前言

獲得幸福，

是所有人的生活目標，這讓我們殊途同歸。

——安妮·弗蘭克

2002年，我第一次在哈佛大學教授積極心理學課程。當時有8名學生選修，中途兩人退出。在每一周的課堂上，我們都始終探索一個問題，我相信這是所有問題中的終極問題：如何才能幫助自己并幫助他人（包括個人、社區(qū)以及社會）變得更加幸福？我們嘗試了很多方法，比如分享個人經(jīng)歷、體驗快樂和失敗等。經(jīng)過一年的探索，我們終于更清晰地了解到利用心理學獲得幸福而充實的生活的秘訣。

在接下來的一年中，經(jīng)過口口相傳，越來越多的人知道了這門課程。我的老師菲利普·斯通（Philip Stone）是哈佛大學第一位積極心理學教授，也是引領(lǐng)我進入這一領(lǐng)域的導師，他建議我為該課程做一次介紹性講座。結(jié)果，那年選修這門課程的學生達到了380人。在年終課程評估時，超過20%的學生反饋這門課程提升了他們的生活質(zhì)量。因此，在接下來的一個學期，855名學生選了這門課，這讓積極心理學成為哈佛大學聽課人數(shù)最多的課程。

美國“心理學之父”威廉·詹姆斯（William James）的思想始終提醒我：堅持實用性，去挖掘“真理的真實價值”。我在向?qū)W生們闡釋真實價值時，認為它并不是指金錢或某方面的成功與名望，而是“終極財富”，也是所有目標的終點站——幸福。

積極心理學不僅僅是一門關(guān)于“美好生活”的理論課程。學生除了閱讀和理論研究，還按照我的要求在實際生活中真正應(yīng)用所學的方法：學會與恐懼相處，探究自己的優(yōu)勢，設(shè)定短至一個星期、長至數(shù)十年的宏偉目標。我也鼓勵他們?nèi)ッ半U嘗試，發(fā)現(xiàn)自己的最佳挑戰(zhàn)地帶——通常是在舒適和恐慌之間的某個地帶。

從個人角度而言，我并不是總能找到讓我舒適的中間地帶。作為一個性格內(nèi)向的人，我在本課程剛剛開課時面對6個學生還可以應(yīng)付。而到了第二年，我需要面對將近400名學生，這對我來說已經(jīng)變成了一個巨大的挑戰(zhàn)。第三年，聽課學生已經(jīng)達到800多人，那時我感受到的是恐慌和緊張，而絕不僅僅是挑戰(zhàn)，特別是在學生的父母、祖父母和媒體開始出現(xiàn)在課堂上的時候。

自從《哈佛深紅報》（Harvard Crimson）和《波士頓環(huán)球報》（Boston Globe）報道了積極心理學課程火爆哈佛這件事，質(zhì)疑聲就從未停止。人們似乎意識到我們正處于某種革命之中，但是并不十分清楚革命的意義。如何解釋哈佛大學等高校對積極心理學熱切的需求？為什么從小學生到中學生，甚至成年人都對幸福的研究表現(xiàn)出濃厚的興趣？是因為我們這個時代抑郁的人越來越多了，還是因為21世紀的教育理念或者西方的生活方式使然？

事實上，對幸福的探索并不因時代和地域的不同而有所不同。在任何時代、任何地方，所有人都在追求幸福的真諦。柏拉圖為研究“美好生活”而建立學院，他杰出的學生亞里士多德為了推動生命繁榮而設(shè)立講堂。而在早于他們一個世紀的時候，孔子則周游列國，傳播他追求充實生活的理想。無論是過去還是現(xiàn)在，所有偉大的宗教和普世哲學體系無不涉及幸福的問題。近年來，心理自助大師所撰寫的有關(guān)如何獲得幸福的書籍，已經(jīng)占據(jù)了世界各地書店和大型書展的顯要位置，從印度到美國，從以色列到沙特阿拉伯，這類書籍無處不在。

盡管人們對幸福的熱情和實踐從未停止，但是對積極心理學的需求從未像當下這般迫切。在美國，抑郁癥的患病率比20世紀60年代高了10倍，而發(fā)病年齡也從20世紀60年代的29.5歲下降到今天的14.5歲。最近在全美范圍內(nèi)的一項調(diào)查表明，將近45%的美國大學生因抑郁而影響正常的社會生活。很多國家的情況都與美國相似。1957年，英國有52%的人表示自己感到非常幸福，但到2005年只有36%的人感到幸福，而在過去的近半個世紀里，英國國民的平均收入提高了3倍。中國的經(jīng)濟發(fā)展異常迅猛，與此同時，兒童和成年人焦慮癥和抑郁癥的患病率同樣在急劇上升。中國國家衛(wèi)生健康委員會報告稱，中國兒童和青少年的精神衛(wèi)生狀況的確令人擔憂。

就在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時，抑郁癥的蔓延也在加劇。雖然現(xiàn)代人（大多數(shù)西方國家和越來越多的東方國家）比先輩富有得多，但我們卻并不比先輩開心。積極心理學的權(quán)威專家米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）問過一個看似簡單、實則復雜的問題：“我們這么富有，為什么還不開心呢？”

如果人們認為基本物質(zhì)需求的滿足能帶來幸福生活，那么在基本物質(zhì)需求沒有得到滿足時，去解釋人們?yōu)槭裁床恍腋．斎皇欠浅Ｈ菀椎?。但在當今社會，大多?shù)人的基本物質(zhì)需求已得到滿足，但人們?nèi)匀桓械讲恍腋?，那個看似合理的理由已無法解釋人們的不滿。越來越多的人想搞清楚一個悖論——“財富帶給我們的似乎是不幸?！?，并且開始在積極心理學中尋找答案。

為什么積極心理學能帶來幸福？

積極心理學通常被稱為“研究人類最佳潛力的科學”。1998年，時任美國心理學會會長馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）將其作為一個新的心理學領(lǐng)域正式提出。此前，對幸福的研究（如何提高我們的生活質(zhì)量）主要被大眾心理學占領(lǐng)。在眾多關(guān)于自我激勵的培訓和書籍中，這些內(nèi)容確實讓人感到有趣，但是絕大多數(shù)研究缺乏實證性的內(nèi)容。它們所提出的“幸福的五大步驟”、“成功的三大秘密”以及“找到完美愛人的四大法寶”等，通常是空頭承諾，以致多年后人們對“自我激勵運動”仍充滿質(zhì)疑，甚至嗤之以鼻。

另一方面，學術(shù)研究中許多極富實證性的研究和成果無法應(yīng)用于大眾生活。在我看來，積極心理學就是連接“象牙塔”和“主干道”的橋梁，它既有學術(shù)的嚴謹性與精準性，同時也具備激勵運動給人們帶來的愉悅和樂趣。當然，這也正是本書的主旨。

我們知道，大部分自我激勵類書籍都具有“承諾多，實效少”的通病，因為它們?nèi)狈嵶C的科學性檢驗；與之相反，學術(shù)期刊中的觀點和成果，從產(chǎn)生一個想法到得出科學的結(jié)論，都要經(jīng)過嚴格的實驗過程和科學考證。研究者很少夸大其詞、輕易承諾，可他們一旦依據(jù)科學結(jié)論做出承諾，往往都能實現(xiàn)。

正因為積極心理學是連接學術(shù)成果與日常生活的橋梁，所以積極心理學家所提供的方法（無論是在書中、講座中提供的，還是在網(wǎng)絡(luò)上提供的），有時候可能跟那些激勵大師的建議聽起來很像，簡單易行，但是這種簡單易行與自我激勵運動有著本質(zhì)的區(qū)別。

美國最高法院法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯（Oliver Wendell Holmes）曾說：“對于無知的簡單，我不屑一顧；而對于超越復雜后的簡單，我全力以赴?！被裟匪顾粗氐暮唵?，是經(jīng)過探索和研究、深入思考與仔細驗證而得出的本質(zhì)性結(jié)論，而不是那些無根據(jù)的通俗說法，或憑空猜測的斷言。積極心理學家深入研究現(xiàn)象背后的本質(zhì)和真相，從復雜回歸到簡單，最終形成可行的觀點、實用的理論，以及簡單而有效的技巧。這并不是一件容易的事，達·芬奇很早以前就已經(jīng)指出，“至繁歸于至簡”。

為了找到幸福生活的精髓，積極心理學家與哲學家和其他社會科學家一起，投入了足夠多的時間和精力，去尋找紛繁現(xiàn)象背后簡單的實質(zhì)。本書的部分內(nèi)容來自他們的研究結(jié)果，并且它們絕對可以幫助你擁有更快樂、更充實的生活。我知道它們是可行的，因為它們已確確實實幫助了我。

如何利用本書？

本書旨在幫助你了解幸福的真相，更重要的是，幫助你過得更幸福。但是，僅通過閱讀本書（或其他任何書籍），是無法令你的生活發(fā)生任何實質(zhì)性改變的。我不相信改變生活這么巨大的工程能有什么捷徑。所以，如果想要借由本書來幫助自己，你就必須把它看作一本練習冊，練習內(nèi)容包括反思和行動。

僅僅瀏覽書籍而不付出努力是不行的，深刻的自我反思必不可少。在整本書中，你會經(jīng)?？吹健胺此肌保═ime-In），而不是休息（Time-Out）。這些有引導性的問題，是給每個人一個機會、一個提醒，讓讀者花一兩分鐘的時間去反思、消化自己所閱讀的內(nèi)容，并進行自我探索。如果沒有這些“反思”，那么大部分內(nèi)容都會因為太抽象而很容易被我們忘記。

除了“反思”，每一篇結(jié)尾還有很多練習，目的是引發(fā)大家在更深層次上進行思考和行動，將所學的內(nèi)容應(yīng)用于日常生活。在所有練習中，有些可能會讓你更有共鳴，有一些則不會，比如你可能覺得寫日志比冥想更容易。你可以先從感覺比較自然的練習開始，在熟練了之后，再進行其他練習。迄今為止，這些練習是我發(fā)現(xiàn)的最有效的心理學方法。你為這些練習投入的時間越多，你越能從中受益。這些練習看似簡單，卻十分有效，確實可以幫助你過上更開心、更充實的生活。

本書分為三篇。第一篇有5章，介紹了什么是幸福以及幸福生活的重要組成因素。第二篇（第6章到第8章）討論了如何把這些觀點應(yīng)用到教育、工作以及家庭生活中。最后一篇則包括了7個關(guān)于幸福的思考，我提出了一些有關(guān)幸福本質(zhì)的思考，以及它們是如何影響我們的生活的。

在第1章中，我首先回憶了自己的成長歷程，包括那些促使我去探究幸福的經(jīng)歷。在第2章中，我指出了幸福既非來自眼前欲望的簡單滿足，又不是將欲望的滿足延遲到遙不可及的“未來的某一天”。我們通?？吹降男腋ＤＪ蕉际遣豢尚械?，譬如只追求及時行樂的“享樂主義型”，以及放棄當下的快樂、只有未來目標實現(xiàn)的那一刻才能滿足的“忙碌奔波型”。因為這兩者都不同程度地忽略了人生的兩種基本需求，那就是“當前的快樂+未來的獲益”。

在第3章中，我解釋了為什么快樂必須同時包含意義和快樂兩個因素，既有明確的人生目標，同時又可以體驗當下的喜悅情緒。我認為，生命的終極目標應(yīng)該是幸福，這是一個高于其他所有目標的總目標。在第4章中，我提出幸福才是終極財富，是衡量生命的最高標準，而非金錢或聲望。我探討了有關(guān)物質(zhì)財富和精神財富的關(guān)系，并討論了為什么有些人在擁有巨額財富、地位和聲望之后，卻深陷苦痛，甚至精神崩潰。在第5章中，我將本書關(guān)于目標設(shè)定的方法與其他心理學理論加以結(jié)合，幫助讀者設(shè)定自己真正想要實現(xiàn)的目標，讓他們既能感受到意義又能享受到樂趣，從而取得更大的成功，變得更加幸福。

在第6章中，我開始將第二篇的理論應(yīng)用在生活中，解析了兩種學習模式：溺水模式和性愛模式。探索為什么大部分學生不愛上學，并且探討了作為教育者的家長和老師應(yīng)如何幫助學生獲得幸福和成功。第7章旨在打破一種固有的錯誤觀念，即外在成功會不可避免地以犧牲內(nèi)在的快樂為代價。對此，我提供了一種定義幸福工作的方法，它能幫我們找到既能感受意義又享受快樂，并且更能發(fā)揮優(yōu)勢的幸福工作。第8章探討了幸福生活中最重要的成分：愛。我講了什么是真正無條件的愛與被愛，為什么無條件的愛在幸福關(guān)系中扮演著如此重要的角色，以及愛對生活其他方面的廣泛影響。

在最后一篇的第9章“幸福的土壤：仁愛之心”中，我討論了與幸福相關(guān)的、愛自己和愛他人之間的關(guān)系。在第10章“幸福的肥料：幸福催化劑”中，我介紹了幸福催化劑的概念，即只需一些簡單的方法就可以帶來快樂和意義，它們可以提升我們整體的幸福感。在第11章“幸福的根：幸福深度”中，我反駁了幸福程度取決于天生條件和早期經(jīng)歷等不可改變的因素的觀點。在第12章“幸福的陽光：內(nèi)在的力量”中，我解釋了一些心理限制，即我們強加于自己的內(nèi)在限制，介紹了自我突破的方法，用我們與生俱來的幸福權(quán)利克服障礙。在第13章“幸福的成長：心靈的智慧”中，我提供了一些需要我們反思的內(nèi)容，我們可以據(jù)此反思和尋找問題的終極答案。第14章“享受幸福的花朵：淡定從容”中則指出了一個最普遍的幸福障礙，即時間壓力。人們總是企圖將越來越多的事情在越來越短的時間內(nèi)做完，這讓我們的幸福感大打折扣。

最后一章“幸福至上的原則”專門獻給這場“幸福的革命”。我相信，如果大多數(shù)人都把真正的幸福作為終極財富，那么我們看到的將不只是普遍的幸福，還有一個和平、仁慈的世界。