且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？

——《孟子·滕文公下》

別為利益丟了底線

我之前講過一本書，叫作《你要如何衡量你的人生》，作者是哈佛商學院教授、管理思想大師克里斯坦森。這本書中的內容是他給哈佛商學院畢業生所做的一次演講，后來被稱為哈佛商學院畢業前最重要的一堂課。但是，在做這次演講時，克里斯坦森已經身患癌癥，而他通過這次演講告訴學生們，如果你要衡量自己的一生是成功的還是失敗的，一條非常重要的原則，就是不要做任何違法亂紀的事情。因為一個小小的犯罪行為，就可能導致你前面所有努力獲得的東西都沒有了。

從很小的時候起，父母和老師就教育我們，做人做事要有原則、守規則，要遵紀守法，這樣才能得到別人的尊重和認可，也才能堅守自我，不忘初心。但當長大后，我們發現很多人并不愿意循規蹈矩地做事，而是喜歡尋找各種抄近道、投機取巧的方法。當然，從一定程度上來說，你也不能說這種做事方法完全就是錯誤的，因為這的確能讓你省去很多力氣，或者獲得更高的收益。但是，如果你經常為了利益而放棄自己的原則和底線，或者違反相應的規則，那就不行了。就像一輛不遵守交通規則的汽車一樣，一次兩次僥幸沒事，但早晚都會出事故。

孟子也曾經多次強調這個問題，比如有一次，孟子的弟子陳代就問他，說老師您整天待在家里，不主動去拜見那些諸侯，是不是有點太拘泥于小節而誤大義了？我知道您很想推行王道，如果您主動去拜見他們，效果好的話，您就能教他們推行王道；如果效果一般，那您也可以教他實施霸道。王道不成，至少還有霸道呢，總比在家里待著強呀！

同時，陳代還引用了《志》中的一句話，叫作“枉尺而直尋”。意思是說，你后退一尺，雖然有點委屈自己，但卻能因此而前進八尺。用我們現在的話來說，就是以退為進，這看起來也挺好呀！

孟子沒有直接回答陳代行或不行，而是舉了個例子，說以前齊景公打獵，就派人拿著召士大夫的旌節去召管理獵場的虞人，讓虞人給他送弓箭來。但虞人并沒有來，因為他認為齊景公違反了規制，用錯誤的信物召自己，命令就是無效的。即使齊景公要殺他，他也沒屈服。

孔子在知道這件事后，就贊賞虞人說：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”有志之人，即使死后無棺槨，被棄于溝壑，也不怨恨；有勇之人，就算戰斗而死，頭顱落地，也不害怕。意思是說，人要堅守自己的志向和節操。

接著，孟子又說了一句話：“且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？”這句話也是孟子對待這件事的核心觀點：為了利益，你可以讓自己退一尺而進八尺，那以后再為了利益，是不是退八尺而進一尺的事你也會去做呢？

孟子這句話說得太到位了！回歸我們現在的生活，有多少人都在“枉尋直尺”。我就經?？吹胶芏嗯笥眩瑤缀趺刻焱砩隙荚诰谱郎吓闳撕染?，喝得肝都要壞掉了。我就勸他們說，這樣太傷身體了，你是不要命了嗎？他們就說，沒辦法呀，不喝酒客戶不簽單呀！不簽單，就沒錢拿呀！

每次他們這么說，我都很無語。不顧及自己的身體，拿健康來換錢，這就是“枉尋”。就像孟子說的一樣，只從利益的角度看問題，為了利益，會一次次地退讓和迎合。總有一天，他們也會為了利益而違背自己的原則和底線，甚至做出違反社會規則的事來。

陳代是希望孟子能稍微放松點原則，原則這個事兒沒那么重要，咱們要的是結果。只要結果好，什么手段不都一樣嗎？孟子最后又說了一句話：“枉己者，未有能直人者也。”你希望別人“直”，希望別人按你的方法做事，而你的方法卻是讓自己“枉”，以枉而教直，這怎么能行呢？

這就像那些在酒桌上簽單的人一樣，你希望跟其他公司之間公平競爭，希望客戶能按規則簽單，但自己卻一杯杯地給對方敬酒，或者私下給對方回扣，以此拉攏對方跟你簽單。

再比如現在有些老師，在教育學生時，口口聲聲說希望學生都考出好成績，考上好大學，以后走上社會有出息、有成就，做個成功之人，但他們用的方法卻是指責、批評，甚至是謾罵，給學生造成了巨大壓力。學生跟隨老師學習，并非簡簡單單地要個好成績，而是在跟老師學習怎么做人，怎么正確地處理問題。如果他們從老師那里學到的方法就是無所不用其極，只要方法管用，什么都敢用，那么未來他們走向社會后，為人做事也依然是無所不用其極，哪怕造成社會秩序混亂也無所謂，這是很要命的。

孟子的觀點與孔子的“己不正，焉能正人”是同一個意思。在人生的道路上，我們還是應該堅持自己的操守，為了名利而委屈自己，迎合別人，并不能換來別人的改變；以自己的錯誤做法去矯正別人，更不可能行得通。