序言

步入國學殿堂，一覽華夏文明

今天，“國學”這一概念被人們不斷提及。如果從網(wǎng)上搜索“國學”一詞，便會出現(xiàn)“國學網(wǎng)”“國學論壇”“國學啟蒙”“國學經(jīng)典”“國學大師”等諸如此類的網(wǎng)站或詞匯。

“國學”到底是一門怎樣的學問？什么樣的人才有資格被稱為“國學大師”？不少人可能認為后一個問題是個很簡單的問題。事實上，中國歷史上的大學問家如孔子、董仲舒、朱熹等人都沒有被稱為“國學大師”，因為那時根本就沒有“國學大師”一說。

不過，“國學”一詞是古已有之的。“國學”本指國家一級的學校。《周禮》記載：“樂師掌國學之政。”《唐會要》中也記載：“貞觀五年以后，太宗數(shù)幸國學、太學，遂增筑學舍一千二百間。”

近代意義的“國學”概念是清末民初的章太炎先生提出的，其所說的“國學”概念在二十世紀初曾幾度引起人們的爭議。而關于“國學”的定義，從嚴格意義上來說，迄今為止學術界還沒有作出統(tǒng)一、明確的解釋，各家眾說紛紜、莫衷一是。

近代的國粹派代表人物之一鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）其代表性的觀點是：相對于新學，國學指舊學；相對于西學，國學指中學，引申而言，即中國傳統(tǒng)學術。

胡適則指出：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’，研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。”由于胡適當年在學術界的地位很高，因此他的觀點影響范圍最廣。現(xiàn)代人對于“國學”的理解，大多參照胡適的這一說法。

現(xiàn)在，國學也可稱“國故”。狹義的國學，是指以儒學為主的中國傳統(tǒng)思想文化與學術記載。廣義的國學，主要是根據(jù)胡適“中國的一切過去的歷史文化”的說法而拓展外延、加深內(nèi)涵，指以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說與歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。簡而言之，國學就是中國學，是對數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結。

我們襲用胡適的觀點，以宏觀的視角，從更寬廣的范圍來探討、解說國學文化常識，舉凡史學、思想、哲學、地理、政制、禮制乃至書畫、戲曲、醫(yī)藥、服飾、天文、建筑等都是本書所涉及的范疇。

然而，放眼現(xiàn)實，不少人或對國學文化知識略知一二，卻又不甚了解；或只知其然，卻不知其所以然；或欲于閑暇時翻卷了解，卻又因古書內(nèi)容佶屈聱牙，望而卻步……鑒于此，我們從博大精深的國學海洋中采擷了千余朵美麗的“浪花”，以問答的形式結集成書，同時配以精美的插圖，讓讀者朋友們在饒有趣味的閱讀中，步入國學的殿堂，一窺國學真容，一覽悠悠五千年絢麗多姿的華夏文明的風貌！