卷十

10.001　媱(1)、愓(2)，游也。江、沅之間謂戲為媱(3)，或謂之愓，或謂之嬉。

【注釋】

(1)媱（yáo）：嬉戲，玩樂。通逍遙的“遙”。《楚辭·離騷》：“聊逍遙以相羊。”王逸注：“逍遙、相羊，皆游也。”

(2)愓（yáng）：嬉戲，游蕩。通徜徉的“徉”（“徜徉”或轉寫作“尚羊”）。《廣雅·釋訓》：“徜徉，戲蕩也。”《楚辭·惜誓》：“托回飆（旋轉的狂風）乎尚羊。”王逸注：“尚羊，游戲也。”

(3)江、沅：指從長江中游到沅江一帶地區。大致相當于西漢的武陵郡和南郡的西南部，即今湖南西部，也可能包括貴州東部和湖北西南部的部分地區。

【譯文】

“媱”是嬉戲玩樂，“愓”是嬉戲游蕩，它們都有游樂的意思。長江、沅江之間的地區把嬉戲稱作“媱”，也有的稱作“愓”，還有的稱作“嬉”。

10.002　曾(1)、訾(2)，何也。湘、潭之原(3)，荊之南鄙，謂何為曾，或謂之訾，若中夏言何為也(4)。

【注釋】

(1)曾（zēng）：代詞，表示疑問，相當于“怎”。章炳麟《新方言·釋詞》：“今通曰曾，俗作怎。”《論語·八佾（yì）》：“曾謂泰山不如林放乎？”意思是難道泰山之神還不如林放懂得禮制嗎？

(2)訾（zī）：什么。“曾”的一種方言說法。

(3)湘、潭之原：“湘”即湘水，“潭”即潭水。《方言》中的“湘、潭之原”指湘水和潭水的上游，即今湖南西南和廣西的北部一帶。“原”即“源”的古字，指源頭。

(4)中夏：即夏的中部，大概指洛陽周圍的地區。

【譯文】

“曾”“訾”都可以當“何”講而表示疑問。湘水、潭水的發源地，荊州南部邊境表示為什么稱作“曾”，也有的稱作“訾”，就同中原地區用“何為”表示的意思一樣。

10.003　央亡(1)、嚜杘(2)、姡(3)，獪也。江、湘之間或謂之無賴(4)，或謂之?(5)。凡小兒多詐而獪謂之央亡，或謂之嚜杘，或謂之姡。姡，娗也(6)，或謂之猾，皆通語也。

【注釋】

(1)央亡：表示無賴、狡猾的一種方言說法。

(2)嚜杘（mèi chì）：表示狡猾、多詐的一種方言說法。后世中原官話等一些地區中仍然保留了這個詞。胡曜汀、賈文《南陽方言詞語考證》：“南陽人稱小兒甘言誘人為嚜杘，但音轉若‘美試’。”

(3)姡（huó）：狡詐。《玉篇·女部》：“姡，多詐也。”

(4)無賴：奸詐耍滑。

(5)?（qiāo）：通“狡”。狡詐。

(6)娗（tǐng）：通“誔”。欺謾。《玉篇·言部》：“誔，詭言也。”

【譯文】

“央亡”是無賴、狡猾，“嚜杘”是狡猾多詐，“姡”是狡詐，它們都有狡猾的意思。在長江、湘水之間的地區有的稱作“無賴”，也有的稱作“?”。凡是形容小孩子多欺詐狡猾稱作“央亡”，也有的稱作“嚜杘”，還有的稱作“姡”。“姡”是欺謾，也有的稱作“猾”，這都是共同語的說法。

10.004　崽者(1)，子也。湘、沅之會(2)，凡言是子者謂之崽，若東齊言子矣。

【注釋】

(1)崽：兒女。《水經注·滱（kòu）水》：“至若孌婉（美好貌）丱（guàn，年幼）童，及弱年崽子，或單舟采菱，或疊舸折芰（jì，菱角的古稱）。”

(2)會：兩條河流相交匯處。郭璞注：“兩水合處也。”

【譯文】

“崽”是兒女。湘水、沅水交匯處一帶，凡是指稱兒女就稱之為“崽”，猶如在東部古齊國地區稱“子”所表示的一樣。

10.005　誺(1)，不知也。沅、澧之間(2)，凡相問而不知答曰誺，使之而不肯答曰吂(3)。粃(4)，不知也。

【注釋】

(1)誺（chī）：通“癡”。被問而不知答復。《說文解字·疒（nè）部》：“癡，不慧也。”段玉裁注：“癡者，遲鈍之意，故與慧正相反。”

(2)沅、澧之間：“沅”即沅水，指湖南西部沅江。上游稱清水江，源出貴州云霧山，自湖南黔城鎮以下始名沅江。“澧”是澧水，源出湖南西北與湖北鶴峰交界處。《尚書·禹貢》：“岷山導江，東別為沱，又東至于澧。”“沅、澧之間”當屬南楚，在漢代的武陵郡內，今湘西一帶。

(3)肯：疑此處之“肯”是能夠的意思。《論衡·問孔》：“觀《春秋》之義，肯是之乎？”吂（máng）：迷糊不清，亦指人年老昏憒而不能應答。《集韻·宕韻》：“吂，耄昏不知貌。”

(4)粃（bǐ）：本指癟谷，引申指空虛無知。漢蔡邕《讓高陽侯印綬符策表》：“臣伏惟糠粃小生，學術虛淺。”

【譯文】

“誺”有不知道的意思。沅水、澧水之間的地區，凡是被問而不知答復的情況就叫“誺”，使令而不能夠答復的情況叫“吂”。“粃”的意思是不了解。

10.006　?(1)，火也，楚轉語也，猶齊言也(2)。

【注釋】

(1)?（huǐ）：火。“燬（huǐ）”的一種方言說法。《爾雅·釋言》：“燬，火也。”《詩經·周南·汝墳》：“魴魚赪（chēng，淺紅色。古人認為魚尾本白，魚勞則紅。所以用來比喻勞苦人民）尾，王室如燬。”毛傳：“燬，火也。”詩句大意是魴魚尾巴色赤紅，王室事務急如火。這首詩旨在訴說人民勞苦只因王室暴政。

(2)（huǐ）：同“燬”。火。

【譯文】

“?”是火，古楚國地區叫“火”聽上去像“?”，猶如古齊國地區叫“火”好像是叫“”一樣。

10.007　嘳(1)、無寫(2)，憐也。沅、澧之原(3)，凡言相憐哀謂之嘳，或謂之無寫，江濱謂之思(4)。皆相見驩喜有得亡之意也(5)。九嶷、湘、潭之間謂之人兮(6)。

【注釋】

(1)嘳（kuì）：同“喟”。嘆息，表示憐哀。《楚辭·九章·懷沙》：“曾傷（深沉的悲傷）爰哀，永嘆喟兮。”王逸注：“喟，息也。言己所以心中重傷，于是嘆息自恨，懷道不得施用也。”

(2)無寫：即無憂，與“無恙”“無它”等同為推測性問候語。章炳麟《新方言·釋言》：“今蘇州相見存問則曰無寫。與古言無恙、無它同意。”都是該用法在后世的遺留。

(3)沅、澧之原：指沅、澧二水的上游，在今湖南的最西部，可能也包括貴州的部分地區。

(4)思：哀憐，憂痛。《楚辭·離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，上博楚簡《用曰》中作：“思民之初生，多險（艱難）以難成。”“思”“哀”對文，其義相同，正是用為“哀憐”的意思。

(5)驩（huān）：同“歡”。得亡：猶“得無”，意為莫非，是不是，用來表推測性發問。《論語·顏淵》：“為之難，言之得無讱（rèn，出言緩慢謹慎）乎？”

(6)九嶷：即九嶷山。《方言》郭璞注：“九嶷，山名。今在零陵營道縣。”即今湖南寧遠南。九嶷在《方言》中位于南楚的最南邊，與南越地區接界。人兮：疑為“寧兮”的一種方言說法，用以作推測性問候。“寧”之本義為安寧、安定。后引申出問安、慰問義。王國維《觀堂集林·藝林一·洛誥解》：“盂爵：‘惟王初囗于成周，王命盂寧鄧伯。’是上下相存問，通稱寧也。”而“人兮”的“兮”當為語氣詞，將其翻譯理解為“啊”“呀”皆可，“寧兮”即如人相見時問候說“您安好啊”一類。

【譯文】

“嘳”是嘆息，“無寫”即“無憂”，是一種推測性問候語，它們都可以用來表示憐哀。沅水、澧水的源頭地區，凡是表示憐愛對方就稱“嘳”，也有的稱作“無寫”，長江邊稱之為“思”。這些都有人們相見之后心情歡喜，來推測性問候對方情況的意思。九嶷山以及湘水、潭水之間的地區稱之為“人兮”。

10.008　婩(1)、嫧(2)、鮮(3)，好也。南楚之外通語也。

【注釋】

(1)婩（àn）：端正。《集韻·翰韻》：“婩，《博雅》：‘好也。’謂婦人齊正貌。”

(2)嫧（zé）：整齊。《說文解字·女部》：“嫧，齊也。”

(3)鮮：明亮美好。

【譯文】

“婩”是端正，“嫧”是整齊，“鮮”是明亮美好，它們都有美好的意思。這些都是在南部古楚國外圍地區通用的說法。

10.009　?哰(1)、謰謱(2)，拏也(3)。東齊、周、晉之鄙曰?哰，?哰亦通語也。南楚曰謰謱，或謂之支注(4)，或謂之詀謕(5)，轉語也。拏，揚州、會稽之語也。或謂之惹(6)，或謂之?(7)。

【注釋】

(1)?哰（lán láo）：形容委曲繁雜，絮語不清。“謰謱”的一種方言說法。《楚辭·九思》：“媒女詘兮謰謱。”洪興祖補注：“謰謱，語亂也。”句子大意是媒人不善言辭話語混亂。

(2)謰謱（lián lóu）：形容委曲繁雜，絮語不清。參注釋(1)。

(3)拏（ná）：通“挐”。紛亂。《楚辭·九辨》：“枝煩挐而交橫。”朱熹注：“煩挐，擾亂也。”句子大意是枝條交叉紛亂雜湊。

(4)支注：言語紛亂含混。疑即后世所言之“支吾”。

(5)詀謕（zhān tí）：“支注”的一種方言說法。

(6)惹：當為“拏”的一種方言說法。

(7)?（yàn）：不明貌。“奄”的一種方言說法。《晏子春秋·內篇問上八》：“魯之君臣，猶好為義，下之妥妥（安定貌）也，奄然寡聞。”“奄然”就是不明貌。郭璞注“言誣?也”與本條釋義不合，疑“言誣?也”當作“音誣?也”，乃起標音作用，非釋義。

【譯文】

“?哰”“謰謱”是言語紛亂不清。東部古齊國以及古周國、古晉國邊境地區叫“?哰”，“?哰”也是共同語的說法。南部古楚國地區叫“謰謱”，也有的稱作“支注”，還有的稱作“詀謕”，這是同一個詞因方音差異而產生的不同說法。“拏”是揚州和會稽郡所使用的說法。也有的稱作“惹”，還有的稱作“?”。

10.010　亄(1)、嗇(2)、貪也。荊、汝、江、湘之郊，凡貪而不施謂之亄，或謂之嗇，或謂之悋(3)。悋，恨也。

【注釋】

(1)亄（yì）：表示貪婪又吝嗇的一種方言說法。

(2)嗇：吝嗇。《戰國策·韓策一》：“仲嗇于財，率曰散施。”

(3)悋（lìn）：同“吝”。吝嗇。“吝”本指悔恨、遺憾的意思。《說文解字·口部》：“吝，恨惜也。”引申可指吝嗇、貪戀。《論語·泰伯》：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”是說即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲而吝嗇的話，那其他方面也就不值得一提了。

【譯文】

“亄”是貪婪又吝嗇，“嗇”是吝嗇，它們都有貪婪的意思。荊州、汝水、長江、湘水周邊地區形容貪婪不舍得給予的行為稱作“亄”，也有的稱作“嗇”，還有的稱作“悋”。“悋”有遺憾、悔恨的意思。

10.011　遙(1)、窕(2)，淫也。九嶷、荊、郢之鄙謂淫曰遙(3)，沅、湘之間謂之窕。

【注釋】

(1)遙：通“媱”。淫逸，恣縱放蕩。郭璞注：“言心遙蕩也。”《廣雅·釋詁一》：“媱，婬也。”王念孫疏證：“遙與媱通，淫與婬通……皆謂淫佚無度也。”

(2)窕：疑為“遙”的一種方言說法。

(3)郢（yǐng）：郢是古楚國重要的都邑，在今湖北江陵西北紀南城。公元前689年，楚文王自丹陽徙此。以后長期為楚都城，直到公元前278年頃襄王徙陳。

【譯文】

“遙”“窕”都有淫逸放縱的意思。九嶷山、荊州以及古郢都郊域表示淫逸放縱叫“遙”，沅水、湘水之間的地區稱之為“窕”。

10.012　潛、涵(1)，沉也。楚郢以南曰涵，或曰潛。潛又游也。

【注釋】

(1)涵：沉浸。《文選·左思〈吳都賦〉》：“涵泳乎其中。”

【譯文】

“潛”是沒入水中，“涵”是沉浸，它們都有沉入的意思。古楚國郢都以南地區叫“涵”，也有的叫“潛”。“潛”還有游渡的意思。

10.013　(1)、安，靜也。江、湘、九嶷之郊謂之。

【注釋】

(1)（jì）：同“寂”。寂靜。《楚辭·遠游》：“野漠其無人。”朱熹集注：“，與寂同。”

【譯文】

“”是寂靜，“安”是安靜，它們都有靜的意思。長江、湘水以及九嶷山周圍地區叫“”。

10.014　拌(1)，棄也。楚凡揮棄物謂之拌，或謂之敲(2)。淮、汝之間謂之投(3)。

【注釋】

(1)拌（pàn）：舍棄。“播”的一種方言說法。漢劉向《九嘆·思古》：“播規矩以背度兮，錯權衡而任意。”王逸注：“播，棄。”句子大意是放棄圓規直尺違背法度，丟開稱物權衡任意估量。

(2)敲：丟棄。錢繹《方言箋疏》：“《說文》：‘敲，橫擿也。’‘擿，投也。’《莊子·胠篋》篇：‘擿玉毀珠。’崔譔注云：‘擿，猶投棄也。’”

(3)投：拋棄。《左傳·文公十八年》：“投諸四裔，以御螭魅。”杜預注：“投，棄也。”句子大意是把他們流放到四方，來防御妖魔鬼怪。

【譯文】

“拌”是舍棄的意思。古楚國地區凡表示拋棄器物就稱作“拌”，也有的稱作“敲”。淮水、汝水之間的地區稱作“投”。

10.015　諑(1)，愬也(2)。楚以南謂之諑。

【注釋】

(1)諑（zhuó）：造謠毀謗。《楚辭·離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”是說那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。

(2)愬（sù）：進讒言。《說苑·臣術》：“愬無罪者，國之賊也。”意思是造謠毀謗沒有罪過的人，是殘害國家的人。

【譯文】

“諑”是造謠毀謗，它有進讒言的意思。古楚國以南地區稱之為“諑”。

10.016　戲(1)、泄(2)，歇也。楚謂之戲泄。奄(3)，息也，楚、揚謂之泄。

【注釋】

(1)戲：歇息。“歇”的一種方言說法。

(2)泄：歇息。“息”的一種方言說法。

(3)奄：休息。《漢書·司馬相如傳》：“奄息蔥極（蔥嶺山頂）泛濫（浮游于水上）水娭（xī，同“嬉”，嬉戲）兮，使靈媧（即女媧）鼓琴而舞馮夷（傳說中的黃河之神，即河伯。泛指水神）。”意思是在蔥嶺山頂休息，漂流在水中嬉戲，讓女媧彈奏美妙的琴聲，跳起水神之舞。

【譯文】

“戲”“泄”都是歇息的意思。古楚國地區稱之為“戲泄”。“奄”是休息，古楚國以及揚州地區稱之為“泄”。

10.017　攓(1)，取也。楚謂之攓。

【注釋】

(1)攓（qiān）：同“?”。后作“搴”。拔取。《說文解字·手部》：“?，拔取也。……《楚詞》曰：‘朝?批之木蘭。’”今本《離騷》作“搴阰”。《淮南子·俶真訓》：“今萬物之來，擢拔吾悟，攓取吾情，有若泉源。”大意是說如今萬事萬物紛至沓來，拔扯抽拉我們的性情，有如泉水源頭淌來的水流。

【譯文】

“攓”是拔取的意思。古楚國地區稱之為“攓”。

10.018　昲(1)、曬，干物也。揚、楚通語也。

【注釋】

(1)昲（fèi）：曝曬，曬干。《列子·周穆王》：“視其前，則酒未清，肴未昲。”或作“曊”。《淮南子·地形訓》：“扶木在陽州，日之所曊。”高誘注：“曊，猶照也。”“日之所曊”的意思就是太陽從這里照耀天下。

【譯文】

“昲”“曬”都有使曬干的意思。在揚州和古楚國地區，它們都是通用的說法。

10.019　?(1)，猝也。江、湘之間，凡卒相見謂之?相見(2)，或曰突。

【注釋】

(1)?（fěi）：表示突然、意外的一種方言說法。

(2)卒：通“猝”。突然。

【譯文】

“?”是突然的意思。長江、湘水之間的地方，凡是突然相見就叫“?相見”，也有的叫“突”。

10.020　跡跡、屑屑(1)，不安也。江、沅之間謂之跡跡，秦、晉謂之屑屑，或謂之塞塞，或謂之省省，不安之語也。

【注釋】

(1)跡跡、屑屑：不安定。與“塞塞”“省省”都是同一個詞的不同方言說法。《后漢書·王艮傳》：“何其往來屑屑，不憚煩也。”是說為什么這樣來回忙碌不安而不覺厭煩。

【譯文】

“跡跡”“屑屑”是不安定的意思。長江、沅水之間的地區稱之為“跡跡”，古秦國、古晉國地區稱之為“屑屑”，也有的稱之為“塞塞”，還有的稱之為“省省”，它們都是表示不安定的話。

10.021　沭(1)、佂伀(2)，遑遽也(3)。江、湘之間，凡窘猝怖遽謂之沭(4)，或謂之佂伀。

【注釋】

(1)沭（xì shù）：表示不安貌的一種方言說法。

(2)佂伀（zhēng zhōng）：驚懼不安的樣子。《文選·王褒〈四子講德論〉》：“百姓佂伀，無所措其手足。”李善注：“佂伀，懼也。”

(3)遑遽：惶恐不安。《三國志·吳書·虞翻傳》：“權于是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不遑遽。”

(4)窘：急。《楚辭·離騷》：“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。”王逸注：“窘，急也。”句子大意是為何桀、紂結局慘淡，不得善終，皆因走急速便捷的不正之路。

【譯文】

“沭”“佂伀”都有惶恐不安的意思。長江、湘水之間的地區，凡是表示急切、感到恐懼稱作“沭”，也有的稱作“佂伀”。

10.022　翥(1)，舉也(2)。楚謂之翥。

【注釋】

(1)翥（zhù）：高飛。《說文解字·羽部》：“翥，飛舉也。”《楚辭·遠游》：“雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。”意思是霓虹輕盈優美層層環繞，青鸞神鳥在高空展翅翱翔。

(2)舉：飛舉。《呂氏春秋·論威》：“知其不可久處，則知所兔起鳧舉死惛（hūn，迷亂）之地矣。”高誘注：“舉，飛也。”句子大意是知道那些是不可久留的地方，就會懂得在那些令人迷亂的絕地，就應像兔子奔跑和野鴨急飛一樣迅速離開的道理。

【譯文】

“翥”有飛舉的意思。古楚國地區稱之為“翥”。

10.023　忸怩(1)，慚歰也(2)。楚郢、江、湘之間謂之忸怩，或謂之?咨(3)。

【注釋】

(1)忸怩（niǔ ní）：羞慚的樣子。《尚書·五子之歌》：“顏厚有忸怩。”孔安國傳：“忸怩，心慚。”孔穎達疏：“忸怩，羞不能言，心慚之狀。”這句話大意是臉皮厚的人有時候也會羞慚。

(2)慚歰（sè）：慚愧羞澀。歰，同“澀”。

(3)?（cù）咨：慚愧，局促不安的樣子。王念孫《廣雅疏證·釋詁》：“‘忸怩’‘?咨’，皆局縮不伸之貌也。”

【譯文】

“忸怩”是慚愧羞澀的意思。古楚國郢都地區以及長江、湘水之間的地區稱之為“忸怩”，也有的稱之為“?咨”。

10.024　垤(1)、封(2)，場也(3)。楚郢以南蟻土謂之垤。垤，中齊語也。

【注釋】

(1)垤（dié）：螞蟻做窩時堆在穴口的小土堆。《說文解字·土部》：“垤，蟻封也。”

(2)封：土堆或形狀像墳的堆積物。《管子·形勢解》：“所謂平原者，下澤也。雖有小封，不得為高。”

(3)場（shāng）：松土聚成的小土堆。《文選·潘岳〈藉田賦〉》：“坻場染屨。”李善注：“場，浮壤之名也。”句子大意是浮土沾上鞋印。

【譯文】

“垤”是螞蟻做窩時堆在穴口的小土堆，“封”是形狀像墳的堆積物，它們都可以用來指松土所聚成的小土堆。古楚國郢都以南地區表示螞蟻所起的小土堆稱作“垤”。“垤”是古齊國中部地區使用的說法。

10.025　謫(1)，過也。南楚以南，凡相非議人謂之謫，或謂之衇(2)。衇，又慧也(3)。

【注釋】

(1)謫（zhé）：譴責，責備。《左傳·成公十七年》：“又告夫人曰：‘國子謫我。’”杜預注：“謫，譴責也。”

(2)衇（mài）：疑為“罵”的一種方言說法。責備。

(3)慧：狡黠。郭璞注：“今名黠為鬼衇。”因而此處“慧”應為狡黠義。《三國志·蜀書·董允傳》：“后主漸長大，愛宦人黃皓。皓便辟（諂媚逢迎）佞慧（善于阿諛奉承而又狡黠）。”

【譯文】

“謫”是譴責、責備的意思。南部古楚國以南地區凡表示指責對方就稱“謫”，也有的稱“衇”。“衇”還有狡黠的意思。

10.026　膊(1)，兄也。荊、揚之鄙謂之膊，桂林之中謂之(2)。

【注釋】

(1)膊：疑為“伯”的一種方言說法。即長兄的意思。《字匯·人部》：“伯，兄曰伯。”

(2)：音義均未詳。

【譯文】

“膊”是長兄的意思。荊州、揚州郊域稱之為“膊”，桂林郡稱之為“”。

10.027　(1)、極(2)，吃也。楚語也。或謂之軋(3)，或謂之歰(4)。

【注釋】

(1)（jiǎn）：同“謇”。口吃。《世說新語·排調》：“或謇吃無宮商，或尪（wāng）陋希言語。”意思是說（這些人）有的結結巴巴，語不成調，有的瘦弱丑陋，寡言少語。

(2)極：同“?（jí）”。語急而口吃。《列子·力命》：“狡?（yà）、情露、?、凌誶（suì），四人相與游于世，胥如志也。”張湛注：“?，急也。謂語急而吃也。”

(3)軋：疑為“吃”的一種方言說法。口吃。

(4)歰（sè）：口吃。《楚辭·東方朔〈七諫·初放〉》：“言語訥歰兮，又無強輔。”意思是口吃不伶俐，又沒有有勢力的朋黨輔助。

【譯文】

“”“極”都是口吃的意思。這些是古楚國地區使用的語言。有的稱之為“軋”，也有的稱之為“歰”。

10.028　啙(1)、矲(2)，短也。江、湘之會謂之啙。凡物生而不長大，亦謂之鮆(3)，又曰癠(4)。桂林之中謂短矲。矲，通語也。東揚之間謂之?(5)。

【注釋】

(1)啙（zǐ）：短弱。《漢書·地理志下》：“楚有江漢川澤之饒……故啙窳偷生，而亡積聚。”顏師古注：“啙，短也。窳，弱也。言短力弱材不能勤作，故朝夕取給而無儲偫（zhì，儲備）也。”

(2)矲（bà）：通“罷”。低，矮。《周禮·春官·典同》“陂聲散”鄭玄注：“陂讀為人短罷之罷。”句子大意是說鐘體不均衡，發出的聲音就會離散而不內斂。

(3)鮆（jì）：“啙”的一種方言說法。《鹽鐵論·通有》：“鮆窳偷生，好衣甘食。”大意是說（那些地方的人）短弱懶惰，穿好的吃好的。

(4)癠（jì）：短小、瘦小的樣子。當為“啙”的一種方言說法。章炳麟《嶺外三州語》：“三州謂人瘦小曰癠。”

(5)?（fù）：表示低矮的一種方言說法。

【譯文】

“啙”是短弱，“矲”是低矮，它們都有短的意思。長江、湘水交匯地區叫“啙”。凡是事物生長卻長不大，也有的稱作“鮆”，還有的稱作“癠”。桂林郡表示短稱作“矲”。“矲”是共同語的說法。東部揚州地區稱之為“?”。

10.029　鉗(1)、?(2)、憋(3)，惡也。南楚凡人殘罵謂之鉗(4)，又謂之?。

【注釋】

(1)鉗：惡。《呂氏春秋·審時》：“后時者，小莖而麻長，短穗而厚糠，小米鉗而不香。”

(2)?（fàn）：惡心嘔吐。清范寅《越諺》：“心?，惡心欲吐。”

(3)憋：通“弊”。惡，壞。

(4)殘：兇殘。

【譯文】

“鉗”“?”“憋”都有惡的意思。南部古楚國地區凡表示兇狠地罵人就稱之為“鉗”，也有的稱之為“?”。

10.030　癡，騃也(1)。揚、越之郊，凡人相侮以為無知謂之眲(2)。眲，耳目不相信也。或謂之斫(3)。

【注釋】

(1)騃（ái）：同“呆”。愚。《漢書·息夫躬傳》：“外有直項之名，內實騃不曉政事。”顏師古注：“騃，愚也。”

(2)眲（nè）：輕視。《集韻·陌韻》：“眲，輕視也。”《列子·黃帝》：“（子華之門徒）顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。”

(3)斫（chuò）：疑為“拙”的一種方言說法。愚笨。

【譯文】

“癡”是呆笨的意思。揚州和古越國郊域，凡表示人侮辱對方無知稱作“眲”。“眲”指所見所聞都不相信對方。也有的稱之為“斫”。

10.031　惃(1)、(2)、頓愍(3)，惽也(4)。楚、揚謂之惃，或謂之。江、湘之間謂之頓愍，或謂之氐惆(5)。南楚飲藥毒懣謂之氐惆(6)，亦謂之頓愍，猶中齊言眠眩也(7)。愁恚憒憒(8)，毒而不發，謂之氐惆。

【注釋】

(1)惃（gǔn）：不明白，糊涂。“惽”的一種方言說法。

(2)（bèi）：同“悖”。惑亂。《管子·度地》：“桓公曰：寡人悖，不知四害之服，奈何？”大意是桓公說自己很迷惑，不知道治理其他四害的事情應該怎么辦。

(3)頓愍（mǐn）：昏亂，不明白。郭璞注：“頓愍，猶頓悶也。”頓，通“鈍”。《宋書·范曄傳》：“棗膏昏鈍，比羊玄保。”愍，通“忞”。《法言·問神》：“著古昔之??（hūn，同“昏昏”，不明了），傳千里之忞忞（wěn，不明白）者，莫如書。”李軌注：“忞忞，心所不了。”

(4)惽（mǐn）：同“惛”。昏亂不明。《戰國策·秦策一》：“今之嗣主，忽于至道，皆惽于教。”意思是今天的國君，忽視這一重要的道理，不明教化。

(5)氐惆（dī dǎo）：疑為“顛倒”的一種方言說法。言神志錯亂。

(6)毒：苦痛。《廣雅·釋詁二》：“毒，痛也。”《北史·獻文六王傳·咸陽王禧》：“試作一謎，當思解之，以釋毒悶。”

(7)眠眩：同“瞑眩”。指神志不清。《尚書·說命》：“啟乃心沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳（chōu，病愈）。”孔穎達疏：“瞑眩者，令人憤悶之意也。”句子大意是如果用藥后沒有頭暈目眩的強烈反應，疾病就不能痊愈。指為了治病，就不能顧忌藥物的副作用。

(8)恚（huì）：憤怒，怨恨。《戰國策·齊策六》：“故去忿恚之心，而成終身之名。”憒（kuì）：昏亂。《戰國策·齊策四》：“文倦于事，憒于憂，而性?愚，沉于國家之事，開罪于先生。”郭希汾注：“憒，昏亂也。”句子大意是（我）被瑣事搞得精疲力竭，被憂慮攪得心煩意亂，加之我懦弱無能，整天埋在國家大事之中，以致怠慢了您。

【譯文】

“惃”是不明白，“”是惑亂，“頓愍”是昏亂，它們都有昏亂不明的意思。古楚國及揚州地區稱之為“惃”，也有的稱之為“”。長江、湘水之間的地區稱之為“頓愍”，也有的稱之為“氐惆”。南部古楚國地區表示飲用藥后感到痛苦煩悶稱作“氐惆”，也有的稱作“頓愍”，這就如同古齊國中部地區稱“眠眩”所表示的一樣。憂愁怨恨，痛苦卻不能得到散發，稱作“氐惆”。

10.032　悅(1)、舒(2)，蘇也(3)。楚通語也。

【注釋】

(1)悅：通“脫”。舒展。《淮南子·精神訓》：“今夫繇者，揭钁（jué，镢頭。用于刨地、墾荒、翻土的工具）臿（chā，鐵鍬），負籠土，鹽汗交流，喘息薄喉，當此之時，得茠（xiū，同“休”。休息）越下，則脫然而喜矣。”高誘注：“脫，舒也。言繇人之得小休息，則氣得舒，故喜也。”這段話大意是那些服勞役的人，舉著镢頭、鐵鍬，背著背簍，大汗淋漓，氣喘吁吁，喉嚨干得冒煙。在這時候，能夠到樹蔭下休息片刻，就如釋重負，高興極了。

(2)舒：緩解。

(3)蘇：蘇息，緩解。《尚書·仲虺之誥》：“徯予后，后來其蘇。”孔安國傳：“待我君來，其可蘇息。”句子大意是等待我們的君主，君主來了我們將要死而復生了。

【譯文】

“悅”是舒展，“舒”是緩解，它們都有舒緩的意思。這是古楚國地區的通用說法。

10.033　眠娗(1)、脈蜴(2)、賜施(3)、茭媞(4)、譠謾(5)、?忚(6)，皆欺謾之語也。楚郢以南，東揚之郊通語也。

【注釋】

(1)眠娗（tǐng）：欺慢戲弄。“謾譠”的一種方言說法。而“謾譠”當是“謾”的緩讀。《說文解字·言部》：“謾，欺也。”

(2)脈蜴：與“眠娗”為同一個詞的不同方言說法。

(3)賜施：在“脈蜴”基礎上衍生的另一種方言說法。

(4)茭媞（qiào shì）：狡詐欺慢。茭，通“狡”。狡詐。媞，亦有狡黠的意思。《說文解字·女部》：“媞，妍黠也。”“茭媞”當屬同義復合詞。

(5)譠謾：同“謾譠”。詳參考注釋(1)。

(6)?忚（lí xī）：欺侮。?，通“詈”。有辱罵的意思。《說文解字·網部》：“詈，罵也。”而“忚”通“訑”，或作“詑”。《說文解字·言部》：“詑，沇州謂欺曰詑。”“?忚”聯言當有欺侮的意思。

【譯文】

“眠娗”“脈蜴”“賜施”“茭媞”“譠謾”“?忚”都是有關欺騙迷惑的詞語。這些都是古楚國郢都以南以及東部揚州外圍地區通用的說法。

10.034　(1)、頟(2)、顏(3)，顙也(4)。江、湘之間謂之，中夏之謂頟，東齊謂之顙，汝、潁、淮、泗之間謂之顏。

【注釋】

(1)（zhān）：疑為“端”的一種方言說法。額頭。《說文解字·耑（duān）部》：“耑，物初生之題也。”徐鍇《說文解字系傳》：“題猶額也，端也。”

(2)頟（é）：同“額”。

(3)顏：額頭。《左傳·僖公九年》：“天威不違顏咫尺。”孔穎達疏：“顏，謂額也。”句子大意是天子的威嚴不離開顏面咫尺之遠。指臣下應時刻保持戒懼之心，就像在皇帝面前一樣。

(4)顙（sǎng）：額頭。《周易·說卦》：“其于人也，為寡發，為廣顙。”孔穎達疏：“頟闊為廣顙。”

【譯文】

“”“頟”“顏”都可以指額頭。長江、湘水之間的地區稱之為“”，中原地區稱之為“頟”，東部古齊國地區稱之為“顙”，汝水、潁水、淮水、泗水之間的地區稱之為“顏”。

10.035　頷(1)、頤(2)，頜也(3)。南楚謂之頷，秦、晉謂之頤。頤，其通語也。

【注釋】

(1)頷（hàn）：下巴。

(2)頤：面頰。《莊子·漁父》：“左手據膝，右手持頤以聽。”意思是左手抱著膝蓋，右手托著腮頰聽。

(3)頜（hé）：構成口腔上下部的骨骼和肌肉組織。上部稱上頜，下部稱下頜，俗稱“下巴”。

【譯文】

“頷”是下巴，“頤”是面頰，它們都可以稱作“頜”。古楚國南部地區稱之為“頷”，古秦國、古晉國之間的地區稱之為“頤”。“頤”是共同語的說法。

10.036　紛怡(1)，喜也。湘、潭之間曰紛怡，或曰巸巳(2)。

【注釋】

(1)紛怡：喜樂。王念孫《廣雅疏證·釋詁一》：“《后漢書·延篤傳》云：‘紛紛欣欣兮其獨樂也。’《爾雅》：‘怡，樂也。’”

(2)巸（yí）巳：喜悅。巸，通“媐”。《說文解字·女部》：“媐，說樂也。”段玉裁注：“說者，今之悅字。”巳，通“怡”。《爾雅·釋詁上》：“怡，樂也。”因而“巸巳”為同義復合詞。

【譯文】

“紛怡”是喜樂的意思。湘水、潭水之間的地區叫“紛怡”，也有的叫“巸巳”。

10.037　(1)，或也。沅、澧之間，凡言或如此者曰如是。

【注釋】

(1)（hán）：也許。“或”的一種方言說法。

【譯文】

“”是也許的意思。沅水、澧水之間的地區，凡是表示也許像這樣就叫“如是”。

10.038　愮(1)、療，治也。江、湘郊會謂醫治之曰愮(2)，愮又憂也(3)。或曰療。

【注釋】

(1)愮（yào）：醫治。“療”的一種方言說法。

(2)郊：要沖之處，亦指兩江交匯地區。《漢書·汲黯傳》：“上以為淮陽，楚地之郊也。乃召黯拜為淮陽太守。”顏師古注：“郊謂交道沖要之處也。”句子大意是皇上認為淮陽郡是通往楚地的交通要道，就征召汲黯任他為淮陽郡太守。

(3)愮（yáo）：憂懼。《爾雅·釋訓》：“愮愮，無憂告也。”郭璞注：“賢者憂懼，無所訴也。”

【譯文】

“愮”“療”都有醫治的意思。長江、湘水交匯的地區把醫治叫“愮”，“愮”還有憂懼的意思。也有的叫“療”。

10.039　芔(1)、莽(2)，草也。東越、揚州之間曰芔(3)，南楚曰莽。

【注釋】

(1)芔（huì）：同“卉”。百草的總稱。《說文解字·艸（cǎo）部》：“卉，艸（草）之總名也。”

(2)莽：密生的草，也用作草的泛稱。

(3)東越：《史記·東越列傳》：“閩越王閩中故地，都東冶。”以后閩越分裂為繇和東越兩部分。東越指今浙江南部和福建北部。

【譯文】

“芔”是百草的總稱，“莽”是密生的草，它們都可以用來指草。東部古越國和揚州之間的地區叫“芔”，南部古楚國地區叫“莽”。

10.040　悈鰓(1)、干都(2)、耇(3)、革(4)，老也。皆南楚、江、湘之間代語也(5)。

【注釋】

(1)悈（jiè）鰓：表示老的一種方言說法。

(2)干都：表示老的一種方言說法。

(3)耇（gǒu）：年老。《詩經·小雅·南山有臺》：“遐不黃耇。”毛傳：“耇，老也。”詩句大意是君子很快樂，哪能不長壽。

(4)革：老。“耇”的一種方言說法。《隋書·裴蘊傳》：“帝悟曰：‘老革多奸，將賊脅我。’”“老革”指老人。明李實《蜀語》：“老曰老革革。”

(5)代語：各方言之間的同義詞。

【譯文】

“悈鰓”“干都”“耇”“革”都表示年老的意思。它們都是南部古楚國以及長江、湘水之間的地區使用的可以互相替代的同義詞。

10.041　?(1)、抌(2)，推也。南楚凡相推搏曰?，或曰?(3)。沅、涌(4)、(5)、幽之語或曰攩(6)。

【注釋】

(1)?（bì）：推擊。《玉篇·手部》：“?，推擊。”《列子·黃帝》：“既而狎侮（戲弄）欺詒（dài，欺騙），攩（tǎng，捶打）?挨（推）抌（擊背），亡所不為。”意思是接著又戲弄、凌辱、欺騙他，推擊捶打，無所不為。

(2)抌（dǎn）：推擊。《說文解字·手部》：“抌，深擊也。”《淮南子·說林訓》：“故解捽（zuó）者，不在于捌格，在于批抌。”高誘注：“抌，推擊其要矣。”句子大意是解決沖突不在于參加戰斗，而在于擊中要害（使爭斗者被迫分開）。

(3)?（hū）：表示推擊的一種方言說法。今天部分方言中還有用“?”表示擊打的用法，比如說拿巴掌?人腦袋。

(4)涌：古水名。此水為夏水支流，通長江，約在今湖北監利境，已湮。《左傳·莊公十八年》：“閻敖游涌而逸。”楊伯峻注：“據《水經·江水三》注及《方輿紀要》，即今湖北省監利縣東南俗名乾港湖者。”

(5)（fú）：《方言》郭璞注：“水今在桂陽，音扶；涌水今在南郡華容縣也。”桂陽郡為漢高帝置。治所在今湖南郴州，相當于今湖南東南以及廣東北部韶關、英德一帶。

(6)攩（tǎng）：表示推的一種方言說法。《列子·黃帝》：“既而狎侮欺詒，攩?挨抌，亡所不為。”張湛注：“今江東人亦名推為攩。”今天方言還有這種用法，詹憲慈《廣州語本字》“攩門”條：“單扇之門其下貫以輪可以推移者，其名曰‘攩門’，人以手推移之則曰攩。”

【譯文】

“?”“抌”都有推的意思。南部古楚國地區凡是表示推搡搏擊就叫“?”，也有的叫“?”。沅水、涌水、水和幽州地區也有的叫“攩”。

10.042　食閻(1)、慫恿(2)，勸也。南楚凡己不欲喜而旁人說之，不欲怒而旁人怒之，謂之食閻，或謂之慫恿。

【注釋】

(1)食閻：表示勸說、鼓勵的一種方言說法。

(2)慫恿：勸說，鼓勵。

【譯文】

“食閻”“慫恿”都是勸說、鼓勵的意思。南部古楚國地區凡是表示自己不想也不喜歡而被旁人勸說，或本來不想發怒而被旁人激怒的情況，就稱之為“食閻”，也有的稱之為“慫恿”。

10.043　欸(1)、(2)，然也。南楚凡言然者曰欸，或曰。

【注釋】

(1)欸（āi）：同“唉”。應答聲，表示同意。《說文解字·口部》：“唉，應也。”

(2)（yī）：應聲。《廣韻·齊韻》：“，相言應辭。”

【譯文】

“欸”“”都是表示同意的應答聲。南部古楚國地區凡是表示同意叫“欸”，也有的叫“”。

10.044　緤(1)、末(2)、紀(3)，緒也。南楚皆曰緤，或曰端，或曰紀，或曰末，皆楚轉語也。

【注釋】

(1)緤（xiè）：疑為“業”的一種方言說法。端緒。《爾雅·釋詁上》：“業，緒也。”

(2)末：端。《淮南子·地形訓》：“末有十日。”高誘注：“末，端也。”

(3)紀：頭緒。《說文解字·糸（mì）部》：“紀，絲別也。”王筠句讀：“紀者，端緒之謂也。”

【譯文】

“緤”“末”“紀”都有端緒的意思。南部古楚國地區都叫“緤”，也有的叫“端”，也有的叫“紀”，還有的叫“末”，這些都是楚方言中可以轉換使用的不同表達。

10.045　?(1)、(2)、窺(3)、?(4)、占(5)、伺(6)，視也。凡相竊視，南楚謂之窺，或謂?，或謂之?，或謂之占，或謂之。，中夏語也。窺，其通語也。自江而北謂之?，或謂之覗(7)。凡相候謂之占，占猶瞻也(8)。

【注釋】

(1)?（zǒng）：竊視。《古文苑·王延壽〈王孫賦〉》：“眙（chì，目不轉睛地看）睕（wān，偷看）?而睗（mì shì，斜視）。”章樵注：“?，伺視也。”

(2)（lì）：探視。或作“”。《文選·郭璞〈江賦〉》：“爾乃雰祲（fēn jìn，日旁云氣）于清旭，覘五兩（用雞毛五兩結在高竿上，以作測風之用）之動靜。”

(3)窺：暗中探看。

(4)?（chàn）：同“覘”。窺視。《說文解字·見部》：“覘，窺也。”

(5)占（zhān）：窺察。《后漢書·段熲傳》：“上占天心，不為災傷。”

(6)伺：暗中探察。《韓非子·內儲說上》：“吾聞數夜有乘辒（wēn，送葬的靈車）車至李史門者，謹為我伺之。”

(7)覗（sì）：同“伺”。

(8)瞻：觀察。《爾雅·釋詁下》：“瞻，視也。”郭璞注：“謂察視也。”

【譯文】

“?”是竊視，“”是探視，“窺”是暗中探看，“?”是窺視，“占”是窺察，“伺”是暗中探察，它們都有看的意思。凡是表示暗中觀察，南部古楚國地區稱之為“窺”，也有的稱之為“?”，也有的稱之為“?”，也有的稱之為“占”，還有的稱之為“”。“”是中原地區使用的說法。“窺”是共同語的說法。長江以北的地區稱之為“?”，也有的稱之為“覗”。凡是指守望稱之為“占”，“占”表示的意義就如同叫“瞻”所表示的一樣。