第一章 唯物史觀：新發(fā)展理念的方法論依據(jù)

唯物史觀是研究人類歷史和社會的科學(xué)指南，因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[1]。自唯物史觀傳入中國以來，中國革命與建設(shè)經(jīng)歷了由宣傳、接受到運(yùn)用的深入，特別是新中國成立后，以唯物史觀為指導(dǎo)思想的社會發(fā)展理論成為中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義的戰(zhàn)略方針。唯物史觀對中國社會發(fā)展理論的價值取向、目標(biāo)選擇、路徑依賴的影響是極其深遠(yuǎn)的，也是值得深入研究的重大課題。

新發(fā)展理念是馬克思主義中國化理論的重要內(nèi)容，它的形成、發(fā)展受到唯物史觀的直接影響，是唯物史觀與新時代中國社會發(fā)展直接聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)。唯物史觀是馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展的理論，新發(fā)展理念是新時代中國社會發(fā)展的理論，是運(yùn)用唯物史觀的原理和方法，分析中國社會發(fā)展得出的成果，反過來也豐富和發(fā)展了唯物史觀的內(nèi)容。運(yùn)用唯物史觀的理論研究中國社會，需要伴隨某些方法論的應(yīng)用。在唯物史觀的思想體系中，史學(xué)方法論與社會發(fā)展理論融匯在一起，往往不易分割開來。但是，我們從馬克思主義社會科學(xué)方法論的視角來看，又不能不看到唯物史觀方法論的相對獨(dú)立性。可以說，唯物史觀方法論并非是新發(fā)展理念的障礙，恰恰相反，科學(xué)的方法論體系不僅是引導(dǎo)和規(guī)范社會發(fā)展方向的指南針，而且是社會發(fā)展過程的積極建構(gòu)力量。為了促進(jìn)新發(fā)展理念在新時代的理論指導(dǎo)與實踐落實，我們需要對唯物史觀方法論的運(yùn)用和創(chuàng)新進(jìn)行思考。