01　愛(ài)情新舊腳本：為什么今天愛(ài)一個(gè)人變難了

你的愛(ài)情腳本符合邏輯嗎

我的朋友小A今年28歲了，經(jīng)常和我感嘆：“談戀愛(ài)太難了”“總是遇不到合適的”“遇到的都是奇葩男”。在她口中，她的前男友就是個(gè)典型的“奇葩直男”，屬于那種為熱水代言的男人：生病了多喝熱水，來(lái)例假了多喝熱水，頭痛也要喝熱水，反正有啥問(wèn)題都喝熱水。

去年，她跟她男朋友分手了，起因是對(duì)方在情人節(jié)的時(shí)候沒(méi)有任何表示，讓她很生氣。但是她忍了，覺(jué)得自己還要扮演好女朋友的角色。結(jié)果到了三八婦女節(jié)的時(shí)候，她的男朋友來(lái)了一句“婦女節(jié)快樂(lè)”。她肚子里的火噌噌地往外冒：“我怎么就成了婦女？你情人節(jié)不過(guò)，來(lái)跟我過(guò)什么婦女節(jié)啊？”然后她男朋友就回她說(shuō)：“你都20多歲了，那就是婦女啊，你還以為自己年輕著呢。”因?yàn)檫@句話，她一怒之下就跟男朋友分手了。（我每次講這個(gè)故事的時(shí)候，身邊總有年輕朋友說(shuō)：這種男朋友還不分手？留著過(guò)年啊？）

第二年春節(jié)回家過(guò)年，她一個(gè)親戚給她介紹了一個(gè)同樣在上海工作的青年。這個(gè)青年到她家時(shí)，穿了一件舊夾克衫，拎了一袋堅(jiān)果，然后帶她去了一家嘈雜的餐廳，聊天的時(shí)候詢問(wèn)了她的收入和工作情況。她心想：這些親戚是從哪里找出了這樣的“奇葩”啊？聊完以后堅(jiān)決表示，不能跟他繼續(xù)處下去。

結(jié)果她的親朋好友都不能理解，覺(jué)得這男生挺好的啊，同在上海工作，年齡相仿，職業(yè)也不錯(cuò)，你怎么就不能接受呢？

我聽(tīng)了她的經(jīng)歷后，一點(diǎn)也不同情她，反倒批評(píng)她：“你別以為你自己是個(gè)獨(dú)立女性，其實(shí)你跟你媽以及你那些七大姑八大姨也差不了太多。”我們的長(zhǎng)輩，他們的人生有一個(gè)確定的腳本：什么時(shí)候談戀愛(ài)，什么時(shí)候結(jié)婚，什么時(shí)候生孩子，在哪里工作，每個(gè)人都按照這個(gè)確定的模式走，努力去符合這個(gè)模式要求的角色。

今天的獨(dú)立女性，我們不再接受這樣固定的模式，我們希望自己來(lái)選擇在哪里工作，要不要結(jié)婚，和什么人結(jié)婚。可是，你一談戀愛(ài)，你也在走一種模式，而不是真正在談一份感情。比如，你為什么不問(wèn)問(wèn)看，他那么關(guān)心你的收入和工作，是因?yàn)樗芄€是因?yàn)樗@次相親就是奔著結(jié)婚去的？他穿舊夾克是不把這次相親當(dāng)回事，還是他的確不注意外表？他拿的堅(jiān)果禮盒是隨手從家里拿的，還是他的確覺(jué)得堅(jiān)果很健康，是一份不錯(cuò)的禮品？

我的一連串追問(wèn)，把小A問(wèn)蒙了，她說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)想過(guò)要問(wèn)這些問(wèn)題啊，我就是覺(jué)得他不符合我的要求。”

我繼續(xù)追問(wèn)：“你跟一個(gè)具體的人談戀愛(ài)，難道不應(yīng)該問(wèn)問(wèn)他是怎么想的嗎？就像你和前任分手的時(shí)候，你都不問(wèn)問(wèn)對(duì)方原因，就直接覺(jué)得‘?huà)D女’這個(gè)詞讓你不舒服了，難道不是因?yàn)樵谀愕目贪逵∠罄铮畫(huà)D女’就是個(gè)不好的詞嗎？也許對(duì)方是把三八婦女節(jié)當(dāng)作一個(gè)尊重女性的重要節(jié)日，才祝你快樂(lè)的啊。”

小A說(shuō)：“你有點(diǎn)把我問(wèn)醒了，我的確沒(méi)有這么思考過(guò)。我就是覺(jué)得你只有遇到一個(gè)真正懂你的人才是最合適的。否則，戀愛(ài)就沒(méi)辦法談。”

我又接著追問(wèn)：“那你談戀愛(ài)談的是什么？是找一個(gè)人來(lái)符合你的愛(ài)情理想嗎？你的父母輩有一個(gè)婚姻模板，你也有一個(gè)愛(ài)情模板，你不覺(jué)得你和你的長(zhǎng)輩其實(shí)差不多嗎？唯一的差別是他們明確地說(shuō)出了自己的模板，而你還不清楚自己的模板。如果找一個(gè)人來(lái)符合你的愛(ài)情模板，那他不就成工具人了？”

小A：“那我也可以符合他的愛(ài)情模板啊。”

我：“那你問(wèn)過(guò)他嗎？你好奇過(guò)對(duì)方對(duì)愛(ài)情的想象嗎？”

小A笑了，說(shuō)：“我知道自己的問(wèn)題在哪里了。我從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)他們是怎么想的，我只是覺(jué)得所謂的緣分就是找到一個(gè)‘懂我’的人，而所謂‘懂我’其實(shí)就是符合我的愛(ài)情模板。”

那次聊天其實(shí)我不是特別禮貌，因?yàn)槭桥笥眩揖椭苯亓水?dāng)?shù)刭|(zhì)問(wèn)了。之所以有這一連串的質(zhì)問(wèn)，是因?yàn)槲疫^(guò)去在做愛(ài)情和婚姻研究時(shí)碰到太多人，覺(jué)得對(duì)方和自己的想象不一樣，一言不合就分手，甚至還給對(duì)方冠上“渣男”“渣女”“奇葩”等標(biāo)簽，然后感嘆：好男人／女人都去哪里了？

老是問(wèn)你喝不喝熱水的“直男”就是低情商，不能要！

你竟然沒(méi)給我轉(zhuǎn)錢(qián)，你不夠愛(ài)我，不能要！

我的生日，你竟然忘掉了，你肯定不愛(ài)我，不能要！

…………

我們不知道好的愛(ài)情是什么樣的，但是我們的愛(ài)情模板里有太多“不好”的標(biāo)簽，這些“不好”或“不愛(ài)”的標(biāo)簽越多，你就越難擁有一份好的愛(ài)情。

走出這種模式的方法是多好奇地問(wèn)問(wèn)：為什么？當(dāng)你追問(wèn)的時(shí)候，你就會(huì)看到一個(gè)具體的人，他為什么這么想，為什么這么做，很可能和你認(rèn)為的情況是完全不同的。而如果我們陷入了一個(gè)愛(ài)情模式，甚至有可能你的戀愛(ài)模板還是互相矛盾，那么誰(shuí)來(lái)都不合適，然后我們就會(huì)感嘆：這世界上根本沒(méi)有好的愛(ài)情。

所以，我們?cè)诤途唧w的人戀愛(ài)之前，首先需要理一理你的愛(ài)情模式，也就是我們說(shuō)的愛(ài)情腳本。

為什么談一份感情，要先考慮腳本問(wèn)題？

因?yàn)椋阍诂F(xiàn)實(shí)中遇到的任何問(wèn)題，背后都有一個(gè)更宏大的社會(huì)機(jī)制在影響著你。如果不能跳出這個(gè)機(jī)制去看待問(wèn)題，人會(huì)很容易被它裹挾著往前走。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛斯說(shuō)的那樣：“今天個(gè)人生活的失敗并非緣于我們的心理弱點(diǎn)，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)的安排，導(dǎo)致了我們變化無(wú)常、多災(zāi)多難的情感生活。”通俗一點(diǎn)說(shuō)，“人生在世，全靠演技”，如果你拿的劇本不夠好，即使演技再高，也很難演好這部劇。

面對(duì)愛(ài)情亦是如此。所謂的愛(ài)情腳本，就是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)文化構(gòu)成的一整套關(guān)于愛(ài)情的機(jī)制，它決定了你在什么時(shí)間段遇上一個(gè)人是合適的，什么樣的人是最適合你的伴侶，什么樣的感情是被大家看好的，哪種感情生活是得到所有人贊賞的……

從表面上看，是你自己在做選擇，其實(shí)選擇背后有一個(gè)大的腳本，決定你如何做出所謂的“正確選擇”，盡管它不見(jiàn)得是最有利于你的，也不一定是你內(nèi)心最想要的。

我們可以催婚，但愛(ài)情是沒(méi)有辦法通過(guò)催促而產(chǎn)生的。因?yàn)閻?ài)情是你在對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生好奇以后，自然而然發(fā)生的結(jié)果，它不是可以設(shè)計(jì)的一件事。

為什么今天“脫單”這么難？為什么我們老遇到不合適的人？很可能是因?yàn)槲覀兏沐e(cuò)了因果關(guān)系，我們總覺(jué)得找到一個(gè)符合我們愛(ài)情模式的人，愛(ài)情就開(kāi)始了。實(shí)際上，只有跳出愛(ài)情模式，才能遇到一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，讓我們產(chǎn)生好奇心，讓我們?nèi)滩蛔】拷罱K彼此吸引。

所以，讓愛(ài)情不再那么難的第一步是首先理清我們的愛(ài)情腳本，看看它有沒(méi)有矛盾的地方，看看這些愛(ài)情腳本真的符合愛(ài)情邏輯嗎？

愛(ài)情新舊腳本的沖突

今天，我們?cè)谟懻搻?ài)情時(shí)，“爸媽催婚”成為多數(shù)人遇到的普遍難題。

我們與父母因?yàn)閻?ài)情觀念的不同而發(fā)生沖突，不是因?yàn)楦改覆粣?ài)我們，而是我們兩代人拿到的腳本是不一樣的。很多父母拿的是愛(ài)情舊腳本：到年齡就應(yīng)該結(jié)婚生子；男方一定要比女方掙錢(qián)多，年齡大；要男主外，女主內(nèi)；找個(gè)老實(shí)人比較重要，最好這個(gè)老實(shí)人的其他條件比如學(xué)歷、工作都勝過(guò)隔壁老李家找的女婿……

而處在當(dāng)下時(shí)代的我們，相較父輩來(lái)說(shuō)，獨(dú)立意識(shí)變得更強(qiáng)了，很多時(shí)候，我們一個(gè)人也能生活得很好。由這樣的社會(huì)心理環(huán)境所催生出的愛(ài)情新腳本，不再把婚姻看作人生的必經(jīng)路途，而是一種選擇。結(jié)婚能讓我過(guò)得更好，我才結(jié)婚；在兩個(gè)人的角色分配中，比起傳統(tǒng)的“男外女內(nèi)”，我們更強(qiáng)調(diào)要各自成長(zhǎng)；在評(píng)價(jià)體系上，由于我們身處流動(dòng)性強(qiáng)的陌生人社會(huì)，所以愛(ài)情好不好，靠的是理直氣壯的“不要你覺(jué)得，而要我覺(jué)得”來(lái)判斷。

關(guān)于愛(ài)情新舊腳本，南京大學(xué)翟學(xué)偉教授有一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，他認(rèn)為今天中國(guó)社會(huì)存在兩種不同的婚姻模式：一種叫緣分婚姻，另一種叫愛(ài)情婚姻。

緣分婚姻強(qiáng)調(diào)偶然性。過(guò)去中國(guó)人說(shuō)婚姻是命運(yùn)，是緣分，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”。總而言之，兩個(gè)人之所以會(huì)在一起過(guò)日子，是因?yàn)榍笆赖墓Φ拢皇沁@一世的努力。那怎么確定前世匹配好了這一姻緣呢？很簡(jiǎn)單，“媒妁之言，父母之命”，重點(diǎn)看生辰八字，生辰八字匹配就說(shuō)明“有緣分”。在緣分婚姻中，我們沒(méi)那么在乎對(duì)方的吸引力，如果一個(gè)男性因?yàn)橄訔壠拮幼兝献兂蠖胄萜蓿隙〞?huì)遭到道德批評(píng)，因?yàn)椤霸憧分薏幌绿谩保蝗绻粋€(gè)男性禿頂了，有大肚子了，他的妻子因此拋棄他，這在中國(guó)人看來(lái)也是特別奇怪的。

過(guò)去，我們?cè)诨橐隼锏娜萑潭忍貏e高，婚姻的內(nèi)部感受沒(méi)那么重要，我們更注重別人怎么看。即使夫妻在家里打破頭，哪怕夫妻已經(jīng)沒(méi)感情了，在外面還是想要維持美滿婚姻的假象。在緣分婚姻里，我們生發(fā)出一種能力叫作“息事寧人”。有矛盾了，內(nèi)部調(diào)解一下，勸和不勸離，能把日子過(guò)下去就好。

但是，年青一代受到“浪漫愛(ài)情”的影響，崇尚的是“愛(ài)情婚姻”。愛(ài)情婚姻特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)在性，夫妻雙方的自我感受決定了婚姻的存亡。愛(ài)情婚姻需要經(jīng)營(yíng)，需要雙方努力維護(hù)。比如最著名的斯騰伯格的愛(ài)情三角理論，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情中的激情、親密關(guān)系、維持愛(ài)情的決心等都是內(nèi)生性的，它要求你在愛(ài)情里努力投入，兩個(gè)人要為愛(ài)保鮮。所以在西方人看來(lái)，“性感”是個(gè)非常好的詞，夫妻為了保持性感，會(huì)用上香水等情趣物品。

在愛(ài)情婚姻中，個(gè)體的感受是最重要的。愛(ài)情存在的目的是讓個(gè)體感受到快樂(lè)和幸福，如果不能快樂(lè)和幸福，婚姻馬上就失去了意義。所以年青一代很在乎自己的“感覺(jué)”。

愛(ài)情的腳本和我們對(duì)婚姻的想象緊密相連。比較下來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，緣分婚姻存在的社會(huì)背景是中國(guó)“家庭主義”占主流的時(shí)代，兩性關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是家庭利益至上，所有的選擇都是基于怎么讓共同組建的家庭變得更好。而愛(ài)情婚姻存在的社會(huì)背景是中國(guó)個(gè)體化的時(shí)代，每個(gè)人依靠自己的選擇來(lái)形塑生活，所以兩性關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人的利益，首要考慮的是“我怎樣才能從婚姻中受益”，而非怎樣讓家庭利益最大化。這兩種模式的運(yùn)作邏輯是不同的。在翟學(xué)偉看來(lái)，緣分婚姻是一種減法婚姻，它給日子設(shè)定了目標(biāo)，我們最終一定要走到這個(gè)點(diǎn)上，日子是一天天刪著過(guò)的；愛(ài)情婚姻是一種加法婚姻，沒(méi)有目標(biāo)，不必非得走到哪里，愛(ài)一天就維護(hù)一天。

這兩種腳本共存于現(xiàn)代社會(huì)。我們今天的現(xiàn)代化被稱為“壓縮的現(xiàn)代化”，因?yàn)槲覀冇脦资甑臅r(shí)間完成了西方國(guó)家?guī)装倌甑慕?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以加速，但文化發(fā)展是有滯后性的。這就導(dǎo)致了一個(gè)有點(diǎn)特殊的現(xiàn)象——拿著不同愛(ài)情腳本的人，共存在一個(gè)社會(huì)環(huán)境里。

更麻煩的是，今天年輕人的愛(ài)情理想是兩種愛(ài)情腳本的結(jié)合，我稱之為“命中注定我愛(ài)你”。大家非常在乎愛(ài)情里的自我感受，強(qiáng)調(diào)美妙的激情，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的吸引力，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)緣分，希望這份感情是命中注定的，比如最近很流行的“三生三世”，兩個(gè)人早已緣定三生。

然而，新舊腳本之間存在巨大的差異和矛盾。既想要舊腳本中天長(zhǎng)地久的穩(wěn)定，又想要新腳本里擁有的激情，這種互相矛盾的選擇邏輯讓愛(ài)情的實(shí)踐變得困難重重。所以，怎樣平衡新舊腳本之間的沖突，成為我們探討愛(ài)情、走入愛(ài)情時(shí)，首先需要面對(duì)的問(wèn)題。

我給大家的建議是，當(dāng)你在愛(ài)情中遇到問(wèn)題時(shí)，要先想想，你的愛(ài)情腳本是什么？你的愛(ài)情腳本更符合傳統(tǒng)社會(huì)要求還是現(xiàn)代社會(huì)要求？腳本所崇尚的價(jià)值觀是不是你所認(rèn)可的？腳本給你的角色設(shè)定，你能否演好？在這個(gè)思考的過(guò)程中，學(xué)會(huì)去平衡各種意見(jiàn)，從而逐漸在新舊腳本之間找到第三條路，即屬于你自己的愛(ài)情腳本。

愛(ài)情新舊腳本的性別沖突

在找尋自己愛(ài)情腳本的路途中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了要平衡愛(ài)情新舊腳本之間的沖突，我們還需要了解男女在愛(ài)情新舊腳本中的差異。因?yàn)槟信趷?ài)情中對(duì)角色期待的錯(cuò)位，同樣導(dǎo)致我們今天的愛(ài)情變得困難。

在愛(ài)情舊腳本中，男女在婚姻和家庭中扮演的具體角色是有明確規(guī)范的。因此在傳統(tǒng)社會(huì)，沖突主要來(lái)源于個(gè)體和角色之間的差異，比如一個(gè)不擅長(zhǎng)手工的女性可能因?yàn)樽霾缓门t而苦惱，而一個(gè)性格溫柔的男性可能因?yàn)榘缪莶缓脟?yán)父而被指責(zé)。所以，在家庭主義的文化中，個(gè)人特質(zhì)和角色的沖突是主要的問(wèn)題，結(jié)婚后的男女需要符合社會(huì)對(duì)他／她的角色期待，而不是體現(xiàn)其個(gè)人的獨(dú)特性。

但在愛(ài)情新腳本中，個(gè)體的個(gè)性和人格魅力變得更為重要，愛(ài)情是通過(guò)雙方有創(chuàng)造力的方式經(jīng)營(yíng)出來(lái)的，不存在固定的角色，每個(gè)人都可以自己選擇是否要結(jié)婚，婚后成為什么樣的丈夫或妻子、女婿或兒媳婦，以及為人父母。所以，現(xiàn)在婚姻家庭的痛苦是彼此“性格不合”“三觀不一致”。

在這一變化過(guò)程中，男女兩性的角色變遷道路是不同的。張李璽教授在《角色期望的錯(cuò)位》一書(shū)中提到，今天的婚姻沖突主要來(lái)自性別角色期望的錯(cuò)位：女性對(duì)自我的角色期望發(fā)生巨大變化的同時(shí)，社會(huì)對(duì)女性仍然持有傳統(tǒng)的角色期待，而男性角色無(wú)論是自我還是社會(huì)角色都仍然維持原有狀態(tài)，兩性之間的角色不再匹配。讓我們具體展開(kāi)來(lái)分析。

在傳統(tǒng)的角色期待里，男性是掙錢(qián)養(yǎng)家的角色，是家里的權(quán)威，不需要做照顧家人的日常瑣事；而女性是被保護(hù)者的角色，由于不具備掙錢(qián)養(yǎng)家的能力，所以在家里的分工，通常是全心全意地照顧家人，同時(shí)要有順從、犧牲的精神。

而在當(dāng)下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，男性的腳本幾乎沒(méi)有變化，主要任務(wù)依然是掙錢(qián)養(yǎng)家。房?jī)r(jià)的居高不下，甚至強(qiáng)化了男性的傳統(tǒng)角色，因?yàn)樗麄冃枰冻龈嗟呐θピ黾幼约旱脑挤e累。需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)普遍對(duì)男性在愛(ài)情中所扮演的角色有所改變的期待值并不高。由于傳統(tǒng)婚姻的“男主外，女主內(nèi)”的模式在現(xiàn)代社會(huì)中是讓男性更為受益的，男性只需要承擔(dān)事業(yè)發(fā)展的任務(wù)，和他今天的角色比較吻合，因此，男性的改變動(dòng)力是不足的。

相比之下，當(dāng)今女性所面對(duì)的，卻是一個(gè)“雙重負(fù)擔(dān)”的愛(ài)情腳本：既要人格獨(dú)立，在工作中取得一定成績(jī)，又被要求在家庭中吻合傳統(tǒng)社會(huì)所期待的角色，承擔(dān)更多的家務(wù)勞動(dòng)。尤其是女性在過(guò)去被看作“從屬于家庭”的人，以家人利益和生活節(jié)奏為生活重心，自我的利益和需求放在第二位。今天的女性發(fā)現(xiàn)了這種模式的壓迫，所以她們努力改變，強(qiáng)調(diào)“自我”的發(fā)展。而男性并沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)。今天的女性更想進(jìn)入新腳本，想要個(gè)體的獨(dú)立自主，而不是去符合舊腳本中的角色，因此，女性改變愛(ài)情和婚姻腳本的動(dòng)力更強(qiáng)。

如何讓愛(ài)情和婚姻同樣符合女性的利益，是新時(shí)代獨(dú)立女性的訴求，“遇見(jiàn)更好的自己”這種話語(yǔ)體系的流行說(shuō)明今天女性對(duì)自己的定位已經(jīng)不滿足于賢妻良母的角色，而是希望更能體現(xiàn)自我的獨(dú)特性和自主性。

兩性之間角色腳本變化的不同路徑導(dǎo)致的差異是兩性在匹配過(guò)程中隱藏的大問(wèn)題。

在愛(ài)情中，我們不能只要權(quán)利不要責(zé)任

愛(ài)情中更麻煩的是，我們自己的角色腳本變化了，但是我們對(duì)另外一半的期望并沒(méi)有改變。我想提醒大家的是，不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為愛(ài)情舊腳本就是不好的，新腳本就是好的，對(duì)男女雙方來(lái)講，這兩個(gè)腳本其實(shí)都有吸引人的地方，也都有制約的地方。

于男性而言，愛(ài)情舊腳本里的女性角色是溫婉賢惠的，他們渴望這樣的妻子；而在新腳本里，獨(dú)立自主、文化程度高又有工作能力的女性，同樣是他們喜歡追求的對(duì)象。于女性而言，希望另一半有愛(ài)情舊腳本里的掙錢(qián)養(yǎng)家能力，具備比較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；與此同時(shí)，有自主意識(shí)的我們，也希望男性具有愛(ài)情新腳本中的平等意識(shí)，允許女性在親密關(guān)系中擁有更多的話語(yǔ)權(quán)和自主性。

所以，在擇偶中，男女的選擇標(biāo)準(zhǔn)常常是雙標(biāo)的，希望同時(shí)擁有新舊腳本的好處而不承擔(dān)其責(zé)任。比如有些男性覺(jué)得女性就應(yīng)該是感性的、溫柔的，愿意全心全意地為家庭服務(wù)，但他自己不見(jiàn)得能做到傳統(tǒng)男性的標(biāo)準(zhǔn)——他來(lái)掙錢(qián)，他來(lái)養(yǎng)家。同樣，有些女性標(biāo)榜著獨(dú)立，希望自己能和男性一樣平等發(fā)展，少承擔(dān)家庭責(zé)任，但是又要求男性必須掙得比自己多，房產(chǎn)證上一定要寫(xiě)自己的名字。這些都是典型的“只要權(quán)利不要責(zé)任”式雙標(biāo)。

所以，想要解決愛(ài)情腳本中的角色沖突，就必須理清男女腳本的不同。我們需要把對(duì)個(gè)體“渣男渣女”的抱怨轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)個(gè)體不同情況的了解。愛(ài)情新舊腳本的混雜是現(xiàn)代愛(ài)情中兩性都需要反思和改變的，男性尤其需要改變。

如何應(yīng)對(duì)愛(ài)情的“難”

面對(duì)今天愛(ài)情的“難”，首先需要梳理的是每個(gè)人的新舊腳本。

愛(ài)情舊腳本脫胎于“緣分婚姻”：強(qiáng)調(diào)偶然性，緣分最重要；強(qiáng)調(diào)外在性，一定要結(jié)婚，完整的家最重要；強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)久性，天長(zhǎng)地久的減法婚姻是理想；強(qiáng)調(diào)男主外、女主內(nèi)的角色，個(gè)體要努力符合角色要求；強(qiáng)調(diào)男尊女卑的關(guān)系。

愛(ài)情新腳本源于“愛(ài)情婚姻”：強(qiáng)調(diào)個(gè)體努力，只有通過(guò)雙方的努力才能經(jīng)營(yíng)好愛(ài)情；強(qiáng)調(diào)選擇的意義，是否結(jié)婚，和什么樣的人在一起是個(gè)體生活方式的一種選擇，無(wú)所謂好壞，個(gè)體能承擔(dān)自己選擇的后果即可；強(qiáng)調(diào)關(guān)系中的平等和發(fā)展，理想的愛(ài)情和婚姻一定是讓雙方變得更美好。

老一輩能堅(jiān)持緣分婚姻、接受愛(ài)情舊腳本是因?yàn)樗麄冊(cè)诨橐隼镒穼さ牟皇莻€(gè)人幸福，而是傳宗接代、光宗耀祖等家庭整體利益，所以他們會(huì)努力去符合角色的要求，因?yàn)檫@樣能讓家庭利益最大化。

年青一代必然會(huì)走進(jìn)愛(ài)情新腳本，因?yàn)榻裉焐畹哪康模瑯影ńY(jié)婚的目的都是追求個(gè)人幸福，愛(ài)情的重要性在于它能讓我們個(gè)體感受到激情和快樂(lè)，而不再是傳宗接代。但是，我們依然會(huì)羨慕白頭偕老，我們依然渴望穩(wěn)定永恒的愛(ài)情，依然會(huì)遵循某些刻板的性別分工。

男女都希望把新、舊兩個(gè)腳本里對(duì)自己有利的方面放進(jìn)自己的愛(ài)情腳本，而把不利的方面排除出去，這種趨利避害的傾向本身無(wú)可厚非，新舊腳本的混雜和男女腳本的沖突并不是批評(píng)一方“直男癌”或另一方不守婦道就能解決的。愛(ài)情問(wèn)題的解決、兩性關(guān)系的和諧需要我們更有智慧地去面對(duì)。

我給大家的建議是，首先要放下貪心的想法，梳理自己內(nèi)心的猶豫不決，然后重建自己的愛(ài)情腳本。每個(gè)個(gè)體都可以打造適合自己的愛(ài)情腳本，它不一定是完全的新腳本或舊腳本，但這個(gè)腳本本身一定不能互相矛盾，不能雙標(biāo)。如果女性希望男性承擔(dān)掙錢(qián)養(yǎng)家的角色，那么女性的愛(ài)情腳本也應(yīng)該要求自己承擔(dān)家庭內(nèi)的分工；男性希望女性能有主見(jiàn)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那就不能認(rèn)為女性承擔(dān)家務(wù)是理所當(dāng)然的，男性也需要承擔(dān)至少一半的家務(wù)勞動(dòng)。

想要做到這點(diǎn)并不容易，本書(shū)第一章、第二章的內(nèi)容都在幫助大家跳出誤區(qū)，再通過(guò)實(shí)踐，個(gè)體才會(huì)越來(lái)越明確地知道自己的愛(ài)情腳本到底是什么，這個(gè)腳本是不是真正符合內(nèi)心需要的，并且能夠?qū)崿F(xiàn)的。

其次要調(diào)整對(duì)愛(ài)情和伴侶的期待。

在傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻是一個(gè)女性的全部，家庭能解決一個(gè)人大部分的問(wèn)題，但是對(duì)今天的兩性來(lái)說(shuō)，愛(ài)情和婚姻都只是人生的一部分，它只能解決一部分問(wèn)題，而不能解決所有問(wèn)題，所以愛(ài)情并不能拯救人生。我們不能把所有理想的實(shí)現(xiàn)都寄托于愛(ài)情和婚姻中。

同樣，一個(gè)愛(ài)人也不能拯救我們。當(dāng)親密關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，不要一味地認(rèn)定是對(duì)方的錯(cuò)，也可能是你們雙方拿的愛(ài)情腳本不一樣。如果是這種情況，就需要你們?cè)谛屡f腳本和各自的腳本中做到平衡，看看兩個(gè)人是不是可以在關(guān)系中找到雙方都認(rèn)同的合作模式，而這一部分的調(diào)整需要我們改變對(duì)差異的認(rèn)知，明確獨(dú)立與聯(lián)結(jié)的邊界，本書(shū)的第三章、第四章就是在解決這方面的問(wèn)題。保持平等和尊重的協(xié)商精神是現(xiàn)代愛(ài)情腳本的要素之一。

最后我想特別提示女性朋友：不要內(nèi)化歧視。正如戴錦華教授所說(shuō)，社會(huì)很多時(shí)候?qū)ε允遣还降模瑢?duì)女性的歧視也是真實(shí)存在的，但女性自己不要內(nèi)化這種歧視的論調(diào)。我們要有意識(shí)地跳出那些禁錮。而愛(ài)情新腳本最大的好處，就是自主權(quán)回到我們個(gè)體手上，女性完全可以在新腳本中找到適合自己的愛(ài)情。我也要特別提示男性朋友：你們不僅要反思自己的愛(ài)情腳本，而且還需要步子大一點(diǎn)，盡快跟上女性在情感領(lǐng)域的發(fā)展，尤其是在親密關(guān)系中的平等意識(shí)，也許你比自己想象中的更加男權(quán)。放下父權(quán)體系賦予男性的一些利益，才能獲得現(xiàn)代平權(quán)體系的輕松和愉悅，好的愛(ài)情一定是讓男女雙方都受益的。

總而言之，社會(huì)的愛(ài)情腳本不一定適合你，新舊腳本的分割也沒(méi)有那么明確，所以下次，當(dāng)你遇到愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，記得先停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，你要的愛(ài)情究竟是什么樣的。但不可否認(rèn)，好的愛(ài)情一定能豐富我們的生命旅程。所以，在接下來(lái)的內(nèi)容中，我會(huì)反復(fù)幫大家梳理一些愛(ài)情舊腳本里的誤區(qū)，以及你在愛(ài)情新腳本里經(jīng)常會(huì)遇到的困惑，希望最終能幫你找到適合自己的愛(ài)情腳本。