一、習(xí)慣是養(yǎng)出來的

就以上案例中呈現(xiàn)的場(chǎng)景，網(wǎng)上“智慧君”向家長(zhǎng)們提供了10條給孩子立規(guī)矩的建議。

網(wǎng)上“智慧君”是個(gè)模糊的統(tǒng)稱，指那些喜歡在自媒體上發(fā)布各類信息，以達(dá)成某些意圖的人。從上述案例中的10條建議，我們可以“窺一斑而知全豹”。面對(duì)案例中的場(chǎng)景，絕大部分有生活經(jīng)驗(yàn)和善于思考的家長(zhǎng)，都能得出以上這些育兒經(jīng)驗(yàn)，但很少有人能理解和明白，以上建議的有效性主要體現(xiàn)在“孩子學(xué)會(huì)了在乎爸媽的需求和感受”。因?yàn)樯鲜鲛k法立足于這樣一個(gè)基本邏輯：端正孩子的思想態(tài)度，孩子的行為就會(huì)符合規(guī)范。其實(shí)這些做法最終只是讓孩子學(xué)會(huì)察言觀色，而不是養(yǎng)成了個(gè)人的良好習(xí)慣。現(xiàn)在，我們放大孩子的身影，放大孩子的聲音，放大孩子的權(quán)利，放大孩子的需求來重新體驗(yàn)這個(gè)早晨和傍晚的場(chǎng)景。

我們嘗試像放電影一樣穿越一下，現(xiàn)在從孩子角度看了那天發(fā)生的事情后，作為家長(zhǎng)，你有何感想？

你有沒有覺得，“智慧君”的10條建議還是有所欠缺？

你有沒有覺得，這里面有一種仿佛存在又有點(diǎn)模糊的東西在起作用，它是什么呢？

人們總是以為，孩子只要端正了態(tài)度，他們的行為就可以符合要求，這是一個(gè)教育的過程。事實(shí)可能恰好相反，不僅孩子，成年人也一樣，往往是行為決定了態(tài)度。在這個(gè)案例中你隱約感覺到似乎隱藏著的東西，就是“行為決定態(tài)度”的道理。孩子對(duì)自己和對(duì)世界的態(tài)度，正在他的行為過程中逐漸形成和沉淀。這是案例中父母真正通過身體力行帶來的家庭教育效果。要真正有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，學(xué)校教育者和家長(zhǎng)都有必要理解行為和態(tài)度的真相。

案例中巖巖小朋友為什么會(huì)一個(gè)人吃早飯呢？因?yàn)楦改敢呀?jīng)吃完了。這里有一個(gè)細(xì)微差別。情況一，父母早些時(shí)候已經(jīng)吃完了，或者沒吃（準(zhǔn)備到了單位再吃）。伺候孩子吃早飯是一項(xiàng)家庭養(yǎng)育工作，現(xiàn)在這個(gè)環(huán)節(jié)因?yàn)楹⒆拥牟慌浜隙煌涎樱改负苁菒阑稹Ｇ闆r二，父母孩子是一同開始吃的，之后父母吃完飯，父親出門，孩子還沒有吃完，母親很是惱火。所以，母親開始用語言“教育”孩子。傍晚回家后，父親又進(jìn)一步用語言“教育”孩子。他們的真實(shí)需求是希望孩子吃早飯快一點(diǎn)。那么，我們?cè)賮矸治鲆幌潞⒆訛槭裁闯缘眠@么慢。

如果是情況一，這頓早飯對(duì)孩子來說本來就沒有吸引力。吃早飯是他一個(gè)人的事情，是一件爸爸媽媽監(jiān)督著的任務(wù)。如果是情況二，孩子體驗(yàn)更加糟糕：“我是輸?shù)舻哪莻€(gè)人，現(xiàn)在只剩下我了，還在挨批評(píng)指責(zé)。”如果這兩種情況都不是，孩子可能還有其他體驗(yàn)。比如，早飯真的不好吃，真的還沒有睡醒……

習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。它是一種慣性思維、慣性行為、慣性反應(yīng)，每一個(gè)人都有習(xí)慣。“我們?cè)谛袨榈倪^程中變成了我們今天這個(gè)樣子。”這是一個(gè)自然而然甚至我們自己沒有意識(shí)到的心理過程，這個(gè)過程就是真正的養(yǎng)成教育的過程。當(dāng)家長(zhǎng)想要對(duì)孩子進(jìn)行養(yǎng)成教育的時(shí)候，必須看到行為決定態(tài)度的客觀真相，家長(zhǎng)才能實(shí)施正確的教育行為。

（一）儀式感有助于將行為內(nèi)化為態(tài)度

儀式感是身份感的確認(rèn)和體現(xiàn)，儀式感有助于將行為內(nèi)化成態(tài)度，養(yǎng)成一種習(xí)慣。還以上述案例來說，一家人吃飯是否應(yīng)該有儀式感？應(yīng)該有，我們中國(guó)人的餐桌是有禮儀的，家庭日常生活中就應(yīng)該做到。所以，巖巖父母若重視餐桌禮儀，就應(yīng)該一家人共同吃早飯。當(dāng)然，餐桌禮儀的具體內(nèi)容和形式，需要與時(shí)俱進(jìn)，其基本內(nèi)涵古今中外也有差異。從心理學(xué)層面來說，儀式感包含著相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，歸屬和尊重，義務(wù)和權(quán)利。

幼兒園或者小學(xué)一年級(jí)，教室里老師喊：“手空空，不說話，眼睛看，耳朵聽，三，二，一，零。”老師的“口號(hào)”是用來提醒學(xué)生要上課了，他要開始講課了。每次上課之前都這樣做，不用太長(zhǎng)的時(shí)間之后，學(xué)生就會(huì)自然做到上課之前做好準(zhǔn)備。上課過程中，必須先舉手再發(fā)言。這種儀式感，讓老師和學(xué)生彼此歸位，這是上課的需要，孩子們?cè)趦x式感中體認(rèn)作為學(xué)生的身份感，體認(rèn)自己作為學(xué)生需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任和擁有的權(quán)利。

家庭教育實(shí)際就是發(fā)生在家庭日常生活中的教育，吃飯、睡覺、休閑、拜訪親友、出門散步等都需要營(yíng)造儀式感并遵守相應(yīng)的規(guī)則。讓孩子參與儀式，就能產(chǎn)生良好的教育效果。家庭教育不應(yīng)該停留在語言上，大聲呵斥或者憤怒訓(xùn)罵。案例中的父母顯然做錯(cuò)了。

（二）角色感有助于調(diào)整自己的想法和行為

每一個(gè)人都有他的角色。跟孩子討論他們?cè)谟變簣@和學(xué)校里的角色是很重要的。這種討論應(yīng)該放在幼兒園階段和小學(xué)前半段比較合適，到了中學(xué)，除非為了矯正某些孩子的錯(cuò)誤行為，需要和他們重新討論，一般的孩子對(duì)此已經(jīng)有了比較明確的認(rèn)知。

作為某校的學(xué)生，孩子是有一種角色的；作為某班的學(xué)生，孩子也是有一種角色的；作為當(dāng)代的中國(guó)孩子，他們也是有一種角色的。角色感來自該角色區(qū)別于其他同類人群的差異性。如案例中的巖巖希望早晨能和小朋友們差不多的時(shí)間一起走進(jìn)幼兒園，而不是一個(gè)人最早孤孤單單地走進(jìn)幼兒園，說明他在小伙伴這個(gè)小群體中有自己的角色。父母要走進(jìn)孩子心里，了解孩子行為背后的想法，要和孩子討論角色，幫助孩子演好那個(gè)角色，根據(jù)角色的需要來調(diào)整自己的想法和行為。唯有如此，孩子在他的群體中才會(huì)有歸屬感，才能坦然自處。

（三）自主感有助于從他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月?/h4>

重視孩子的儀式感，討論孩子的角色感，歸根結(jié)底是為了呵護(hù)孩子的自主性。自主性，對(duì)人一生的發(fā)展是非常重要的。案例中巖巖的自主性已經(jīng)受到擠壓，說不定在不久的將來，孩子會(huì)變得完全需要他律來指引他生活。但是，誰可以管巖巖一輩子呢？

行為決定態(tài)度的原理告訴我們，孩子在自主行動(dòng)的過程中自然會(huì)將這一行為解釋為這是他自己愿意的。比如，父母要求孩子自己起床后把被子折疊好，一種做法是強(qiáng)令孩子去疊被子，完不成不能吃早飯或者采取其他打壓措施，孩子在監(jiān)督下完成了這件事情。另一種做法是，跟孩子說好，兩條被子兩張床，媽媽一條，孩子一條，一二三，齊動(dòng)手，疊被子；或者向孩子求援——幫媽媽疊被子。孩子可能會(huì)猶豫，但還是行動(dòng)了。第二種做法讓孩子體認(rèn)了自主性，有利于孩子把疊被子內(nèi)化為自愿的行為。

（四）符合行為決定態(tài)度的養(yǎng)成教育方法

我們之所以說“養(yǎng)成教育”，因?yàn)榱?xí)慣是養(yǎng)出來的；重點(diǎn)在“養(yǎng)”字上。“養(yǎng)”靠的是帶教，而不是指教。如果我們是巖巖的家長(zhǎng)，怎么做才能讓這件事變得更好一點(diǎn)呢？

1．家長(zhǎng)和孩子一起吃早飯

給早飯留出一點(diǎn)機(jī)動(dòng)時(shí)間，在吃早飯的時(shí)候爸爸媽媽可以跟孩子互動(dòng)，比如讓孩子觀察，這片面包爸爸可以分幾口吃掉，媽媽可以分幾口吃掉，寶寶可以分幾口吃掉。如果吃早飯是一個(gè)有意義又有趣味的場(chǎng)景，孩子自然會(huì)跟上父母的節(jié)奏。

2．家長(zhǎng)為孩子示范

當(dāng)時(shí)間緊張了，爸爸媽媽示范著快點(diǎn)吃，孩子也跟著快點(diǎn)吃。不用家長(zhǎng)教導(dǎo)他，孩子已經(jīng)知道什么叫快點(diǎn)吃，快點(diǎn)吃是一種什么感覺，快點(diǎn)吃換來的是什么……這個(gè)過程是一種生活體驗(yàn)。

3．家長(zhǎng)提前和孩子討論

引導(dǎo)孩子體驗(yàn)到上幼兒園是一件令人愉快的事情，每天對(duì)上幼兒園都充滿期待，那么孩子可能變成那個(gè)催促父母快一點(diǎn)的人。孩子已經(jīng)養(yǎng)成了效率為先的慣性行為，也就是習(xí)慣。當(dāng)家長(zhǎng)關(guān)注了孩子的體驗(yàn)，抓住了孩子的體驗(yàn)，家庭教育就會(huì)事半功倍。