月夜看潮[宋]李嵩

界畫是中國繪畫很有特色的一個門類。“界畫”的意思是作畫時要用界尺引線，講究科學準確地描摹亭臺樓閣等建筑或舟車人物服飾，類似今天的建筑效果圖、寫生人物圖。界畫起源很早，晉代已有，成熟于隋唐，興盛于宋。之所以興盛于宋，與宋哲宗元祐六年（1091年）委派李誡編撰并由官方頒布的《營造法式》密不可分。《營造法式》規范了官式建筑“材分”制度，對用料、用工等實行規范化、科學化管理核算。為了說明法式，標準的圖樣是必不可少的文件。這些“科學與藝術”相結合的圖樣，正是“界畫”的標準樣式。在宋朝前后三百年的提倡和推動下，大多數畫家都會畫界畫。到徽宗時期，界畫已被皇家美術文獻——《宣和畫譜》排在了中國各畫種中的第三位。

清明上河圖[宋]張擇端

張擇端的《清明上河圖》是界畫集大成者。張擇端專擅界畫，又是御用畫師，他對不久前官方剛剛頒布的《營造法式》里的圖樣了然于胸。《清明上河圖》里高大的城門、宏偉的虹橋，與《營造法式》圖樣是一致的，同時做了藝術處理。《營造法式》里的建筑結構藍圖，就成為《清明上河圖》的底本依據。這幅縱24.8厘米，長528.7厘米的長卷，以散點透視構圖法，將上千人物、各行各業、各種行為，描摹得精細入微。細心讀者還能發現，圖中有一車輛作坊，有車輪、車架子等構件，來往車輛壞了可以修理，也可以更換部件，這表現了源自《營造法式》的技術信息：預制部件、標準化制造。

林徽因和梁思成在賓大校園

梁啟超寄給梁思成、林徽因的《營造法式》（陶本）

《營造法式》，這本代表中國建筑學最高水平的“天書”，數度失傳。1919年，建筑學家朱啟鈐意外在南京江南圖書館（今南京圖書館）發現《營造法式》，更值得慶幸的是，這本書輾轉到了梁思成手中。那是1925年，梁思成和林徽因兩人在賓夕法尼亞大學學建筑，收到梁父梁啟超寄來的《營造法式》。扉頁上，梁啟超鄭重寫道：“一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵也。……此本遂以寄思成徽因俾永寶之。”梁思成發誓弄懂這本“天書”，并沿其軌跡考察終成建筑大師的歷史眾所周知，令人動容的是，梁林二人的婚期是1928年3月21日，3月21日是《營造法式》作者李誡墓碑上刻的日期；他們日后為兒子取名“從誡”，也是取“跟隨李誡”之意。