縣東南部。

[2] 這里的“隱居”，是一家之主把位置讓給繼承人的意思。

[3] 從中世到近世日本武士的身份之一。

[4] 谷物的計量單位，一石約為180升。

[5] 負責(zé)幕府建筑營造和修繕，以及將軍的軍旗的維護管理的官員。

[6] 舊歷七月十五日前后舉行的迎回祖靈祭祀的儀式，具體做法有地域差異。一般認為是佛教用語盂蘭盆會的略稱。但有很多活動是依據(jù)日本的傳統(tǒng)信仰舉行的，和佛教無關(guān)。