演化論心理學(xué)家認(rèn)為，人類向來就受過“威脅”的訓(xùn)練，以害怕響應(yīng)威脅是生存之道；也就是說，心存一點(diǎn)點(diǎn)恐懼有益健康。不過，渥太華大學(xué)心理系教授布拉德溫認(rèn)為，害怕的心理加劇到某種程度或變質(zhì)的時(shí)候，就變成病態(tài)了。

他說：“大多數(shù)人認(rèn)為稀松平常的情況，你卻認(rèn)為極端恐怖，這就叫做‘不健全的焦慮癥’；恐怖片里面，劇中人連對(duì)鄰居講話都害怕的情況，即是如此。”

二、輕度恐懼有益健康

正常的恐懼心理可以訓(xùn)練我們應(yīng)對(duì)真正的威脅。這點(diǎn)從野生動(dòng)物的例子也可看出。馬里蘭州貝色斯達(dá)國立衛(wèi)生研究所的研究員史渥米說：“不知天高地厚的小猴子看到蛇，目不轉(zhuǎn)睛地跟它相互瞪眼，通常都活不長命；如果母猴教得好，凡事小心謹(jǐn)慎的小猴子，反而不容易早死。”

哈佛大學(xué)心理系主任卡林說：“養(yǎng)成凡事稍微害怕的心理，有個(gè)重要的作用：教我們明白四周環(huán)境里，有些東西必須十分注意、十分小心，這本領(lǐng)是可以訓(xùn)練的。”

密西根大學(xué)的中古史專家米勒出了一本書——《神秘的勇氣》，書中從歷史觀點(diǎn)闡述了畏懼心理，指出，勇氣其實(shí)是害怕的幻影，只不過被榮耀化了。

米勒研究了許多英勇武士的背景，結(jié)論是：剛猛不是正面的特性，而是負(fù)面的特性，缺乏自省能力的人才具備這種特性。他認(rèn)為，大部分人都不是剛猛之士，也就是不勇敢、心存畏懼的普通人，只愿面對(duì)少許的可怕狀況，而不愿不顧一切地豁出去。

他說，面對(duì)的可怕狀況不致造成生命危險(xiǎn)的話，我們反而認(rèn)為具有娛樂效果呢！大多數(shù)我們喜歡的娛樂，不就是有一點(diǎn)點(diǎn)危險(xiǎn)嗎？

三、非典時(shí)期，非常恐懼

“非典”是一種身體疾病，但在一個(gè)非常時(shí)刻，從某種角度講它成為了某些人的一種心理疾病。

2003年春，隨著國家衛(wèi)生部門公布的非典病人人數(shù)的增加，一些出現(xiàn)疫情的大城市里一時(shí)人心惶惶，聞“非典”色變。一聽到別人得了“非典”，就慌了神，不去認(rèn)真了解“非典”是一種什么疾病，不知道怎樣預(yù)防才是正確有效的，而只是憑著自己的理解，就開始瞎預(yù)防。比如，在馬路上行走、騎車時(shí)都戴著口罩，不敢跟人說話，見人就躲開，道聽途說地找一些藥方來服用，當(dāng)聽說沒有特效藥可以治療和預(yù)防的時(shí)候，就想到了偏方、秘方。在做完這些之后，仍然感到不放心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去求神拜佛，以尋求心理上的安慰。

從心理學(xué)的角度看，這樣的恐慌是公眾缺乏安全感所致。安全感是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)處置時(shí)的有力或無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控制感。按照馬斯洛的五個(gè)需求學(xué)說，安全感是人們最基本的社會(huì)需求。通常，人們總是試圖通過各種手段來緩解心中的不安全感。在一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)里，我們的社會(huì)制度并不完美，還沒有建立起完備的社會(huì)保障體制，人們沒有足夠的應(yīng)付災(zāi)難或疾病的信心。在這樣的傳染病突然襲來時(shí)，人的憂慮不僅包括了對(duì)疾病本身的恐懼，還包含了對(duì)未來生活不確定性的憂慮：比如生病了怎么辦？誰來支付醫(yī)藥費(fèi)？會(huì)不會(huì)失去工作？會(huì)因此而被人歧視嗎？傳染給了家人怎么辦？在這些因素的壓力下，人容易變得脆弱，會(huì)在心理上形成更大的擔(dān)憂，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的恐懼感。這種恐懼源于對(duì)“非典”的不了解，導(dǎo)致出現(xiàn)“過度擔(dān)心”、“過度控制”。

公眾對(duì)于“非典”的恐慌很大程度上是因?yàn)檫@是一種傳染病，如同當(dāng)初人們對(duì)艾滋病的恐慌一樣，一般人容易“聞傳染色變”。“非典”確實(shí)是一種具有較強(qiáng)傳染性的呼吸系統(tǒng)疾病，目前已經(jīng)明確為“冠狀病毒”病原體感染所致，暫時(shí)還沒有針對(duì)該病毒的治療藥物。“非典”并沒有人們流傳的那樣恐怖，死亡者主要原因是發(fā)病急、發(fā)現(xiàn)不及時(shí)、醫(yī)治較晚、伴有軀體其它疾病等，而一般的病例在現(xiàn)有醫(yī)療條件下都能得到良好的救治。

在面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候，出現(xiàn)一定程度的恐懼感是正常而自然的心理反應(yīng)。但一些人出現(xiàn)了過度恐慌：他們在心理上過度夸大“非典”的實(shí)際危險(xiǎn)性，認(rèn)為“非典”時(shí)刻威脅著自己的生命，整日惶恐不安，忙于用各種不確切手段預(yù)防“非典”。就像那些每天都擔(dān)心自己身體上得了某種疾病的人一樣，這種心病或許真會(huì)導(dǎo)致某種疾病的發(fā)生。過分擔(dān)心染上“非典”，每天憂心忡忡，心理負(fù)擔(dān)加重，精神焦躁不安，會(huì)影響身體的健康，降低身體的抵抗力，

反而不利于預(yù)防“非典”。

出現(xiàn)恐慌心理，究其根本，是對(duì)“非典”沒有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這會(huì)導(dǎo)致心理上出現(xiàn)不安全感，繼而不信任自己，而寧愿相信他人。這就使得我們不去主動(dòng)獲得正確的預(yù)防知識(shí)，不采用有效的預(yù)防手段，而是亂抓亂撓，跟風(fēng)從眾，以訛傳訛，看別人做自己也學(xué)著怎么做，且不細(xì)想這么做是否真正有效。“有病亂投醫(yī)，無病也亂吃藥”。這樣的心理反應(yīng)，既不能有效地預(yù)防“非典”，還浪費(fèi)了國家的醫(yī)藥資源，也給自己的身體帶來傷害，更減少了自己的生活樂趣，也給自己增加了許多不必要的心理負(fù)擔(dān)和煩惱。

四、不再恐懼失敗

有個(gè)人的簡歷是這樣的：

22歲生意失敗

23歲競選州議員失敗

24歲生意再次失敗

25歲當(dāng)選州議員

26歲情人去世

27歲精神崩潰

29歲競選州議長失敗

31歲競選選舉人團(tuán)失敗

34歲競選國會(huì)議員失敗

37歲當(dāng)選國會(huì)議員

46歲競選參議員失敗

47歲競選副總統(tǒng)失敗

49歲競選參議員再次失敗

51歲當(dāng)選美國總統(tǒng)

這個(gè)人就是阿伯拉罕·林肯。許多人認(rèn)為他是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)。的確，“失敗”是個(gè)消極的字眼，它的聲音都是消極的。除了“死亡”之外，沒有別的字眼能比它更令人聽而生畏。但是不可避免，我們每個(gè)人在人生的道路上，都會(huì)或多或少地遇到它，那究竟應(yīng)該怎樣去面對(duì)它呢？告訴自己：“我要成功！我真的很不錯(cuò)！”然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在以前你認(rèn)為自己不行的事情，現(xiàn)在也可以做出很好的成績來。

不要害怕失敗，問題出現(xiàn)時(shí)，光去叫嚷、埋怨是沒有用的，關(guān)鍵是要努力去找出解決問題的方法來。而這個(gè)方法，最終只有一個(gè)人去完成，那就是你。

因?yàn)榻K有一天，你是要獨(dú)立去面對(duì)自己的人生的！

五、拋棄怯懦

對(duì)于多數(shù)人尤其是怯懦者而言，與陌生人見面往往產(chǎn)生一些不自在的煩惱。其實(shí)膽怯無關(guān)乎個(gè)性，而往往由于接觸的經(jīng)驗(yàn)不夠，進(jìn)而排斥他人的情形居多。

一般說來，若能進(jìn)行自我訓(xùn)練，累積與他人相處的經(jīng)驗(yàn)，即使無法改變自己的個(gè)性，亦不至于以與他人接觸為苦。為加強(qiáng)自我的信心，不妨先做心理建設(shè)，常常提醒自己多接觸不尋常的人物，藉以改變自己的人生觀，以及增加人生樂趣。

一般人與陌生人會(huì)面時(shí)所以會(huì)感到不安，原因之一便是覺得無話可說——找不出話題的約會(huì)的確令人乏味。其實(shí)，此種想法并不正確。與陌生人會(huì)面的恐懼心態(tài)，與第一次嘗試沒吃過的食物有點(diǎn)相似，大多基于自我保護(hù)的心態(tài)，所以絕不愿多接觸素不相識(shí)的人。如此，又怎能了解與人相交的樂趣呢？事實(shí)上，因相見而遭受嚴(yán)重挫傷的情形畢竟少之又少，若是因噎廢食，讓自己過著封閉的人生，豈非得不償失？所以，放開膽子，與人交往，融入社會(huì)，這才是智者之舉。

其實(shí)，沒有人能夠完全擺脫怯懦和畏懼，最幸運(yùn)的人有時(shí)也不免有懦弱膽小、畏縮不前的心理狀態(tài)。但如果使它成為一種習(xí)慣，它就會(huì)成為情緒上的一種疾弊，它使人過于謹(jǐn)慎、小心翼翼、多慮、猶豫不決，在心中還沒有確定目標(biāo)之時(shí)，已含有恐懼的意味，在稍有挫折時(shí)便退縮不前，因而影響自我設(shè)計(jì)目標(biāo)的完成。

怯懦者害怕面對(duì)沖突，害怕別人不高興，害怕害別人，害怕丟面子。所以在擇業(yè)時(shí)，因怯懦，他們常常退避三尺，縮手縮腳，不敢自薦。在用人單位面前他們唯唯諾諾，不是語無倫次，就是面紅耳赤、張口結(jié)舌。他們謹(jǐn)小慎微，生怕說錯(cuò)話，害怕回答問題不好而影響自己在用人單位代表心目中的形象。在公平的競爭機(jī)遇面前，由于怯懦，他們常常不能充分發(fā)揮自己的才能，以至于敗下陣來，錯(cuò)失良機(jī)，于是產(chǎn)生悲觀失望的情緒，導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)和自信心的下降。

生活在現(xiàn)代社會(huì)，我們必須摒棄害怕受傷、怯懦畏懼的心理，端正心態(tài)，以一顆健康有力的心嘗試生活，明天才會(huì)有更好的開始。

第7節(jié)逃避心理

一、測試：你有逃避心理嗎

（作表格心理二p150）

評(píng)分分析：

選擇“是”得1分，選擇“否”得0分。

分?jǐn)?shù)為10~15：你是個(gè)非常有責(zé)任感的人。你行事謹(jǐn)慎、懂禮貌、為人可靠，并且相當(dāng)誠實(shí)。

分?jǐn)?shù)為3~9：大多數(shù)情況下，你都很有責(zé)任感，只是偶爾有些逃避，沒有考慮得很周到。

分?jǐn)?shù)2分以下：是個(gè)完全不負(fù)責(zé)任的人。你一次又一次地逃避責(zé)任，造成每個(gè)工作經(jīng)常干不長，手上的錢也老是不夠用。

典型病例

阿軍有著令人羨慕的職業(yè)。有一天他竟然對(duì)朋友說他曾經(jīng)閃現(xiàn)過輕生的念頭。他是一個(gè)因循守舊的人，不習(xí)慣面對(duì)變化與改革。當(dāng)他得知自己可能被指派去干他既不熟悉也不喜歡的工作時(shí)，潛在的焦慮、恐懼與厭世情緒隨即涌上心頭。他本來可以去競爭另外一個(gè)更適合自己的職位，可是他由于膽怯自卑而失去了競爭的勇氣。正是這種逃避競爭、習(xí)慣于退縮的心態(tài)，使他陷入絕望的深淵之中。這種扭曲的心態(tài)和錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念使他放棄了所有的努力。

許多研究心理健康的專家一致認(rèn)為，適應(yīng)能力良好的人或心理健康的人，能以“解決問題”的心態(tài)和行為面對(duì)挑戰(zhàn)，而不是逃避問題，怨天尤人。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠以正確的態(tài)度和行為面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)其實(shí)并非易事。我們可以看到周圍的不少人或因工作、事業(yè)中的挫折而苦惱抱怨，或因家庭、婚姻關(guān)系不和而心灰意冷，甚至有的因遭受重大打擊而產(chǎn)生輕生念頭，生命似乎是那么脆弱。

其實(shí)，你再逃，又能逃到哪里？

二、逃避解決不了任何問題

阿軍有著令人羨慕的職業(yè)，有一天他竟然對(duì)朋友說他曾經(jīng)有過輕生的念頭。他是一個(gè)因循守舊的人，不習(xí)慣面對(duì)變化與改革。當(dāng)他得知自己可能被指派去干他既不熟悉也不喜歡的工作時(shí)，潛在的焦慮、恐懼與厭世情緒隨即涌上心頭。他本來可以去競爭另外一個(gè)更適合自己的職位，可是他由于膽怯自卑而失去了競爭的勇氣。正是這種逃避競爭、習(xí)慣于退縮的心態(tài)，使他陷入絕望的深淵之中。這種扭曲的心態(tài)和錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念使他放棄了所有的努力。其實(shí)，人的一生，或多或少都會(huì)遇到一些意外和不如意的事情，我們能否以健康的心態(tài)來面對(duì)是至關(guān)重要的。

有這樣一個(gè)故事：住在樓下的人被樓上一只掉在地板上的鞋子所驚動(dòng)，那種聲音雖然攪得他煩躁不安，可是真正令他焦慮的卻是不知道另一只鞋什么時(shí)候會(huì)掉下來。為了那只遲遲沒有落下來的鞋子，他惶恐地等待了一整夜。

在實(shí)際生活中也常常這樣，往往是高懸在半空中的鞭子才給人以更大的壓力，真正打在身上也不過如此而已。

由此我們可以得到什么啟示呢？等著挨打的心情是消極的，那種等待的過程與被打的結(jié)果都是令人沮喪的。一個(gè)人在心理狀況最糟糕的狀態(tài)下，不是走向崩潰就是走向希望和光明。有些人之所以有著不如意的遭遇，很大程度上是由于他們個(gè)人主觀意識(shí)在起著決定性作用，他們選擇了逃避，而事實(shí)上逃避根本解決不了任何問題。如果我們能夠善待自己、接納自己，并不斷克服自身的缺陷，克服逃避心理，那么我們就能擁有更為完美的人生。

三、不要逃避責(zé)任

你是否經(jīng)常聽到有人在問“這是誰的錯(cuò)”呢？即便這種話不是每天都能聽到，你也會(huì)看到許多人在抵賴狡辯，或者為了推卸責(zé)任而指責(zé)別人。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己也有這種習(xí)慣呢。

生活中的事情沒有盡善盡美的。每一天，你都會(huì)遇到麻煩。有時(shí)你就會(huì)想：“為什么倒霉的又是我呢？”你犯了錯(cuò)誤、判斷失誤、記錯(cuò)事情、受人干擾分了心，你沒辦法做到無所不知，因而有時(shí)會(huì)在常識(shí)方面有所欠缺。誠然，有許多在所難免的錯(cuò)誤可以澄清、解釋并改正。但是，人們有時(shí)還會(huì)故意搗亂，然后再編造借口或?qū)ふ衣┒匆蕴用搼土P。如果指責(zé)無關(guān)痛癢，人們就不必為那些小小的失誤或錯(cuò)誤行為解釋開脫了。

但是，指責(zé)往往會(huì)引起不快和懲罰。為了避免這些不快與懲罰，許多人想盡辦法逃避責(zé)任，比如轉(zhuǎn)移批評(píng)、推卸責(zé)任、文過飾非等等。“免罪”理論可以幫助我們理解常見的逃避責(zé)任的行為的深層原因。免罪理論的內(nèi)容如下：

避免或逃脫責(zé)罰是人類的一種強(qiáng)烈本能。

多數(shù)人在“有利”與“不利”兩種形勢的抉擇中都會(huì)選擇趨吉避兇。

通過各種“免罪”行為，人們可以暫時(shí)逃脫責(zé)罰，保持良好的自身形象。

現(xiàn)在，讓我們看一些逃避責(zé)任的伎倆，并分析其內(nèi)在含義：

“這不是我的錯(cuò)。”

“我不是故意的。”

“沒有人不讓我這樣做。”

“這不是我干的。”

“本來不會(huì)這樣的，都怪……”

這些辭令是什么意思呢？

“這不是我的錯(cuò)。”是一種全盤否認(rèn)。否認(rèn)是人們在逃避責(zé)任時(shí)的常用手段。當(dāng)人們乞求寬恕時(shí)，這種精心編造的借口經(jīng)常會(huì)脫口而出。

“我不是故意的。”一種請求寬恕的說法。通過表白自己并無惡意而推卸掉部分責(zé)任。

“沒有人不讓我這樣做。”表明此人想藉裝傻蒙混過關(guān)。

“這不是我干的。”是最直接的否認(rèn)。

“本來不會(huì)這樣的，都怪……”是憑借擴(kuò)大責(zé)任范圍推卸自身責(zé)任。

找借口逃避責(zé)任的人往往都能僥幸逃脫。他們因逃避或拖延了自身錯(cuò)誤的社會(huì)后果而自鳴得意。這種心理強(qiáng)化使得這些借口得到了廣泛使用。這類“免罪”的借口經(jīng)常能夠獲得部分或完全的成功，否則，人們就不會(huì)使用這種手段了。

為了免受譴責(zé)，多數(shù)人都會(huì)選擇欺騙手段，尤其當(dāng)他們是明知故犯的時(shí)候。這就是所謂“罪與罰兩面性理論”的中心內(nèi)容，而這個(gè)論斷又揭示了這一理論的另一方面。當(dāng)你明知故犯一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，除了編造一個(gè)敷衍他人的借口之外，有時(shí)你會(huì)給自己找出另外一個(gè)理由。桑德拉沒有按時(shí)完成小組工作計(jì)劃中自己那一部分任務(wù)，她給自己的理由是她需要時(shí)間進(jìn)入狀態(tài)。而當(dāng)同事們問起她延誤的原因時(shí)，她卻對(duì)他們說自己生病了。

四、承擔(dān)責(zé)任贏得信任

人們在逃避指責(zé)時(shí)，經(jīng)常會(huì)含糊其詞或者故意隱瞞關(guān)鍵問題或者干脆靠撒謊來逃脫批評(píng)與懲罰。比如說，工作拖拉的人多半不會(huì)輕易承認(rèn)：“我的報(bào)告交得遲是因?yàn)槲也幌矚g干煩人的工作。我才不在乎我的延誤會(huì)不會(huì)對(duì)別人造成影響呢。我偷懶的時(shí)候，從來是只圖自己舒服的。”相反，他們常常會(huì)說：“我家里出了一些事情。”或是其它一些夸大其詞的謊言。