第二　開化之始　（二時間）

凡一課授二時者，第一時，起預習，至提示止；第二時，起整理，至作表及填注地圖止。或提示項下內(nèi)容豐富，非一時所能授畢，亦可留一二節(jié)，并入第二時再授。聽教師隨時酌量之。下同。

教材

有巢氏作，教民構木為巢，始免露處。燧人氏作，教民鉆木取火，始知熟食。巢、燧之后，有伏羲氏，創(chuàng)作寖[1]多。定嫁娶之制，而男女有別。結繩以為網(wǎng)罟[2]，而佃[3]漁始便。又畫八卦，制樂器，開后世文字音樂之先聲。繼伏羲而作者，曰神農(nóng)氏，初作耒耜[4]，以教民耕。日中為市，各以貨交易，而有無始通。又嘗百草，興醫(yī)藥，而疾病得以療治。同時有夙沙氏，利用海水，煮之成鹽，為后世鹽業(yè)之祖。民生所需，至是漸備。其時去今約五千余年，故中華開化，視世界各國為早。

要旨

授巢、燧、羲、農(nóng)之創(chuàng)作，俾知中華文化所由開。

準備

巢、燧、羲、農(nóng)四氏肖圖。琴瑟圖。網(wǎng)罟、耒耜等模型。

預習

筆記：摹本課所附八卦。

教授次序

（甲）預備

（一）檢查預習：同前。

（二）指示目的：華種東來，雖有盤古、三皇，相繼代作，而風氣簡陋，依然一未開化之世界也。今述中華開化之始。

（乙）提示

（一）講第一節(jié)：起課首，至“始知熟食”止。有巢氏，繼三皇而治者也。以教民構木為巢，免于穴居野處，故曰有巢氏。燧人氏，繼有巢而治者也。以教民取火之法，炮生為熟，免于茹毛飲血，故曰燧人氏。作，興起也。燧，音遂，取火之具。鉆木取火，鉆，錐子也，與木磨擦而生熱，至發(fā)火點則燃。同前。

（二）講第二節(jié)：起“巢燧之后”，至“先聲”止。伏羲氏，繼巢、燧而治者也。創(chuàng)作之事，較前漸多。上古男女無別，無夫婦，故亦無父子。自伏羲定嫁娶之禮，男女乃有一定匹偶，而人倫始定。佃以取禽獸，漁以取魚鱉，但恃手足而無器械，不便甚矣。伏羲爰[5]教之，結繩以為網(wǎng)罟，而佃漁始便。文字積點畫而成，八卦連者為畫，斷者為點，不已開文字之先聲乎。聲成文謂之音，合眾器迭奏而成樂，伏羲造樂器，有琴瑟等名，不已開音樂之先聲乎？伏羲以教民佃漁，故曰伏羲氏。又養(yǎng)犧牲[6]以充庖廚，故又曰庖犧氏。罟，音古，亦網(wǎng)也。八卦，《易》乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風。同前。

（三）講第三節(jié)：起“繼伏羲”，至“療治”止。伏羲氏時，民賴佃漁以為養(yǎng)。然人民日多，禽獸之肉，不足以供給。神農(nóng)氏作，能辨五谷，因斫木為耜，揉木為耒，以教民耕，而農(nóng)事興焉。又教民擇地為市，定日中時，以貨交易，而商業(yè)興焉。又親嘗百草，教民療治疾病，而醫(yī)藥興焉。神農(nóng)氏，始由畜牧時代，而進于耕稼時代，故曰神農(nóng)。耒耜，手耕田曲木也，柄謂之耒，耒端謂之耜。嘗百草，辨五味，別五色，神農(nóng)氏嘗一日而遇七十毒。同前。

（四）講第四節(jié)：起“同時有夙沙氏”，至課末止。鹽，今人每食所不能無者也。神農(nóng)氏時，有夙沙氏者，其部落瀕海，知海水質(zhì)重味咸，以火煮之成鹽，是為中國發(fā)明食鹽之祖。以年代考之，自神農(nóng)至今約五千余年。其時世界各大國，尚未發(fā)現(xiàn)。而我中國歷經(jīng)巢、燧、羲、農(nóng)諸人之創(chuàng)作，日用事物，業(yè)已漸備。謂為開化最早固宜。夙沙氏，神農(nóng)時諸侯，居東海之濱，在今山東。同前。

（丙）整理

（一）回講：同前。

（二）約述：［一］有巢燧人，何以得名？［二］嫁娶之制，何人所定？［三］八卦何以為文字先聲？［四］耒耜何為而作？［五］醫(yī)藥何為而興？［六］鹽業(yè)始于何人？

（三）聯(lián)絡比較：［一］巢居之利，視穴居野處奚若？［二］熟食之利，視茹毛飲血奚若？［三］伏羲以前，有網(wǎng)罟之制否？［四］神農(nóng)以前，有交易之事否？

（四）思考：［一］設無有巢氏之創(chuàng)作，當時之居處若何？［二］設無燧人氏之創(chuàng)作，當時之飲食若何？［三］伏羲氏之創(chuàng)作，以何項為最重？［四］神農(nóng)氏之創(chuàng)作，以何項為最重？

（五）作表及填注地圖：

開化之統(tǒng)系表

[1] 寖（jìn）：漸漸，逐漸。

[2] 罟（ɡǔ）：網(wǎng)。

[3] 佃（tián）：通“畋”，打獵。

[4] 耒耜（lěi sì）：古代像犁的翻土工具。

[5] 爰：于是。

[6] 犧牲：供宴享、盟誓用的牲畜；供祭祀用的通體純色的牲畜。