王粲

王粲（177—217），字仲宣，山陽高平（今山東鄒城市西南）人。王粲年少時，蔡邕稱其“有異才”。避董卓之亂去荊州依劉表十五年。后歸曹操，為丞相掾。粲以貴公子孫，遭亂流離，詩賦多悲涼情調。鐘嶸《詩品》譽其為“七子之冠冕”。后人將其與曹植并稱。

七哀詩[1]（其一）

西京亂無象[2]，豺虎方遘患[3]。復棄中國去[4]，委身適荊蠻[5]。親戚對我悲，朋友相追攀[6]。出門無所見，白骨蔽平原[7]。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲[8]，揮涕獨不還[9]。未知身死處，何能兩相完[10]。驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸[11]，回首望長安。悟彼下泉人[12]，喟然傷心肝[13]。

鑒賞

此詩是感離亂之作的經典，對后人影響極大。全詩應分三層。第一層寫兩京之亂及自己避難赴荊州。第二層寫途中所見的饑婦人，棄子草間的悲慘情景。第三層是感嘆時事，發表議論。

首句“西京亂無象”，有很強的概括力，“西京”即長安，“亂無象”，亂得不像樣子。“豺虎”指董卓余部李傕、郭汜。“遘患”，制造禍亂。這一句是前句之因。詩人寫景象，常常先寫出果，后說出因，這叫先聲奪人。“復棄中國去，委身適荊蠻”，一“棄”一“委”，亂世茍存之意盡見。古代以中原、京洛一帶為華夏的中心，所以稱“中國”，而邊遠之地為蠻荒。荊州也屬于南方，在當時以京洛為中心的地理觀念來看，已經屬于邊地，所以稱“荊蠻”。“親戚”兩句，有寫實效果。“出門無所見，白骨蔽平原。”蔽者，遍布。詩到這里是第一層。其中“兩京亂無象”“白骨蔽平原”，都是全景式的描寫。并且語言樸素，劉勰《文心雕龍·明詩》說建安的詩，“驅辭逐貌，唯取昭晰之能”。這種生動、簡潔的全景式描寫，即是“昭晰之能”的一種表現。

中間一段寫一具體事情，以見亂世人民遭遇的悲慘，有舉證的性質。這是此詩在藝術上有創意的地方。清吳淇云：“單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕。最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫其重者，他可知矣。”（《六朝選詩定論》）這件事，有可能是王粲親眼所見，也有可能只是一種藝術的虛構。用我們今天的話來說，就是創造典型的寫法。《詩·大序》：“以一人之事，系一國之本，謂之風。”這首詩正體現這個寫作特點。還有，此詩在紀行之中，夾以故事，是樂府之筆法。

最后四句，繼續寫征途之事。“南登霸陵岸，回首望長安”，實有屈子《離騷》結尾回首故國之意。這兩句的好處，還在于敘述之精，句法對后人影響很大。劉琨《扶風歌》寫離開洛陽時“顧瞻望宮闕”就受到王粲這一句的影響。謝朓《晚登三山還望京邑》“灞涘望長安”則是直接用了這兩句。“悟彼下泉人，喟然傷心肝。”《下泉》是思治之作，此詩以傷亂始，以思治結。然思治而不得，故生喟然之嘆！此則所謂哀也。此詩題為七哀，詩中所寫無事不哀，無思不哀。

七哀詩（其二）

荊蠻非我鄉，何為久滯淫[14]。方舟泝大江[15]，日暮愁我心。山崗有余映[16]，巖阿增重陰[17]。狐貍馳赴穴，飛鳥翔故林。流波激清響，猴猿臨岸吟。迅風拂裳袂，白露沾衣襟。獨夜不能寐，攝衣起撫琴。絲桐感人情[18]，為我發悲音。羈旅無終極，憂思壯難任[19]。

鑒賞

這首詩和作者的另一名篇《登樓賦》意境相近，都是寫作者在荊州時的羈旅情懷，其憂愁的程度，甚至更為濃重一些。此詩盡情寫哀，體現“七哀”的題意。

詩一開頭就揭示了主題，即荊州舊稱蠻地，原本不是我的家鄉，我卻為何長久地在這里呢？作者沒有回答，他是一種純粹的情緒的訴說，也為后面的描寫確立了情感的基調。接下來的場景，是安排在日暮舟中和江面上的，并且逐次地寫江上所見的荊州一帶的風景：山岡的落日余暉，巖阿中傍晚的陰沉樣子；狐貍歸穴，飛鳥投林；流波的清響，猴猿的長吟。這幾句也是詩歌中較早寫南方山水的句子，其源則出于《楚辭》。前人論山水詩，多有追溯至《楚辭》者，此類即是承《楚辭》而啟后來的山水詩。詩中描寫這種景色，既是賦法，同時也有一種象征濃重的愁緒的意味。尤其是狐貍歸穴，飛鳥投林，明顯是含有對自己無法還鄉的暗示。從“迅風拂裳袂”以下，則是正面寫作者的此刻的羈旅形象與滿懷的愁情，其核心的情節是夜中不能安寐，起坐彈琴以消憂。作者說，彈著彈著，非不能消憂，而且連無知的絲桐好像都受到我的感染，發出來悲音。作者以這種方式來寫琴聲憂郁。結尾寫羈旅的未有盡期，憂思的難以忍受，是回應開頭的。也可見漢魏的詩人敘事講究事的顯豁，而抒情則要講究情的完整表現。這些地方，也可以說是一種古法，或者說漢魏抒情詩的作法。

在從漢末到建安的抒情詩發展中，這首詩在藝術表現上顯出一些過渡的特點。原本《古詩十九首》之類，因為具有歌辭的性質，在寫法上是以直接地表達感情加上一些比興的因素為主；這首詩延續漢詩正面抒情與比興的寫法，但在寫景上的比重明顯地增加了。這其中吸收了賦的寫法。詩人用一種陰郁的、主觀色彩濃的景物來暗示心境，尤其是強調對荊蠻地域景物的不適應性，其淵源可以追溯到《楚辭》里的《招魂》。至于說到對后來詩人的影響，這首詩也可以理解為魏晉南朝行旅山水之作的濫觴之辭；而在抒情方面，最后寫夜深不寐，起坐彈琴的情節，讓我們很自然地想起阮籍《詠懷》其一的情節。總之，這首五言詩具有承前啟后的特點。

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[1] 吳兢《樂府古題要解》：“《七哀》起于漢末。”曹植、王粲、阮瑀、張載等人都有《七哀》詩，應該是當時的樂府新題。“七哀”之名，《文選》六臣注呂向云：“七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。”又俞樾《文體通釋敘》：“古人之詞，少則曰一，多則曰九，半則曰五，小半曰三，大半曰七。是以枚乘《七發》，至七而止；屈原《九歌》，至九而終。不然，《七發》何以不六，《九歌》何以不八乎？若欲舉其實，則《管子》有《七臣》《七主》篇，可以釋七。”似以俞樾之說為長。王粲《七哀》今存三首，頗疑前后共有七首，故名《七哀》。《七哀詩》三首，不是同時之作。本篇為第一首，寫亂離中所見，實一幅亂世難民圖。《文選》五臣注李周翰云：“此詩哀漢亂也。”吳淇《六朝選詩定論》卷六：“固是哀漢，實自哀也。”東漢初平元年（190），董卓挾持獻帝遷長安，關東州郡推渤海太守袁紹為盟主，起兵討伐董卓。初平三年（192），董卓部將李傕、郭汜等在長安作亂。王粲為避亂，欲往荊州依劉表。本篇當寫于詩人初離長安時。

[2] 西京：長安。西漢都長安，東漢都洛陽。洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。無象：《文選》五臣劉良注：“象，道也。”無象即無道。《左傳·襄公九年》：“國亂無象，不可知也。”

[3] 豺虎：指作亂的李傕、郭汜等人。班固《漢書·張耳陳余傳》：“據國爭權，還為豺虎。” 遘（ɡòu）：同構。遘患，造亂以禍害國家百姓。

[4] 復棄：《草堂詩注》作“捐棄”。中國：我國古時建都黃河兩岸，因稱北方中原地區為中國。

[5] 委身：托身、寄身。適：赴，往。荊蠻：指荊州。荊州屬古楚國。周人稱南方的民族為蠻，楚國本稱荊，地處南方，故稱荊蠻，原是一種帶有歧視性的稱呼。《詩經·小雅·采芑》：“蠢爾蠻荊。”這里沿用舊稱，以荊蠻指荊州。荊州在當時未遭兵禍，前往避難的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲祖父王暢學，所以王粲去投奔他。

[6] 相追攀：《藝文類聚》作“追相攀”。攀，指攀著車轅依依不舍。

[7] “白骨”句：曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴。”也寫當時兵亂的慘象，可以參看。

[8] 顧聞：回顧聽到。

[9] 不還：不還視，即不回去看一下。《文選》李善注解這兩句說：“言回顧雖聞其子號泣，但知揮涕獨去，不復還視也。”

[10] 完：全、保全。

[11] 霸陵：長安南面地名。漢文帝葬霸陵。霸，《藝文類聚》作“灞”。岸：高地。

[12] 悟：領悟，懂得。下泉：《詩經·曹風》篇名。《毛詩》小序：“《下泉》，思治也，曹人……思明王賢伯也。”下泉，即黃泉。該句是說詩人登上霸陵回望長安，思念文帝時的太平之治，也因此懂得了《下泉》詩作者思念明王賢伯的心情。

[13] 喟然：嘆息的樣子。

[14] 滯淫：長久地滯留。言外有徒費歲月之意。

[15] 方舟：兩艘并合的船。語出《詩經·周南·漢廣》：“江之永矣，不可方思。”

[16] 余映：落日余暉。

[17] 巖阿：深谷。

[18] 絲桐：琴弦與琴木，此指琴。

[19] 壯難任：憂慮沉重難勝。