3.現(xiàn)在我們活得很混沌

如果你認真研究漢字，會發(fā)現(xiàn)我們活得很混沌。舉個例子，“元首”不分，元是零，首是一。故元旦、元宵應該叫“首旦”“首宵”。另外，國家元首應該是兩個人，拋頭露面的是首，隱藏在背后操縱的是元。就人體而言，每個人也有元首，頭顱、頭面是首（首級），隱藏、包含在頭顱內的腦髓是元（元精）。慚愧啊，漢人不識漢字。

中國人認字但不識字，“認”是知道字的發(fā)音、寫法、表面含義，“識”是理解背后的來龍去脈、思維體系。比如，“咳”不是“嗽”，“身”不是“體”，“疼”不是“痛”，“覺”不是“悟”。“記”不是“憶”，“記”是把外面的東西單線條地刻進腦袋，如“死記硬背”；“憶”是把經(jīng)歷的內在的體驗鮮活地重現(xiàn)，如“憶苦思甜”。

秦漢以后漢字含義逐漸模糊，被混淆使用，連文人、士大夫也“消夜”“夜宵”不分了。蘇東坡有“明月夜，短松岡”的詞句，歐陽修有《生查子·元夕》一詞：“去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”“消夜”“夜宵”不分的原因可能與平仄選字有關，宵為陽，夜為陰。

當字義模糊、詞不達意的時候，很難想象操弄這門語言文字的人能清楚地理解、繼承什么，表達、闡述什么。多少人習慣說“我咳嗽”，而不是說“我咳”，或“我嗽”；多少人說“疼痛”，但分辨不清“疼”還是“痛”。患者搞不清楚，可以理解；大夫分不清楚，就是失職。

學中醫(yī)也好，學道家文化也罷，我認為都有初始階段、中間階段和高級階段。初始階段是意識層面上的“認”和“識”，形成“知”，也就是“認識”和“認知”，形成“知識”；中間階段是“修習”，通過修身訓練，先恢復“自覺”，喚醒“靈感”；最后是高級階段，就是去感悟、捕捉、感受、接受自然和師長心授的玄妙。如果沒有自知之明、自覺之感，就很難有慧心之悟。

先說“認識”，我們現(xiàn)在有些白話文特別討厭，把古文很精辟、言簡意賅的一個字意思，搞得混沌而且復雜，甚至會把一些反義詞當成同義詞。比如現(xiàn)在說的“褒貶”是什么意思？“褒貶是買主”，就是說這個東西不好的人才是真正的買家。現(xiàn)在的意思就把“褒”抹掉了，只剩下“貶”。其實，“褒”“貶”互為反義詞，“褒”是好，“貶”是不好。同樣的情況還有我們現(xiàn)在說的“舍得”——“你這么不舍得”，把“舍得”變成了“舍”的意思。

“認”和“識”有什么區(qū)別？比如“認人”和“識人”，認人是指肉眼感官層次上對人的分辨、指認，但這會出現(xiàn)問題——如果這個人整了容，你就可能認不出來了。但常言道“剝了皮我也認得你的骨頭”“燒成灰我也認得你”，這叫什么？這叫“識”。

“識”是什么意思？你看跟“識”相關的東西都是抽象的，我們經(jīng)常說一句話：“等閑識得東風面。”把“東風”拿來讓你認一認，你肉眼看不見，認不得，但你識得它，是吧？

“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”我出去以后，人家不認得我，但是一聽聲音，“哦，你是講《黃帝內經(jīng)》的那個人”。這叫什么？他識得我。這種“識”是什么？是在一個更高層次上的了解。

現(xiàn)在大家的問題是認字不識字，寫出一個漢字，認得不？認得；這個字是什么意思？就開始抓耳撓腮。比如，前面講過的“窮”，什么叫窮？現(xiàn)在一說人沒錢，叫什么？叫窮人，可是為什么現(xiàn)在人們覺得沒錢就是窮？因為都把“貧窮”兩個字一起用。古代講的沒錢是家徒四壁，一貧如洗。這叫“貧”。“窮”是走投無路的意思，“窮寇莫追”是什么意思？不追走投無路的人，不要把人逼急了，而要圍三闕一，給人出路。否則的話，把人逼到絕路上，人家會跟你拼命的。

另外，山窮水盡，“行到水窮處，坐看云起時”。“窮且益堅，不墜青云之志”是什么意思？為追求理想自己都走投無路了，仍然不放棄。現(xiàn)在如果拿白話文去理解古人的意思，就是沒錢的時候我也追求理想……現(xiàn)在都認錢了。

如果我們修煉到了高級層次，可以不借助文字傳道。但我們沒修煉到高級層次的時候，怎么辦呢？只能踏踏實實地去認字、識字。我寫過一本書叫《字里藏醫(yī)》，教大家學中醫(yī)先從識字入手。我們?yōu)槭裁匆鹱种鹁涞刂v《黃帝內經(jīng)》？就是說，起碼在識字這個層面上，先解讀一下古人的意思。我們現(xiàn)在活得淺薄、粗鄙、糙，理解不了古人的那種深刻。因此，學道家、學中醫(yī)，咱們先拿本書，把里面不認得的字，查查字典搞清楚是發(fā)什么音，是什么意思，然后聽老師講字本身的含義，先達到一種“認識”。