亙古不變的設(shè)計理念

早在古希臘時期，人們就發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的建筑環(huán)境能夠提升幸福感。埃皮達(dá)魯斯（Epidaurus）城邦被譽(yù)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)祥地，那里有兩百多個醫(yī)療中心，全部建在擁有自然美景、宜人氣候的地方。大約在公元前4世紀(jì)，當(dāng)?shù)亟ㄔ炝艘惶幑诺鋭≡海?dāng)時身穿長袍的古希臘人紛紛去那里看戲、聽音樂，身處這樣的環(huán)境中有利于緩解人們?nèi)粘５男〔⌒⊥础?/p>

著名的古羅馬建筑師、土木工程師、作家維特魯威烏斯（Vitruvius）發(fā)現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)的設(shè)計和人類的居住體驗(yàn)聯(lián)系緊密。他在其著作《建筑十書》（The Ten Books On Architecture）中曾寫道：

好的建筑有三個原則：堅固、實(shí)用、美觀。

《建筑十書》是歐洲公認(rèn)的第一本建筑理論著作，書中涵蓋數(shù)學(xué)、氣象、醫(yī)學(xué)等多個領(lǐng)域，概述了羅馬人的建筑理念，他們認(rèn)為建筑能夠改善人們的精神生活。

15世紀(jì)初，佛羅倫薩學(xué)者波焦·布拉喬利尼（Poggio Bracciolini）發(fā)現(xiàn)了《建筑十書》的手抄本，這一發(fā)現(xiàn)成為影響文藝復(fù)興、巴洛克和新古典主義時期的建筑師們藝術(shù)理念的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這些建筑師開始不斷追求古羅馬建筑那種清晰、柱式和均衡的風(fēng)格。在15世紀(jì)的意大利，像萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti）這樣的文藝復(fù)興時期的人文主義學(xué)者，廣泛涉獵建筑、詩歌、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，想要營建出感性和理性并蓄的居住環(huán)境。為了幫助人們遠(yuǎn)離城市的喧囂和污染，文藝復(fù)興風(fēng)格的別墅由此建立，設(shè)計師們還在住宅周邊修建了法式花園，以此彰顯人們對幸福生活的向往和追求。

現(xiàn)代主義雖然從根本上改變了建筑設(shè)計語言，但其中具有代表性的建筑師仍在沿用前人的許多觀點(diǎn)和理念。1927年，德國魏瑪公立包豪斯學(xué)校的創(chuàng)辦人瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）表達(dá)過一個觀點(diǎn)：“一個房子必須實(shí)用、耐用、經(jīng)濟(jì)且美觀。”這種說法與維特魯威烏斯兩千多年前所寫的內(nèi)容高度一致。而德國極負(fù)盛名的工業(yè)設(shè)計師迪特·拉姆斯（Dieter Rams）則遵循著一套自己的設(shè)計規(guī)則。20世紀(jì)70年代，他提出了優(yōu)秀設(shè)計的十大準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計需要真誠、富有美感且耐用，這也是他作品的風(fēng)格。我在參觀各種現(xiàn)代住宅時，常常能看到墻上掛著拉姆斯的經(jīng)典之作“606萬用置物柜系統(tǒng)”（606 Universal Shelving System）。他的作品和維特魯威烏斯及瓦爾特·格羅皮烏斯的作品一樣，經(jīng)得住時間的檢驗(yàn)，因?yàn)槌晒υO(shè)計的本質(zhì)特征都是相通的，能超越一切審美偏好。正如著名家居設(shè)計師特倫斯·康蘭（Terence Conran）在《必備家居指南》（The Essential House Book）一書中寫的：

裝修的潮流像裙擺一樣擺動不定，只有人們對舒適和溫馨的向往經(jīng)受住了時間的考驗(yàn)。這并不是說設(shè)計風(fēng)格都是無趣或無用的，而是說人們應(yīng)該找到自己真正喜歡的風(fēng)格，找到空間、燈光、顏色、材料的獨(dú)特搭配，這些東西才是最重要的。只有這樣，即使當(dāng)下的裝修已經(jīng)過時，你仍會持續(xù)在住所里找到精神的愉悅。