漢唐以來書籍制度考

（清）金鶚　撰

三代之書，皆用方策。漢唐以來，制度代異。漢初，因周制，仍用簡冊，而帛與竹同用。戴氏宏云：《公羊傳》至漢景帝時，公羊壽乃共弟子胡毋子都箸于竹帛。此竹、帛并用之證。《漢書·藝文志》：“歐陽、大小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。”可知其書于竹也。然古書有篇無卷，而《藝文志》所載如《尚書》古文經四十六卷，經二十九卷，可知其書有用帛者矣。“篇”字從竹，故竹書曰篇；帛可卷舒，故帛書曰卷。通言之，則竹書亦曰卷，帛書亦曰篇也。古詩云：“中有尺素書。”《風俗通》云：劉向校書，皆先書竹，改易刪定，可繕寫者以上素。《書籍考》云：靈帝西遷，縑帛散為帷囊。皆可見漢書之用帛也。至蔡倫造紙，而書籍始用紙，然帛與紙猶并用也。厥后不用帛而用紙矣。漢唐之時，未有印板，其書皆以紙素傳寫。《抱樸子》所寫反覆有字。《金樓子》謂細書《經》《史》《莊》《老》《離騷》等六百三十四卷在巾箱中。桓譚《新論》謂梁子初、楊子林所寫萬卷至于白首。南齊沈驎士，年過八十，手寫細書滿數十篋。梁袁峻自寫書課日五十紙。后周裴漢借異書躬自錄本，蓋書之難得也。其書籍制度不作冊而為卷軸。胡應麟云：卷必重裝一紙，表里常兼數番。每讀一卷，或每檢一事，紬閱展舒，甚為煩數。收集整比，彌費辛勤。羅璧云：古人書不解線縫，只疊紙成卷，后以幅紙概粘之，猶今佛老經，然其后稍作冊子。今考《唐書·經籍志》云：藏書分為四庫，經庫書，綠牙軸，朱帶，白牙簽；史庫書，青牙軸，縹帶，綠牙簽；子庫書，雕紫檀軸，紫帶，碧牙簽；集庫書，綠牙軸，朱帶，紅牙簽，其制度大略如此。至唐末，益州始有板本，多術數、字學小書。后唐長興三年，始依石經文字刻九經，印板流布天下，命馬縞、田敏等詳勘。《宋史·藝文志》謂始于周顯德，非也。宋端拱元年，司業孔維等奉敕校勘孔穎達《五經正義》，詔國子監鏤板行之。淳化中，復以《史記》、前后《漢書》付有司摹印。自是，書籍刊鏤者益多。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法用漆泥刻字，薄如錢，每字為一印，火燒令堅，印數十百千本，極為神速。鏤板之地，蜀最善，吳次之，越次之，閩又次之。刻板之木，初以梓，后以梨或以棗，此唐以后書籍之制度也。間嘗考之，古之書籍皆寫本，最為不便。漢熹平始有石經，唐開成、宋嘉祐亦皆有之。后晉天福，又有銅板，九經皆可紙墨摹印，無用筆寫。然其制頗難，傳亦未廣。至板本盛行，摹印極便，圣經賢傳乃得家傳而人誦，固亦有功名教矣。然寫本不易傳，錄者精于讎對，故往有善本。自板本出，訛謬日甚。后學者無他本可以勘驗，其弊亦不少也。