CHAPTER 1：我們當(dāng)下的困境

父母?jìng)兿Ｍ芘囵B(yǎng)出快樂(lè)的、懂事的、自信的孩子。

但是孩子們常常與父母?jìng)儗?duì)抗，而父母?jìng)兪譄o(wú)策。

父母為何常常陷入育兒困境？

普萊斯夫人為她的鄰居奧爾巴尼夫人倒了杯咖啡，打算坐下來(lái)跟她聊聊天。這時(shí)，七歲的馬克沖進(jìn)廚房，后面跟著他五歲的弟弟湯姆。馬克熟練地爬上櫥柜臺(tái)面，打開(kāi)了最頂上的一扇櫥門(mén)，湯姆也動(dòng)作嫻熟地緊跟馬克爬到了櫥柜臺(tái)面上。

媽媽喊道：“從臺(tái)面上下來(lái)。我是說(shuō)真的！下來(lái)！”

“我們想要拿一些棉花糖！”馬克對(duì)她大聲喊道。

“你現(xiàn)在不可以吃棉花糖，馬上就到午飯時(shí)間了，不行。趕緊下來(lái)！”

馬克抓起一袋棉花糖從櫥柜臺(tái)面上跳下來(lái)，湯姆也跟著跳下來(lái)。緊接著，湯姆從哥哥手里搶過(guò)棉花糖袋子，兩個(gè)男孩一起沖出了廚房。普萊斯太太朝他們喊道：“你們給我回來(lái)！我說(shuō)過(guò)了，現(xiàn)在不可以吃棉花糖！”但她的話(huà)音被砰一聲關(guān)上的紗門(mén)阻斷了。

普萊斯夫人嘆了口氣，對(duì)她的客人說(shuō)道：“唉，你瞧瞧這倆孩子！我簡(jiǎn)直不知道該拿他們?cè)趺崔k。他們從來(lái)都是這樣，跟野孩子似的，片刻也安靜不下來(lái)。”

我們常常不知道該怎么對(duì)待自己的孩子。但凡有家庭聚會(huì)的地方，都少不了孩子們做出的令人討厭的行為。原本一家人高高興興地去游樂(lè)園玩，但很少真正能玩得很開(kāi)心。興奮又疲憊的孩子們沒(méi)完沒(méi)了地叫喊著“要玩這個(gè)，要玩那個(gè)”。心煩氣躁的父母斷然拒絕：“不能再玩了！”可是隨后又因孩子喊叫哭鬧而妥協(xié)。不勝其煩的爸爸們掏出錢(qián)包，花的錢(qián)往往超出了他們的預(yù)期。在這樣的公共場(chǎng)合，打孩子屁股也不足為奇。最后，媽媽們只能不耐煩地拉著不斷反抗的孩子們回家。回到家，他們都覺(jué)得今天這趟出門(mén)太沒(méi)意思了。

餐廳里也一樣，孩子們的行為舉止經(jīng)常令人頭疼不已。他們可能會(huì)鬧脾氣，大聲叫嚷以吸引父母的關(guān)注，或者因?yàn)樽蛔《鴣?lái)回亂跑，讓餐廳里的其他客人無(wú)法安心用餐。有的孩子只有耐心哄勸，才肯吃飯。

在超市里，孩子們常常圍著單向旋轉(zhuǎn)閘門(mén)和防護(hù)欄桿上躥下跳。許多孩子在貨架間的走道里跑來(lái)跑去，要買(mǎi)這個(gè)要買(mǎi)那個(gè)，父母若不答應(yīng)就又哭又鬧。

在所有這些公共場(chǎng)合中，我們看到的往往是大發(fā)脾氣、索要無(wú)度、尖叫吵鬧的孩子，以及疲憊不堪、心煩意亂、絕望無(wú)奈的父母。

在家里，孩子不聽(tīng)話(huà)、不懂事也同樣令人傷透腦筋。許多孩子不肯幫忙做家務(wù)，他們吵吵鬧鬧，噪聲不斷，對(duì)父母既不體貼也不禮貌，有時(shí)候甚至對(duì)其他成年人也表現(xiàn)得極其不尊重。孩子們常常與父母?jìng)儗?duì)抗，而父母?jìng)兪譄o(wú)策。

面對(duì)孩子的抗拒不從，我們往往無(wú)可奈何。為了能讓他們遵從某種要求，我們嘗試用各種方法安撫他們，懇求、哀告、哄騙、賄賂，乃至打罵、懲罰。一位孩子奶奶絕望地說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子真不聽(tīng)話(huà)！”孩子不守規(guī)矩、不聽(tīng)教導(dǎo)的行為如此普遍，以至于大家都習(xí)以為常，以為“孩子就是這樣的”。

在學(xué)校里也一樣，許多孩子不愿意承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。老師只好要求父母敦促孩子做好家庭作業(yè)，但是沒(méi)有告訴父母不用對(duì)抗或?qū)?zhàn)，引導(dǎo)孩子寫(xiě)作業(yè)的方式。新聞報(bào)道中關(guān)于不良少年的頭條消息日益增加，而這些不良少年的年齡也越來(lái)越小。法官們要求家長(zhǎng)禁止孩子們晚上外出游玩，卻沒(méi)法告訴家長(zhǎng)該如何做到。美國(guó)針對(duì)少年犯罪的研究已經(jīng)有了堆積如山的論文，可極少有誰(shuí)能提出可行的解決方案。

對(duì)此，許多父母越來(lái)越感到煩惱和無(wú)助。他們希望能培養(yǎng)出快樂(lè)的、懂事的、自信的孩子。然而，他們的孩子經(jīng)常感到不開(kāi)心、不滿(mǎn)足，對(duì)什么都不感興趣，不但不聽(tīng)話(huà)，而且不把家長(zhǎng)放在眼里。根據(jù)美國(guó)兒科醫(yī)生和精神病專(zhuān)科醫(yī)生的報(bào)告，有嚴(yán)重心理疾病兒童的數(shù)量正以驚人的速度增加。

為了改善這種局面，家長(zhǎng)們紛紛報(bào)名參加各種育兒培訓(xùn)班、互助學(xué)習(xí)小組以及學(xué)校為家長(zhǎng)舉辦的講座，閱讀大量講解育兒理念的書(shū)籍、宣傳冊(cè)和報(bào)刊文章。但很少有人意識(shí)到親子教育的真正意義。現(xiàn)在的家長(zhǎng)似乎已經(jīng)喪失了養(yǎng)育孩子的能力；而老一輩的家長(zhǎng)卻仿佛不用人教，就知道該怎么養(yǎng)育孩子。為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？在過(guò)去，有一套由整個(gè)社會(huì)作為支撐的傳統(tǒng)育兒體系，家家戶(hù)戶(hù)都遵循著同樣的養(yǎng)育模式。然而，到了現(xiàn)在，如何做父母，成了越來(lái)越多家庭的必修課。這是為什么呢？

我們經(jīng)常聽(tīng)到的說(shuō)法是，造成當(dāng)下育兒困境的是成年人缺乏安全感、情緒不穩(wěn)定、不夠成熟，不能成為孩子的好榜樣；或是社會(huì)道德的淪喪。我們確實(shí)見(jiàn)證了社會(huì)道德觀念的變化，人們對(duì)危害社會(huì)的事情越發(fā)關(guān)注，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)與過(guò)去相比也更高了。至于安全感，每個(gè)時(shí)代都有令人缺乏安全感的社會(huì)壓力，比如說(shuō)第一次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大蕭條、第二次世界大戰(zhàn)，或者原子彈和氫彈。

我們還聽(tīng)到了很多“不夠成熟”的說(shuō)法，這既指年輕的父母，又指他們的孩子。“成熟”這個(gè)詞，是一個(gè)意義模糊的術(shù)語(yǔ)，大多數(shù)情況下指的是一個(gè)人“不幼稚”的狀態(tài)。說(shuō)一個(gè)人“不夠成熟”，則隱含著批評(píng)一個(gè)人還帶有孩子氣。在應(yīng)該“舉止有禮”和“行為得體”的社會(huì)期待下，我們似乎更愿意看到一個(gè)人懂得世故，善于隱藏真實(shí)感受。實(shí)際上，“成熟”意味著一個(gè)人心智得到完整的成長(zhǎng)，潛力得到充分發(fā)展。這樣的美好狀態(tài)，只有極少數(shù)人能夠達(dá)到。完整的成長(zhǎng)和發(fā)展，需要用一生來(lái)完成。因此，為何要用“成熟”來(lái)苛求一個(gè)尚在少年時(shí)代以及青年時(shí)代的人呢？

為何傳統(tǒng)的育兒方式是無(wú)效的？

成年人從來(lái)都沒(méi)能給孩子們樹(shù)立起好的榜樣。在以前，成年人不允許孩子做大人做的事情，他們會(huì)說(shuō)“照我說(shuō)的去做”而不是“照我做的去做”。哪怕是在宗教領(lǐng)域，虔誠(chéng)的牧師也好，虔誠(chéng)的父母也好，他們跟自己的孩子之間也存在著問(wèn)題，與那些信仰無(wú)神論的鄰居們一樣。在教堂的主日學(xué)校里，孩子們經(jīng)常不聽(tīng)老師的話(huà)，每個(gè)主日學(xué)的負(fù)責(zé)人都一定遇到過(guò)常規(guī)學(xué)校里的常見(jiàn)行為問(wèn)題，有時(shí)會(huì)更加嚴(yán)重。這些都說(shuō)明，我們的教育一定有更深層次的問(wèn)題，而在這個(gè)問(wèn)題背后卻是這樣一個(gè)事實(shí)：我們根本不知道該如何應(yīng)對(duì)我們的孩子。傳統(tǒng)的育兒模式已不再有效，可我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)可以取而代之的新方法。

每種人類(lèi)文化和文明都會(huì)發(fā)展出自己特有的育兒模式。對(duì)人類(lèi)社會(huì)的原始形態(tài)進(jìn)行比較研究，使我們得以更好地理解社會(huì)傳統(tǒng)的重要性。每個(gè)族群都有自己的傳統(tǒng)，都以他們不同的方式養(yǎng)育孩子。因此，每個(gè)族群都形成了他們獨(dú)特的風(fēng)格、特色和行為模式，每種文化都會(huì)以他們自己的邏輯來(lái)應(yīng)對(duì)養(yǎng)育中出現(xiàn)的問(wèn)題和狀況，而他們當(dāng)中的每個(gè)男人、女人和孩子都清楚地知道他人對(duì)自己的期望是什么。每個(gè)人的行為都建立在他們族群長(zhǎng)久發(fā)展出來(lái)的文化傳統(tǒng)上。

雖然西方文化比原始部落的情形更復(fù)雜，但是仍然保留著傳統(tǒng)的育兒模式。比如，每個(gè)家庭遵循的都是“孩子只能聽(tīng)從，不能表達(dá)自己”，對(duì)孩子的行為要求都很統(tǒng)一。然而，隨著當(dāng)今人們民主意識(shí)的不斷增長(zhǎng)，以及這種意識(shí)對(duì)人際關(guān)系日益深刻的影響，傳統(tǒng)育兒理念發(fā)生了天翻地覆的改變。從早期的帝制農(nóng)奴時(shí)代，到后來(lái)的大憲章簽署、法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立、美國(guó)南北內(nèi)戰(zhàn)，直到今天的新時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是生而平等的，而且，不僅是在法律面前的平等，更是現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的平等。這種日益增長(zhǎng)的平等意識(shí)和民主觀念，不僅是一種政治理想，更成了一種生活方式。隨處都在發(fā)生著迅速的變化，只不過(guò)很少有人會(huì)意識(shí)到這種變化的本質(zhì)。民主觀念已經(jīng)極大地改變了我們的社會(huì)氛圍，傳統(tǒng)育兒模式因此已然過(guò)時(shí)。我們已經(jīng)擺脫了專(zhuān)制社會(huì)的桎梏，建立起人人平等的社會(huì)意識(shí)，誰(shuí)也不能隨意控制或命令別人。而且，平等也意味著每個(gè)人都可以自己做決定。在專(zhuān)制社會(huì)中，統(tǒng)治者凌駕于服從者之上，讓他們俯首聽(tīng)命。那時(shí)候，一位父親，無(wú)論在外部社會(huì)處于什么地位，他都是家庭中的主宰者，“掌控”包括他妻子在內(nèi)的所有家庭成員。可是到了今天，這種狀態(tài)已然改變。女性宣告了與男性的平等關(guān)系，而隨著丈夫失去對(duì)妻子的統(tǒng)治權(quán)，父母也就失去了他們對(duì)孩子的統(tǒng)治權(quán)。這是廣泛的社會(huì)劇變的開(kāi)端，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的諸多領(lǐng)域均受到了影響。人們大多感受到了變化，但很少能理解其內(nèi)涵。管理層和普通工人之間的關(guān)系變得越來(lái)越平等和密切，這樣重大的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化顯而易見(jiàn)，不過(guò)，女性平等和孩子平等引起的微妙變化，卻不那么容易被注意到。

成年人通常對(duì)孩子與自己社會(huì)平等的觀念不以為然。他們理所當(dāng)然地拒絕這種可能性，甚至惱羞成怒：“開(kāi)什么玩笑！我可比我的孩子知道的多得多！他怎么可能跟我是一樣的！”成年人與孩子在知識(shí)上、經(jīng)驗(yàn)上、能力上，當(dāng)然不一樣。何止是成年人與孩子不一樣，成年人與成年人也不一樣啊！但是，這些不同卻不等于不平等，因?yàn)槠降炔⒉灰馕吨嗤降纫馕吨徽撊伺c人之間存在怎樣的個(gè)體差異、能力差異，都有權(quán)利享有同樣的尊嚴(yán)和尊重。我們?cè)诤⒆用媲白哉J(rèn)為高人一等的觀念，源自我們的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為人的社會(huì)等級(jí)由出身、財(cái)富、性別、膚色、年齡乃至聰明程度而決定。實(shí)際上，一個(gè)人的能力或者特質(zhì)，并不足以確保他一定比別人更高貴，也不足以確保他擁有支配別人的特權(quán)。

另一個(gè)可能令成年人覺(jué)得要主導(dǎo)孩子的原因是，我們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)自己感到不滿(mǎn)意，覺(jué)得自己沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的樣子，于是就與一個(gè)弱小的孩子比較，這是一個(gè)令人愉快的比較過(guò)程，讓我們覺(jué)得自己實(shí)在是了不起！但這只是一種虛幻的錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上，孩子們往往比我們更有能力，很多情況下甚至比我們更聰明。平等這種觀念，正在我們的文化中不斷發(fā)展，盡管我們還未充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，還沒(méi)準(zhǔn)備好去認(rèn)真領(lǐng)悟其深蘊(yùn)。

孩子對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化特別敏感。他們很快就感受到了自己也享有人人平等的權(quán)利。他們感覺(jué)到自己與成年人是平等的，因此不會(huì)再容忍專(zhuān)制性的“長(zhǎng)輩發(fā)號(hào)施令，小孩俯首聽(tīng)命”的關(guān)系。同時(shí)，家長(zhǎng)們也同樣模糊地意識(shí)到孩子與自己的關(guān)系已經(jīng)是平等的，于是降低了要求孩子“一切照我說(shuō)的去做”的苛刻程度。不過(guò)，他們還沒(méi)學(xué)會(huì)基于民主原則的教育新模式，尚不懂得引導(dǎo)孩子進(jìn)入民主社會(huì)的正確方法。正因如此，我們陷入了當(dāng)下的困境。

不懲罰也不嬌縱的新型教養(yǎng)方式

我們的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生巨變。人與人之間已經(jīng)不再有社會(huì)等級(jí)之分，不再允許有誰(shuí)凌駕于別人之上，取而代之的是人人平等的民主關(guān)系。我們的教育工作者們已經(jīng)看到了這樣的變化，而且也希望整個(gè)社會(huì)更加民主。只不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)生活中該如何具體體現(xiàn)民主精神，人們大多還很困惑。其結(jié)果便是我們常常誤以為民主就是自由散漫，就是不要規(guī)矩和管束。許多人都以為，民主就是人人可以隨心所欲，恣意妄為。我們的孩子已經(jīng)放縱到無(wú)視一切規(guī)則的程度，以為自己有權(quán)為所欲為。可是，這只能叫作“放縱”，而不是真正的“自由精神”。如果家庭中的每個(gè)人都恣意妄為，這個(gè)家一定會(huì)亂作一團(tuán)。當(dāng)每個(gè)人只想按自己的意愿行事時(shí)，其結(jié)局一定是與別人不斷地發(fā)生沖突。這樣的沖突會(huì)加劇人際關(guān)系的矛盾，進(jìn)而變成更嚴(yán)重的沖突。人們?nèi)籼幵跊_突不斷的社會(huì)環(huán)境中，一定會(huì)感到很大壓力，導(dǎo)致緊張、易怒、易躁等情緒，于是，社會(huì)群體中的各種消極因素就會(huì)增多加劇。“自由”固然是民主的一部分，但很少有人能意識(shí)到，若要享受自己的自由，首先得尊重他人的自由。只有當(dāng)身邊的人都能享受自由時(shí)，一個(gè)人才能享受自己的自由。為了確保周?chē)總€(gè)人都能享有自由，我們就必須守秩序、講規(guī)則。而要做到守秩序、講規(guī)則，相應(yīng)地就要遵守一定的限制，履行一定的義務(wù)。

自由也意味著責(zé)任。比如，我擁有開(kāi)車(chē)的自由。但如果我在路上逆行，這份自由很快就會(huì)終止。要自由地開(kāi)車(chē)，便意味著我必須遵守交通安全法規(guī)的限制。只有遵守這樣的秩序與規(guī)則，我們才能享有自己的自由。這樣的秩序與規(guī)則并不是某個(gè)獨(dú)裁者為了自己的利益而強(qiáng)加于人的，而是我們所有人為了群體利益而共同遵守的。

如今一個(gè)普遍現(xiàn)象是，父母給予孩子無(wú)限的自由，縱容孩子恣意妄為的結(jié)果，就是讓孩子成為家里的“皇帝”，而父母成為家里的“奴隸”。這些孩子固然享受到所有的自由，可他們的父母卻承擔(dān)起所有的責(zé)任。這怎么能叫民主呢？所有因孩子過(guò)度的自由而造成的不良后果，都由他們的父母承擔(dān)。父母不但要為孩子“擦屁股”、受懲罰，還要承受孩子對(duì)他們的無(wú)禮，容忍孩子沒(méi)完沒(méi)了的要求，最終喪失了父母對(duì)孩子的影響力。孩子并不清楚造成這種局面的原因是什么，他們只是感覺(jué)到?jīng)]有規(guī)則和秩序，也沒(méi)有引導(dǎo)和要求。于是，孩子更想知道自己能肆意妄為到何種程度，而不知道自己如不學(xué)會(huì)維護(hù)社會(huì)的群體利益、遵守相應(yīng)的規(guī)則和限制，最終只能變成一個(gè)長(zhǎng)不大的、不明事理的巨嬰，根本無(wú)法適應(yīng)社會(huì)。相反，如果有清晰的規(guī)則與限制，每個(gè)人都知道在社會(huì)環(huán)境中什么可以做、什么不可以做，這反而能給人安全感。孩子若是得不到明確的規(guī)則與限制，他就會(huì)感到茫然無(wú)措，于是，孩子不斷地以破壞性的行為“尋找自己的位置”。我們看到太多孩子，他們叛逆卻不快樂(lè)。自由意味著要有規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則，就不會(huì)有任何自由。

因此，為了幫助我們的孩子，我們必須做出改變，從過(guò)去要求孩子服從一切指令的專(zhuān)斷做法，轉(zhuǎn)向既要有自由又必須有擔(dān)當(dāng)?shù)男履Ｊ健＜热晃覀冏霾坏奖破群⒆禹槒模敲次覀兙捅仨氂眉?lì)和鼓勵(lì)的方法，促使孩子們主動(dòng)遵循應(yīng)有的規(guī)則。我們需要用全新的教育理念來(lái)取代已經(jīng)過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)方式。

在接下來(lái)的章節(jié)中，我們要向讀者講解引導(dǎo)和教育孩子的理念和方法，這些方法都源自我們多年的總結(jié)和研究，并且都已經(jīng)在我們的人際關(guān)系實(shí)踐中心（即兒童指導(dǎo)中心）經(jīng)過(guò)了檢驗(yàn)。我們首先要講解的，就是在家庭生活中平等相處的基本原則。想要讓這些基本原則在家庭生活中根深蒂固，需要各位堅(jiān)持不懈的努力，也需要一段時(shí)間。如果您缺少這樣的耐心與堅(jiān)持，我們就無(wú)法改變目前普遍存在的、令孩子們迷惘、令家長(zhǎng)們無(wú)措的痛苦現(xiàn)狀。