我從不跟著潮流走

一個時代的命運到了關鍵時刻，我們要怎樣做？“無然泄泄”，不可以馬馬虎虎，不可以跟著時代隨便走。我們也經常聽到有人說“你這樣做不合時代”。我說：“老兄啊，我已經不合時代幾十年了，我還經常叫時代合我呢，現(xiàn)在頭發(fā)都白了，不合時代就算了。”我說：“你不要問我問題，也不要跟我學，因為我不合時代，怕傳染到你。如果你要跟我學，對不起，你讓時代跟我走，‘無然泄泄’，我不將就你。”此所謂獨立而不移，要有這個精神。

“夫唯大雅，卓爾不群”，這是班固特別創(chuàng)造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人，才能獨自站起來，不跟著社會風氣走，建立一個獨立的人格。

跟著時代潮流走，就被沖得迷失自己了。所以，我一生從不跟著時代潮流走，結果現(xiàn)在我的舊東西反而更吃香了。何以能如此呢？因為潮流滾來滾去，我站在這里不動，它又滾回來了。所以，信而好古，老老實實去修行吧。

孟子說：“天下有道，以道殉身。”這個“殉”字，有自然順從的意思，可不要看成“殉葬”或“殉情”。當社會進入高文化發(fā)展階段的時候，就是我普遍自然地生活在“道”的文化中，一輩子都活在“道”的自然德性中。

再者，“以身殉道”，不是“以道殉身”。當社會處在變亂中——道德淪喪，文化墮落，一般人生活在這樣的社會，為生存而不擇手段，互相爭斗，唯利是圖，只顧個人生命需要而自私自利，沒有時間管什么道啊、德啊。在這種情況下，就是古人所謂的“覆巢之下，安有完卵”。一個有道德的人，想做“中流砥柱”絕不可能。所以，自古以來，道家或儒家的有道之士，就采取避世、避地、避人，隱遁山林，以待時機再出山弘道。

這種時勢，在我們五千年的歷史上，有很多次的慘痛經歷，大家只要一讀歷史就可以明白了。再說，老子、孔子、孟子等這些圣賢，都生在離亂的時代，他們無可奈何，只好講學傳道。他們在滔滔濁世中，作為一盞盞暗路的明燈留給后世，薪火相傳，不斷道統(tǒng)，這就是“以身殉道”的精神。

以孟子所說，自古傳承道統(tǒng)的圣賢只有兩條路：一、在太平盛世，天下有道的時候，“以道殉身”；二、在天下變亂的時候，“以身殉道”。至于“未聞以道殉乎人者也”，是說不論人類社會的思想、教育、物質文明如何演變，“道”的文化精神，雖然看不見、摸不著，卻是萬古長存，變動不居。所以不管貧窮低賤、富貴通達，都要安于這個“道”。獨立而不移，不要因為時代的變亂，各種學術的混雜而改變自己，對別人的盲目學說隨聲附和。如果歪曲自己的正見，而討好時代的偏好，就叫作“曲學阿世”。

生在現(xiàn)代的中國人，正當東西方文化潮流交互排蕩撞擊的時代，從個人到家庭，自各階層的社會到國家，甚至全世界，都在內外不安、身心交瘁的狀態(tài)中度過漫長的歲月。因此，在進退失據的現(xiàn)實中，由觸覺而發(fā)生感想，由煩惱而退居反省，再自周遍尋思、周遍觀察。然后可知，在時空變遷中所產生的變異，只是現(xiàn)象的不同，而天地還是照舊的天地，人物還是照舊的人物，生存的原則并沒有變。所變的，只是生活的方式。比如在行路中迷途，因為人為的方向而似有迷惑，其實，真際無方，本自不迷。如果逐物迷方，必然會千回百疊，永遠在紛紜混亂中忙得團團轉，失落本位而不知其所適從。

有些西方的朋友和學生，認為我是推崇東方文化的倔強分子，雖有許多歐美的友人屢屢邀請我旅外講學，但始終懶得離開國門一步。其實，我自認為并無偏見，只是情有所鐘，安土重遷而已。同時，我也正在忠告西方的朋友們，應該各自反求諸己，重振西方哲學、宗教的固有精神文化，以濟助物質文明的不足，才是正理。

至于我個人的一生，早已算過八字命運——“生于憂患，死于憂患”。每常自己譬解，猶如古老中國文化中的一個白頭宮女，閑話古今，徒添許多啰唆而已。

（選自《孟子與離婁》《南懷瑾講演錄：2004—2006》《瑜伽師地論·聲聞地講錄》《孟子與盡心篇》《孟子旁通》）