延續(xù)唐朝演奏方式的南音琵琶

每到一個(gè)地方，看樂器、聽演奏、結(jié)識(shí)當(dāng)?shù)貥氛摺⒔怄i當(dāng)?shù)氐囊魳访艽a，對我來說都是非常重要的工作。在我去過的城市中，我認(rèn)為，福建泉州是能夠一次性滿足我所有愿望的城市之一。

這座城市里，仍有很多的南音樂社，而每一處南音樂社，都有歷經(jīng)千年、不改古法，橫抱著演奏南音琵琶的人。看他們演出，我常會(huì)走神，這是夢回唐朝了嗎？橫抱琵琶，這分明是來自唐宋的抱琴法嘛！

2016年12月，在上海音樂廳我的專場音樂會(huì)上，我與南音琵琶的傳承人有過一次合作，我希望通過自己的推廣，讓古老、婉約的南音琵琶進(jìn)入大眾的視野，讓它為我們的古樂代言。

可能有朋友會(huì)問，為什么北魏、隋唐演奏琵琶是橫著或斜著抱呢？這里需要簡單向大家介紹一下琵琶演奏方式的演變。史料記載，唐以前的演奏姿勢主要是把琵琶橫抱在懷中，琴頭向左下方稍稍傾斜，方便騎馬或駱駝行進(jìn)時(shí)演奏。

“漲知識(shí)”

中國音樂的活化石——泉州南音

南音也稱“弦管”“泉州南音”，是閩南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有“中國音樂史上的活化石”之稱，是我國現(xiàn)存歷史最悠久的古漢族音樂。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂藝術(shù)帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂相融合，形成了具有中原古樂遺韻的表現(xiàn)形式。

到了唐朝，琵琶越抱越平，并開始出現(xiàn)向左上方斜抱的姿勢；到了五代十國和宋朝，橫抱琵琶和向左上方斜抱這兩種姿勢并存。

到了明清時(shí)期，琵琶就漸漸定型為豎抱的演奏姿勢了。

講到琵琶的演奏方式，我們都熟悉白居易的千古名篇《琵琶行》，其中有這么一句：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”這說明詩中的琵琶女，是用撥子演奏的。而《隋唐嘉話》里則有這樣的記載：“貞觀中，裴洛兒始棄撥用手，以撫琵琶。”說的是唐朝的著名樂師裴洛兒（即裴神符）在唐太宗時(shí)期就已經(jīng)革新了演奏技術(shù)。說明唐朝時(shí)，指彈與撥彈兩種演奏方式開始并存。

這一并存便歷經(jīng)多朝，到了明末清初，大家基本都采用豎抱的演奏方式，方便指彈，不過這個(gè)時(shí)候依然還有撥彈；再后來，才進(jìn)一步演變成豎抱式指彈，即現(xiàn)在我們所見到的演奏方式，而且，隨著琴弦從絲弦向金屬弦的演化，又用上了義甲，就是假指甲。

方言

琵琶演奏方式的變化，是不是很像人類行走姿勢的變化圖呢？人類在漫長的進(jìn)化過程中，逐漸由爬行變成直立行走；而琵琶的演奏方式也經(jīng)歷了“橫抱式—斜抱式—豎抱式”這種逐漸“直立”的演變進(jìn)程。這代表著千百年來，前輩們在琵琶演奏技法上不斷完善、日趨成熟的步伐。如今，琵琶的表現(xiàn)力更為豐富，不僅能表現(xiàn)我國各地的風(fēng)土人情，還能“一把琵琶游世界”。我想，好的不能丟，古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)也要找回來，讓直項(xiàng)曲項(xiàng)、五弦四弦、指彈撥彈并存，這樣我們的彈撥家族就愈加發(fā)揚(yáng)光大，異彩紛呈了！

在演奏方式上，如今的南音琵琶雖然是指彈，但有福建的朋友告訴我，幾十年前，在泉州附近的晉江市，還有人用扇形撥子來演奏，當(dāng)?shù)貙Υ艘灿形淖钟涗洝Ｈ绻媸沁@樣，那說明南音琵琶在繼承傳統(tǒng)上面，真不是一般的“倔強(qiáng)”啊！要知道，從用撥子彈奏的“撥彈”階段到用手指彈奏的“指彈”階段的過渡期，可能遠(yuǎn)在唐朝，這個(gè)穿越，也許比斜抱法更加久遠(yuǎn)。

關(guān)于指彈和撥彈誰先誰后的問題，我是這樣認(rèn)為的：

世間的事物總是呈現(xiàn)“螺旋式的上升”和“波浪式的發(fā)展”，而琵琶演奏方式的變化也正合這一深刻的哲理。最初，人們?yōu)榱朔奖愫芸赡苁窍扔弥笍棧吘棺匪莸阶畛酰镁褪窃凇皳芾斯摹鄙蠌埾抑瞥傻穆铩：髞黼S著社會(huì)的進(jìn)步、勞動(dòng)工具的產(chǎn)生及不斷的改良，琵琶的演奏方式也隨之發(fā)生了變化，這時(shí)，類似工具的撥子便應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)琵琶的發(fā)展進(jìn)入新的階段后，指彈以其多變、靈活的演奏方式，又與撥彈并存，并逐漸成為主流。

作為一個(gè)琵琶演奏者和研究者，我和泉州的一些南音傳承人是好朋友，我們會(huì)一起探討橫抱南音琵琶與豎抱當(dāng)代琵琶的異同、南簫和尺八的區(qū)別等話題，一起仔細(xì)觀察泉州開元寺等寺廟里的飛天樂伎雕塑……如果有時(shí)間，我要在泉州待上一陣，每天去不同的南音樂社，和當(dāng)?shù)氐臉氛咭黄饛椙佟⒁黄鸪I(lǐng)略南音和南音琵琶這兩個(gè)音樂“活化石”的美妙。這應(yīng)該是研究傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新如何平衡的絕佳藍(lán)本。

“漲知識(shí)”

十指琵琶絕技

我常說：世界上只有琵琶和鋼琴（泛指鍵盤樂器）——這兩種有“東西方樂器之王”美譽(yù)的樂器，是用十根手指獨(dú)立演奏的。吹打樂器、拉弦樂器以及其他用撥子演奏的彈撥樂器，包括古典吉他、古箏、古琴、箜篌、豎琴，都不用小拇指，演奏古琴時(shí)更是將小拇指視為“禁指”。

我們演奏琵琶時(shí)，左手拇指一般是不用按音的，十根手指只用到九根，左手大拇指用來輕輕地托住琴背。但隨著琵琶演奏藝術(shù)的飛速發(fā)展，便出現(xiàn)了“書到用時(shí)方恨少”的情況。

20世紀(jì)70年代初，一代宗師劉德海先生與作曲家吳祖強(qiáng)、王燕樵合作的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》橫空出世。在這部劃時(shí)代的作品中，劉德海老師創(chuàng)造性地運(yùn)用了左手大拇指在高音區(qū)按弦的指法，提升了琵琶的表現(xiàn)力，時(shí)稱“大指解放”。

如果說“解放大指”是劉德海老師的首創(chuàng)，那清代道光年間廣東音樂代表人物何博眾的“十指琵琶”又是怎么一回事呢？

廣東省廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)是廣東音樂的發(fā)源地。在中國眾多的地方樂種中，廣東音樂在國內(nèi)以至世界各地華人、華僑中傳播最廣、影響最深。在海外，可以說有華人的地方就有廣東音樂，有廣東音樂的地方就能聽到“沙灣何氏”的作品，包括《旱天雷》《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》等。這些中國人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂，無一不是出自何氏家族。

何氏家族的何博眾，是廣東音樂先驅(qū)，他的十指琵琶絕技，以指法靈活、變化多端驚艷嶺南藝壇，特別是在演奏名曲《十面埋伏》時(shí)，“曲從情變，情倚曲生，來如千軍萬馬，去若行云流水”（粵樂研究者梁謀語），令人嘆為觀止。何博眾在兄弟中排行第四，族人稱其為博眾四。當(dāng)時(shí)，“十指琵琶博眾四”名噪一時(shí)，在很長一段歲月里，都是嶺南音樂界的一枝獨(dú)秀。據(jù)載，他的后人“何氏三杰”（何少霞、何與年、何柳堂）也都繼承了十指琵琶演奏法，但遺憾的是，因?yàn)闆]有任何影像資料留存于世，這種絕技也遺失在了歷史的長河里，當(dāng)初的十指神技，我們也就無從考究了。

那么，此十指究竟是不是彼十指呢？劉老師解放的左手大拇指與前輩博眾四的十指又有什么異同呢？這個(gè)問題一直困擾著我。

直到2021年，我又一次去福建泉州拜訪南音琵琶的傳人時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們演奏時(shí)左手大拇指也在按音，只不過是直接按在琴頭處相的低音把位上，也許這種演奏法更接近博眾四的十指琵琶？

歷史的真相撲朔迷離，但我們可以做到盡量合理地去推論。希望有興趣的朋友可以和我一起研究、論證十指琵琶的奧秘。