第四節(jié) 信念的產(chǎn)生、存儲(chǔ)、遺忘和改變

信念除了有上述的存在、表達(dá)及其方式等問題，還有許多其他的與之相關(guān)的問題，如信念的產(chǎn)生、存儲(chǔ)、遺忘、改變等問題，下面作一簡(jiǎn)略的考察。

信念的產(chǎn)生既與人的外在的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)，又有其特定的內(nèi)在的機(jī)制。實(shí)踐是信念產(chǎn)生的基本途徑，此外還有遭遇、際遇等，對(duì)此無須多說，在此主要談?wù)勑拍町a(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。

信與不信也可以說是信念通常所采取的兩種基本的存在形式，即肯定的形式和否定的形式。上述的“道叉”之說只是一個(gè)形象的比喻，對(duì)與某種意象有可能相關(guān)的事態(tài)給予肯定或否定，這里涉及一個(gè)選擇和操作的問題。對(duì)S事件的存在給出一種肯定或一種否定，便產(chǎn)生了一個(gè)新的信念。但任何信念的存在都不是孤立的，它往往與其他的心理、生理、物理事態(tài)相關(guān)聯(lián)。上述所說的選擇和操作不僅導(dǎo)致一個(gè)新信念的產(chǎn)生，也導(dǎo)致與其他的特定心理、生理、物理事態(tài)的、特定的、關(guān)聯(lián)的產(chǎn)生。

一個(gè)新的信念的形成及與之相關(guān)的其他的心理、生理、物理事態(tài)、事件的產(chǎn)生、存在既可以是有意識(shí)的也可以是下意識(shí)、潛意識(shí)的；可以是自覺的也可以是自發(fā)的；可以是受意識(shí)自覺控制的，也可以是自動(dòng)地形成產(chǎn)生的。這一點(diǎn)表明，在我們的頭腦、機(jī)體中存在有一種自動(dòng)化或半自動(dòng)化的活動(dòng)程序、步驟、調(diào)節(jié)機(jī)制等。我們的有些信念及相關(guān)事態(tài)、事件的產(chǎn)生、形成可以帶有自發(fā)的、自動(dòng)的、潛意識(shí)的性質(zhì)。有些信念的形成在當(dāng)時(shí)并未引起我們的充分注意，我們?cè)诓恢挥X中形成了許多信念，只是在我們后來的有意識(shí)、有目的的回憶中才注意到我們?cè)?jīng)形成過某些信念。顯然，并非所有這類在不知不覺中形成的信念都會(huì)在以后的某一特定的時(shí)期被我們意識(shí)到或重新浮現(xiàn)出來，進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。這意味著，至少有相當(dāng)一部分信念連我們自己也不知道曾經(jīng)為我們所具有，并通過一定的方式被儲(chǔ)存。

并非每一個(gè)信念的產(chǎn)生、確立，都需要進(jìn)行一番對(duì)信與不信的有意識(shí)的抉擇、決斷，都需要經(jīng)過嚴(yán)格的論證及周密的、合乎邏輯的思考。實(shí)際上，在大多數(shù)情況下，信念的確立與我們大腦所呈現(xiàn)的特定的心理定式、態(tài)勢(shì)密切相關(guān)。當(dāng)我們保持一種與“信”相關(guān)、相應(yīng)的心理的定式、態(tài)勢(shì)時(shí)，與這種定式、態(tài)勢(shì)相關(guān)的東西都成為我們所信的內(nèi)容、所信的東西。這種定式、態(tài)勢(shì)通常是習(xí)慣性的，或者說是一種心理習(xí)慣、慣性。即使與之相關(guān)的東西當(dāng)時(shí)并未引起我們的注意，它們也可以在這種心理定式、態(tài)勢(shì)的影響下潛意識(shí)地構(gòu)成我們信念的內(nèi)容。一旦我們對(duì)某些事態(tài)產(chǎn)生了懷疑，拿不定主意，一時(shí)不能確定是否應(yīng)相信它時(shí)，上述所說的定式便會(huì)被暫時(shí)打破，直到我們重新確定應(yīng)持有怎樣的信念后其定式、態(tài)勢(shì)方得以恢復(fù)。但是，這種定式、態(tài)勢(shì)往往并不是原先的定式、態(tài)勢(shì)的簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是有所改變，是一種在原先的定式、態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上有所改變或增加了新內(nèi)涵的新的定式、態(tài)勢(shì)。一般說來，一旦形成與“信”相應(yīng)的心理的定式、態(tài)勢(shì)，只有靠有意識(shí)的、自覺的、積極主動(dòng)的思考才能打破原有的局面。這也表明，一個(gè)處于不斷的、自覺的、批判性的思考中的人，才能夠較少地受到習(xí)慣、慣性的左右。

信念還可以被存儲(chǔ)起來。存儲(chǔ)即“記”，被存儲(chǔ)起來的便是“被記”“所記”。通常我們總認(rèn)為過去的經(jīng)驗(yàn)映象、信念等都是被記在腦子里，其實(shí)并不盡然，我們的身體也參與了某些“記”的工作。不少過去的經(jīng)驗(yàn)映象、信念不僅被記在腦子里，還被記在我們身體的其他部位。現(xiàn)已有大量的證據(jù)表明我們的身體也參與了“記”，且那些被記在身體中的東西往往是最難被遺忘的東西。如許多器官被移植之后，在被移植到的人身上往往表現(xiàn)出與該器官原屬的那人的相似的某些行為、反映方式等。這一點(diǎn)進(jìn)一步說明，我們的回憶不僅僅是從腦中提取原有的信息的活動(dòng)，這種信息也可能是從我們的身體的其他部分或身體的一種特殊的狀態(tài)中提取出來的。

我們對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)映象的記憶，也是對(duì)一系列的信念的記憶。如我記得曾到過A處，見過B人（“記得”意味著不僅記住了，而且還能夠回憶出來），那么也相信我到過A處，見過B人。如果我不僅僅“記住”此事，而且“憶出”此事，那么便說明，不僅過去某時(shí)相信我到過A處，見過B人，而且現(xiàn)在仍相信我曾到過A處，見過B人。如果過去某時(shí)相信我到過A處，見過B人，現(xiàn)在卻不再相信我曾到過A處，見過B人，那么，我便或者是將過去的信念遺忘了，或者改變了原有的信念，這些都是常有的事。

這里存在一個(gè)問題，即“記”和“憶”并不總是連在一起的。被記住的東西并非總能被憶出來，或者說，被貯存在某處的東西并非總能被提取出來，于是便有了失記與失憶之分。失記即將原先記住的東西給抹掉、毀掉了，就像磁盤上所錄的東西被洗掉一樣。失記自然不可能再被憶出來，但記的東西并沒有被抹掉并不意味著就一定能被提取出來，這一點(diǎn)也表明，回想不起來的東西并非就沒有了，只有原先被記住、儲(chǔ)存于某處的東西被毀掉后才是真正的沒有了。問題在于，當(dāng)某人實(shí)際上曾到過A處、見過B人，但他現(xiàn)在卻不能斷定他是否曾到過A處、見過B人等時(shí)，我們往往很難分清楚到底發(fā)生的是上述兩種情況中的哪一種，即到底他僅僅是失憶了呢還是同時(shí)也失記？

顯然，不僅存在暫時(shí)記憶、永久記憶之分，還有暫時(shí)遺忘與永久遺忘，但兩者并不能說就是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。由于對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)映象、信念的存儲(chǔ)可有暫時(shí)的和永久的之分，并非所有的經(jīng)驗(yàn)映象都會(huì)被永久地記下來、存下來，故與之相關(guān)的信念也不是一勞永逸地被保留的。記存的東西可以被抹去，即遺忘；信念也同樣可以被遺忘。實(shí)際上，大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)映象、信念只是暫時(shí)地而不是永久地被記存下來，也就是說，它們很快就會(huì)被遺忘了。但遺忘也有暫時(shí)與永久之分。暫時(shí)遺忘并不排除事后會(huì)想起來的情況，而永久遺忘則不可能再被回想起來。“失記”顯然是永久遺忘，但單純“失憶”通常只是暫時(shí)的，盡管不排除此人以后再也未曾憶起過此事的情況，但至少存在憶起此事的可能性（只要不是同時(shí)也“失記”）。

一種信念被遺忘和被改變并不相同，我們可以改變某種信念，但在改變之時(shí)我們通常是記得原有的信念的。比如，我曾相信A桌子上有一個(gè)蘋果，后來發(fā)現(xiàn)那并不是一個(gè)真正的蘋果，而只是一個(gè)臘制的像蘋果的東西、工藝品等，這樣便改變了我原有的信念，或者說，原有的信念被有意識(shí)地、自覺地淘汰了、刪除了。改變信念通常是用一種信念取代另一種信念，它通常意味著對(duì)原有的信念的自覺否定，而信念的遺忘則不存在這種有意識(shí)地、自覺地取代和否定的問題。我們可以在某種情況下改變我們?cè)械男拍?，但我們也發(fā)現(xiàn)這種改變并不是任意的，其改變通常總要有一定的根據(jù)、依據(jù)。我們發(fā)現(xiàn)，有些信念在特定的條件下是幾乎無法改變的，當(dāng)我們有充分的依據(jù)相信（如看到或剛剛使用過等）我面前的A桌子上只有一支鋼筆時(shí)，要我不再相信這一點(diǎn)（改變?cè)械男拍睿兂上嘈臕桌子上沒有鋼筆等）在當(dāng)時(shí)這幾乎是件不可能的事，無論我如何迫使我改為相信A桌子上沒有鋼筆，我還是改變不了剛才形成的信念。即使我口口聲聲說A桌子上沒有鋼筆，但在我的內(nèi)心深處仍然相信A桌子上有一支鋼筆。顯然，對(duì)于一個(gè)我并無直接證據(jù)的信念來說，要改變它則較容易些。某時(shí)的一個(gè)堅(jiān)定不移的信念在當(dāng)時(shí)要改變它需克服難以想象的困難，但隨著時(shí)間的流逝，它卻很可能被遺忘甚至被徹底地遺忘。